مقالات کلوب ایران وطنم خوی زادگاهم

مقالات کلوب ایران وطنم خوی زادگاهم 2012-02-12T06:39:27+01:00 text/html 2011-04-22T18:35:23+01:00 ناصر ستوده قره باغ روستای تاریخی و گردشگری قره باغ http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2213484/clubname/iran_khoy با عرض سلام به خدمت شما. لزوم معرفی روستای تار یخی و گردشگری فره باغ هدفی است که ما را بر آن داشت تا با بهره گیری از بزرگترین پل ارتباط جهانی، اینترنت، هنر هم وطنهایمان را به ایرانیان و جهانیان عرضه کنیم.  برای شروع کار افدام به احداث وبلاگی کردیم. امید است با یاری خداوند بتوانیم علاوه بر ایجاد محیطی سالم و مفید گامی بلند در این عرصه برای کارهای مفید بعدی برداریم@};-@};- <a href="http://www.yourdomgarebag.orq.ir/" title="">ادامه مطالب...</a><a href="http://www.yourdomgarebag.orq.ir/" title=""> </a> text/html 2009-08-19T17:11:43+01:00 تورک البای ما ملت آزادی هستیم؟!!! http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/375448/clubname/iran_khoy ما ملتی هستیم که در قرن بیست ویکم حق آزادی را در پستوی خانه مان نیز نداریم!!!!! و این اربابانمان هستند که تعیین خواهند کرد آزادی یعنی چه و حد وحدود این آزادی چقدر باید باشد!!! شاید عده ای از لفظ ارباب رنجیده دل شده ومرا به تندروی متهم سازند ولی ارباب بسیار سزاوارتر است برای اینان و ما نیز نه مردم بلکه رعیت اینانیم که باید طبق اصول وموازینی که اربابانمان پایه ریزی کرده اند حرکت کنیم و فقط چون ادعای آپدیت (به قول فرهنگستان فارسی مان!!! به روز) بودنمان گوش فلک را کر کرده لذا لفظ ارباب را به دولت جمهوری اسلامی و لفظ رعیت را به ملت ایران تغییر داده ایم آن هم نه با اراده ی خودمان بلکه در این زمینه نیز اربابانمان ببخشید حکومت جمهوری اسلامی چنین صلاحدیدی داشته است و مای رعیت نیز لاجرم به پذیرش این اصطلاحات گشته ایم که مبادا اربابانمان بر مای رعیت غضب گیرند آزادی ما مانند آزادی ای است که پرنده درقفس یا مرغ وخروس در لانه وسگ در سگدونی دارد و حتی خیلی بدتر از آن چرا که حداقل در داخل قفس کسی با این حیوانات کاری ندارد ولی این اربابان ما!!!! حتی آزادی داخل خانه مان را نیز به راحتی وهر وقت دلشان خواست می توانند سلب کنند . و مای رعیت مجبور به تبعیت از اینانیم  چرا که اینان همان خدایان دوران فرعون هستند و ما بردگانی بیش نیستیم ما را چه به زندگی وزندگانی کردن وآرامش و......  این کلمات و وازه ها نه برای ما بردگان بلکه مخصوص اربابان وخدایان این ملت است که با درآمدهای میلیاردی منابع نفتی و..... این مملکت برای خودشان خوش بگذرانند و مای برده باید هرچه اربابان وخدایان واز ما بهتران برایمان صلاح دیدند با جان ودل بپذیریم و اگر چنین نکنیم چنان قهر اربابان ما را گرفتار خواهد ساخت که حتی اجازه ی  نفس کشیدن هم برایمان نخواهند داد نه عزیزان کمی هم نا شکری کردم اینان آزادی هایی نیز برای ما بندگانشان  قائل شده اند اینکه ما از بین انتخاب شده های اینان(شورای نگهبان) نماینده ی مجلس . رئیس جمهور و...... انتخاب می کنیم آزادی بسیار ارزشمندی است که باید از بابت این آزادیها  شکرگزار اربابانمان باشیم در ضمن گاهی هم ممکن است که ما رعیت جماعت به اشتباه   رئیس جمهور انتخاب کنیم!!! که در این صورت رهبر خود وارد عمل شده  و هم اوست که فصل الخطاب است و اوست که انتخاب خواهد کرد و ما رعیت جماعت نباید جیکمان در بیاید و اگر بخواهیم اعتراض کنیم  قهر خدایانمان شامل حالمان خواهد شد و خدایان ما کافران ملحد را که  غلط زیادی کرده ایم به سزای اعمالمان خواهند رساند. ما  ی رعیت یعنی این قدر به خود جرات داده ایم که مقابل سخن رهبر حرف بزنیم !!!ورهبر را به گریه بیاندازیم  وا مصیبت ها رهبر خدایانمان از ما رنجیده خاطر گشته اند!!! ما را چه به انتخابات ما را چه به رئیس جمهور آزادی و دموکراسی و.... آزادی ای  که اربابانمان برایمان در نظر می گیرند در این حد است که رای بدهیم تا جمهوریت نظام زیر سوال نرود و اینکه چه کسی رئیس جمهور شود را نه رای ما بلکه رای رهبر خدایانمان تعیین خواهد کرد دموکراسی وآزادی و زندگی راحت و اینکه این همه درآمد نفتی کشور چه می شود و درکل این گونه مسائل سیاسی نیز در حیطه ی اختیارات مای رعیت نیست پس بشینید سر جایتان و راجع به این مسائل حرف نزنید تا غضب خدایان شامل حالمان نشود!!!!  در آخر اینکه در این کشور این ما مردم(رعیت )نیستیم که برای زندگی خودمان سبک وسیاق تعیین خواهیم کرد بلکه این اربابانمان(نظام جمهوری اسلامی) است که برایمان تعیین تکلیف می کند و مای رعیت یا باید اطاعت کنیم یا مورد غضب اینان خواهیم شد ولی بد نیست آخر سخنم را این گونه به پایان برسانم که ما درس آزادگی را از  حسین(ع) آموخته ایم پس منتظر باشید  این ملت همه ی شما سفاکان را به خاک مذلت خواهد نشاند   text/html 2009-08-03T06:51:52+01:00 تورک البای کودک، هویت و زبان مادری http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/343490/clubname/iran_khoy <table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td> <table style="width:100%;" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td style="vertical-align:bottom;width:587px;" valign="bottom">کودک، هویت و زبان مادری </td> <td style="text-align:right;"> <table style="border-collapse:collapse;text-align:right;" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td valign="bottom" align="right"><a><img style="border-top-width:0px;border-left-width:0px;border-bottom-width:0px;border-right-width:0px;" src="http://www.kerkuk.net/lib/images/options/img_message.gif" alt="img_message.gif" /></a> </td> <td valign="bottom" align="right"><a><img style="border-top-width:0px;border-left-width:0px;border-bottom-width:0px;border-right-width:0px;" src="http://www.kerkuk.net/lib/images/options/img_printer.gif" alt="img_printer.gif" /></a> </td> <td style="padding-left:1px;" valign="bottom" align="right"></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td align="right"> </td></tr><tr><td style="padding-top:15px;" valign="top"> <table style="margin-right:10px;" width="240" align="left"><tbody><tr><td valign="top"><img style="border-top-width:0px;border-left-width:0px;border-bottom-width:0px;width:240px;border-right-width:0px;" src="http://www.kerkuk.net/lib/photographs/51231.jpg" alt="51231.jpg" /></td></tr></tbody></table><img style="border-top-width:0px;border-left-width:0px;border-bottom-width:0px;border-right-width:0px;" src="http://www.kerkuk.net/lib/images/img_quote_top.gif" align="left" alt="img_quote_top.gif" />در قرن بیست و یک و در عصر جهانی شدن ، در اکثر کشورهای جهان ، تحصیل به زبان مادری ، حق طبیعی و بدیهی هر فردی بوده و ممانعت از آن ، نقض آشکار حقوق بشر بشمار میآید <img style="border-top-width:0px;border-left-width:0px;border-bottom-width:0px;border-right-width:0px;" src="http://www.kerkuk.net/lib/images/img_quote_bottom.gif" alt="img_quote_bottom.gif" />   #کودک# □ کودکی، فصل خوب زندگی انسانهاست. فصلی که در آن پاکی و شادابی و سرسبزی و زیبایی وجود دارد. شاید هم کودکی فصل بهار انسانها باشد.   (1)دوران کودکی بیشتر تفسیری از طبیعت به نظر میآید. «کودک» محصول روشهایی است که فرایند رشد از لحاظ کیفی و صرفاً از لحاظ کمی، به آن روشها توضیح داده میشود.(2)بر اساس یک باور گسترده و رایج «کودک عضوی از جامعه تعریف میشود که هنوز به دلیل عدم تجهیز به مهارتهای اجتماعی مورد نیاز نقشها، نقش مؤثر در سازمان اجتماعی ندارد».(3) ● مهمترین عامل پیدایش مفهوم دوران کودکیباورهای گوناگونی میتواند سبب محور دانستن کودک در جهان امروز باشد.(4)   مهمترین عامل پیدایش مفهوم «دوران کودکی»   در جوامع مدرن، پیدایش یک نظام اجتماعی جدید بود که در آن نقشها اساساً بر اساس تواناییهای تخصصی افراد تعریف میشود؛ تخصصی که عمدتاً از طریق آموزش علمی حاصل میشود. با گسترش این روند، دوران کودکی به پدیدهای تبدیل شد که کودکان باید با طی کردن آن به سرزمین بزرگسالی میرسیدند و این چنین بود که نهادهای لازم برای تبدیل کودکان از موجوداتی خام و بیولوژیک به عناصری اجتماعی به وجود آمد و دوران کودکی نیز خود به نهاد اجتماعی تبدیل شد.(5) برای كسانی که در جوامع امروز زندگی میکنند، کودکی یک مرحله آشکار و مشخص زندگی است. کودکی مرحله مابین طفولیت و آغاز نوجوانی است.(6)   ● خصوصیات طبیعی کودکان و رابطه نخستین   کودکان از حسن نیت طبیعی و بینش روشن برخوردارند. با توجه به این موضوع که کودکان جامعه فردای ما را تشکیل خواهند داد، خصوصیات طبیعی آنها، خصوصیات آموزندهای است که ما همه میتوانیم از آنها چیزهای جدید بیاموزیم؛ آنها نمایانگر وضعیت و خصوصیاتی هستند که از بین رفته و یا به دست فراموشی سپرده شده است.(7)رابطه بین کودک و مادر طی مراحل نخستین زندگی کودک دارای اهمیت زیادی است. تحقیقات نشان میدهد که اگر این رابطه به هر طریقی آسیب پذیرد، نتایج وخیمی میتواند به بار آید.(8)کودکان به طور انفعالی اطلاعات را جذب نمیکنند، بلکه آنچه را که در دنیای پیرامون خود میبینند، میشنوند و احساس میکنند، انتخاب و تفسیر مینمایند.(9)از آنجایی که نظامهای خانواده بسیار متفاوت است، دامنه تماسهایی که کودک تجربه میکند به هیچ وجه در فرهنگهای مختلف یکسان نیست. همه جا مادر معمولاً مهمترین فرد در نخستین دوره کودکی است. ماهیت روابطی که میان مادران و کودکانشان برقرار میشود تحت تأثیر شکل و نظم و ترتیب تماس آنها قرار میگیرد.   (10)ماههای نخستین دوران کودکی همچنین یک دوره یادگیری برای مادر است. مادران یاد میگیرند پیامهایی را که به وسیله رفتار کودک انتقال مییابد درک کنند و واکنش نسبت به آنها نشان دهند.استنباطهایی که مادران از رفتار کودکانشان به عمل میآورند به شدت بر الگوی کنش متقابلی که بین آنها به وجود میآید تأثیر میگذارد.(11)رابطه نخستین؛ معمولاً بین کودک و مادر، به صورت رابطهای درمیآید که در آن احساسات شدیدی مطرح میگردد، و بر پایه آنها فرایندهای پیچیده یادگیری اجتماعی شروع به رخ دادن مینمایند.   (12)   ● کودکان و مسائل زیستی   کودکان از آسیبپذیرترین اقشار هر جامعه هستند. حفاظت و مراقبت از آنها و پدید آوردن شرایط زیستی شایسته که امکان رشد و شکوفاییشان را فراهم کند، وظیفه کل جامعه است.دوران کودکی، بخشی از وجود شخصی است که فشردهترین و شدیدترین کنترلها در قبال آن اعمال میشود. سلامت، آسایش، تربیت و پرورش کودکان به روشهای معاصر، هسته اصلی پروژههای بیشماری قرار گرفته است که میکوشند کودک را از تهدیدات اخلاقی، جنسی و فیزیکی حفاظت کنند و رشد عادی و سالم او را تضمین و به طور فعال، ظرفیتهای ویژه او را از قبیل هوش، آموزشپذیری و پایداری عاطفی تقویت کنند.(13)از لحظه تولد، رشد ارگانیسمی انسان و در واقع بخش عمدهای از وجود بیولوژیکی او، در معرض دخالتهای ویژه و مداوم اجتماعی قرار دارد... علیرغم محدودیتهای فیزیولوژیکی آشکار درباره تعداد روشهای ممکن و متفاوت برای تکامل و انسان شدن، ارگانیسم انسان انعطافپذیری فوقالعادهای در واکنش خود نسبت به نیروهای محیطی عمل کننده نشان میدهد(14). کودکان یک مقولهای ساختاری و بخشی از ترکیب زندگی اجتماعی هستند. بنابراین، آنها باید در درون هر نظام اجتماعی، به عنوان یک مشکل کامل و یک پارچه ادراک شوند. کودکان همیشه در داخل جامعه و از جامعه بودهاند و مهم نیست که تظاهر فعلشان چه چیزی را نشان میدهد. دوران کودکی، پدیدهای کلی و جهانی و کودک نیز دارای هویتی اجتماعی است.(15)رویکردی که امروز در جامعه نسبت به مسائل کودکان مشاهده میشود، تنها یک تقلید صرف از رویکرد جهانی نیست، بلکه توجهی مطابق با نیازها و ویژگیهای زیربنایی این گروههای سنی و برخاسته از فرهنگ غنی خود است و فراموش کردن این اصل مهم سبب ورود لطمات جبرانناپذیری خواهد شد.(16)نگرشهایی که در دوران کودکی فرا گرفته میشوند ممکن است همچون جهتگیریهای اساسی مهم در مراحل بعدی زندگی ادامه یابند.   #هویت#   □ واژه هویت به معنی«چه کسی بودن» است و نیاز به داشتن آن است که حس شناساندن خود یا یک سلسله عناصر فرهنگی و تاریخی را در فرد یا گروه انسانی(ملت) تحریک میکند. همانگونه که یک فرد، نیازمند شناخته شدن به نام و ویژگی های خاص خود و شناساندن خود بدان نام و ویژگیهاست، یک گروه انسانی نیز نیازمند شناخته شدن و شناساندن خود به یک سلسله پدیدههای مادی و معنوی است که شخصیت ملی ویژه و شناسنامه متمایزی را پدید میآورد.(18)   ●هویت از منظر روانشناسی   هویت هر فرهنگی حقیقت آن فرهنگ است.(19) مسئله هویت شخصی از دیدگاههای فراوانی مورد توجه قرار گرفته است. وقتی مسئله هویت شخصی از منظر روانشناسی و اخلاقی مورد بحث واقع می شود آن وقت سئوال تبدیل می شود به اینکه چه چیزی در من است که من باید دغدغه حفظ و حراست و صیانت آن را داشته باشم که اگر در آن چیز خدشه ای وارد شد به من بودن «من» خدشه وارد شده و چه چیزی در «من» است که من باید به هر قیمتی آن چیز را حفظ کنم که اگر آن را حفظ نکنم من بودن «من» از دست خواهد رفت. از لحاظ روانشناختی اخلاقی مسئله به این مورد ارجاع و تحویل می شود.(20)   ● زبان و فرار از هویت   پیوندهای فرهنگی موجود مانند دین مشترک، زبان مشترک، ادبیات مشترک و...، پیوندهای معنوی استواری میان مردمان ساکن در جغرافیایی ویژه به وجود میآورد، چشم انداز سیاسی ویژه ملت را به آنان ارزانی میدارد و آنان را از گروههای انسانی ساکن در پهنههای جغرافیایی دیگر متمایز میسازد و شخصیت و هویت ویژهای به آنان میبخشد. پویایی این پدیدههای مشترک است که مفهوم ملت را واقعیت می بخشد؛ پدیدههایی چون دین مشترک، زبان مشترک، سلسله خاطرات سیاسی مشترک، برخی دیدگاه های اجتماعی مشترک، سرزمین سیاسی مشترک، آداب و سنن و ادبیات و فولکلور مشترک و در کل، مجموعهای از همه این مفاهیم، «شناسنامهای» ملی میسازد که «هویت» ملی یک گروه انسانی یا یک ملت را واقعیت میبخشد. اگر زبان را مجموعه ابزارهای ارتباطی هرفرد بدانیم که وابستگی مستقیم به هویت فرهنگی واجتماعی وجغرافیای فرد دارد. میتوان نتیجه گرفت فردی که با هویت قومی خود بیگانه است از هویت ملی نیز عاری خواهد بود. در واقع زبان هر ملت محور فرهنگی و عامل هویت بخشیدن آن است و هجمه علیه یک ملت و زبان و فرهنگ آن نوعی وازدگی را به ویژه در نسل نوجوان آن ملت ایجاد میکند. طوری که آنان از هویت و زبان مادری خود اعلام برائت کرده وحتی از زبان تکلم به زبان مادری نیز احساس نارضایتی میکنند. نتیجه این دگردیسی یا رویگردانی فرهنگی در تحقیرهای فزاینده دیده میشود(21) چرا که این تحقیرهای مداوم نوعی از خود بیگانگی و فرار از هویت خویش را در بین برخی اقشار بوجود آورده و کودکان معصوم را در برابر همتایان مرکزنشینشان دچار نوعی خودکمبینی کرده است. او گاهی جرات اظهار نظر ندارد زیرا احساس می کند، بیش از آنکه به نظرش گوش دهند، به لهجه اش خواهند خندید! کسی که از بیان تفکرات خود می هراسد ، در فکر کردن نیز تنبل می شود. از طرف دیگر تحقیر و بی توجهی به زبان مادری یک کودک می تواند به جدایی عاطفی او از مادر و خانواده بیانجامد که خود سر آغاز مشکلات روانی و شخصیتی و اجتماعی فراوانی است.(22)شخصی که از هویت خود بیگانه شد و علاقه خود را نسبت به ملت و منطقه سکونت خود از دست داد ، به راحتی و با کوچکترین مشکلی از محل سکونت خود مهاجرت نیز میکند.(23)   ● نقش زبان در حفظ هویت   پیدایش عقلهای متفاوت هر زبان به خصوص گونهها و گویشهای مختلف به یقین پیامد آن فرایند تاریخی بوده است که به تشکیل طبقات متفاوت اجتماعی منجر شده است، و با ایجاد گسست تدریجی میان اصناف و لایههای اجتماعی و پیدایش فاصلههای طبقاتی، این گونهها و گویشها نیز به مرور زمان به عنوان میراث و تجلیگاه فرهنگ هر طبقه در خرده نظامهای متفاوت جوامع طبقاتی وظیفه حفظ هویت را به عهده گرفته و روز به روز از اشکال دیگر زبان متمایزتر و مستقلتر شدهاند(24).   ● کودکان و هویتهای تابع   مردم که جریان زمانی پیوسته دوره زندگی را از لحاظ کیفیت مورد تفسیر خود قرار میدهند، عبور زمان در زندگی خود و دیگران را نه تنها محاسبه، بلکه درک میکنند و از آن ارزیابیهای دقیق به عمل میآورند. از طریق چنین فرایندی است که نوع هویت افراد مشخص میشود و درست در همان لحظهای که کودک بر حسب آینده خود ادعای برتری میکند.(25) کودکان از طریق فضای اخلاقی مدرسه یاد میگیرند هویتهای تابع، مطیع و اساساً متفاوت به خود بگیرند و همه اینها در واقع بیانگر مطیعسازی حساب شده و دقیق کودک، به عنوان فردی تابع است، فردی که میبایست پیرو برنامههایی باشد که بزرگسالان برای او تعیین میکنند(26).   ● هویت و تمایلات یادگیری کودکان   شخصیت فرد به درجه آگاهی و خودآگاهی او به اجزاء هویتش وابسته است. آگاهی از هویت اجتماعی مشخص خود، به عنوان شخصی متمایز از دیگران. انسانها با خودآگاهی زاده نمیشوند، بلکه در نتیجه اجتماعی شده اولیه به آگاهی از خود دست مییابند. در فرایندهایی که از طریق آنها کودک یاد میگیرد موجودی خودآگاه شود، دارای اهمیتی حیاتی است.   زبان مادری#   □ دیرینهشناسان انسانی، پیدایش زبان، یعنی وسیله ارتباطی بین افراد و گروهها را، با پیدایش اولین ابزارها همراه میدانند(28). عدهای پیدایش زبان را ملهم از صداهای موجود در طبیعت میدانند. زبان هر نهاد دیگر، بنابر مقتضیات و نیازمندیهای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و اعتقادی جامعه به وجود آمده و همراه با تحول و تغییر ابزارهای دیگر تغییر میکند.(29)میدانیم بیشتر حیوانات برای بیان حالات درونی از قبیل گرسنگی، خشم، ترس و درد وغیره صداها یا حرکاتی از خود بروز میدهند که وسیله ارتباط و تفاهم بین همجنسانشان است، ولی این تنها انسان است که میتواند به کمک قوه ناطقه خود، حتی افکار مجرد و مفاهیم کلی ذهنی را به همنوعانش میدهد.(30)بودن انسان ریشه در زبان دارد و زبان در اصل، گفت و گو را سامان میدهد.(31) زبان خانه بودن است. پیدایش زبان رویداد نادری است که امکان انسان بودن را به ما میدهد. زبان عطیه وجود به انسان است و تضمین میکند تا انسان بتواند از لحاظ تاریخی هستی داشته باشد.(32)نقطه مرکزی و پیشرفته سیستم ارتباطی انسان زبان است.(33) زبان چنان با زندگی ما آمیخته شده است که در هر چیزی که انجام میدهیم بدان محتاجیم و همه چیز تحت تأثیر زبان قرار میگیرد. بدون شک قدرت ما در صحبت کردن به سازمان زیستی ما وابسته است.(34)زبان مادری زبانیست که از مادر، پدر و نزدیکانمان آموختهایم. بنا به نظر برخی از پژوهشگران کودک در رحم مادرش با زبان مادریش آشنا میشود و هنگام به دنیا آمدن که گریستن آغاز میکند اگر به زبان مادری با وی سخن گفته شود، گریهش را قطع کرده گوش میدهد.(35)کودک با گذشت زمان و شنیدن مکرر، زبان مادریش را آموخته آغاز به ادای آن میکند. کم کم با ساختن جملات کوتاه آغاز به سخن گفتن به زبان مادری میکند. در طول زمان کوتاهی میآموزد تا با زبان مادریش احساسات و خواستههایش را به اطرافیان خود تفهیم نماید. با زبان مادریش با دیگران رابطه برقرار کند. با همین زبان بازی میکند، میخندد، میگرید و وارد مشاجره و بگو مگو میشود. تنها و تنها با زبان مادریش است که قادر میشود دنیای پیرامون خود را بشناسد و بیان نماید. با سخن گفتن به زبان(36) مادریش از فردیت و تنهایی خویش خارج گشته از تعلق خود به گروه همزبانش آگاه میشود. او با مهر و محبت، اعتماد و امنیتی که این تعلق به وی ارزانی داشته است، زندگی میکند.(37)معمولا آغاز مدارس روزی است که کودکان جهان به امید یادگیری نوشتن و خواندن و همینطور آشنائی با دوستان جدید با اشتیایق انتظارش را میکشند. این در حالی است که متاسفانه بسیاری از کودکان که برای نخستین بار قدم به محیط آموزشی میگذارند از عاقبت تاریکی که به وسیله کلاسهای درسی برایشان تدارک دیده شده است، بیخبرند. چرا که این کودکان بزودی پی میبرند که آموزش به زبان مادری نه تنها وجود ندارد، بلکه استفاده از زبان روزمره و مادری حتی با شرم و کیفر نیز همراه میباشد.(38)محروم کردن میلیونها کودک از داشتن حق آموزش به زبان مادری خویش یکی از شنیع ترین نوع تضییع حقوق بشر است.(39) هنگامی که ازابتدایی ترین حق خود یعنی تحصیل به زبان مادری دفاع می کنیم ، به ما گفته می شود که تاریخ این حرفها گذشته، امروز عصر جهانی شدن است و زبان فقط وسیله تکلم و تفاهم است و فرقی نمی کند با چه زبانی صحبت کنی و بنویسی! زبان فقط وسیله تفهیم و تفاهم نیست ! زبان دروازه ذهن انسان به محیط اطراف و شالوده ذهنی اوست! انسان با زبان است که محیط خود را درک می کند و نظام فکری اش شکل می گیرد. زبان وسیله خلاقیت و روشنفکری است!(40) تا زمانی که ملت شکست خورده ای ، زبان خود را از دست نداده است، امید پیرزی برایش وجود دارد.امروزه در قرن بیست و یک و در عصر جهانی شدن ، در اکثر کشورهای جهان ، تحصیل به زبان مادری ، حق طبیعی و بدیهی هر فردی بوده و ممانعت از آن ، نقض آشکار حقوق بشر بشمار میآید. در حالیکه سرعت تحولات علمی و فنی در جهان ، در سایه آموزش به زبان مادری و فهم سریع آن، وصف ناپذیر به جلو میرود. جوهر یک ملت و ریشه تمامی گذشته، حال و آینده او، زبان مادری است. بر همین اساس است که ملتها در طول تاریخ ، پیش از همه چیز ، از زبان خود، محافظت نمودهاند.(41)   ● اهمیت زبان مادری از نظر یونسکو و سازمان ملل متحد   اهمیت زبان مادری ـ یعنی نخستین زبانی که شخص توسط آن با جهان اطراف خود آشنا می&zwnj;شود ـ بر هیچ&zwnj;کسی پوشیده نیست و ارزش&zwnj;گذاری نسبت به آن به&zwnj;گونه&zwnj;ی روزافزونی در حال رشد است. به &zwnj;عنوان مثال، تخصیص یک روز به&zwnj;عنوان روز جهانی زبان مادری توسط یونسکو و سازمان ملل متحد، خود گواهی قوی بر این واقعیت است.(42)   ● دو طریق برای اشاعه زبان   یکی از طریق رسانه&zwnj;ها هست که رسانه&zwnj;ها در واقع نقش حاکم و غالب را در اشاعه زبان دارند. طریق دیگری که وجود دارد از بین خود مردم هست، بواسطه&zwnj;ی انگیزه&zwnj;هایی که دارند. نه تنها برای حفظ کردن زبانشان، بلکه پیدا کردن زمینه&zwnj;هایی هم برای رشد آن که این از پایین به بالاست. اما رسانه&zwnj;ها روند حرکتی&zwnj;شان از بالا به پایین است.(43)   ● تنوع زبانی   آموزش به زبان مادری به معنی تک زبانه بودن نیست و زبان دومی را نیز می توان در کنار زبان مادری یاد گرفت.(44)هیچ کس مخالف یادگیری آزاد و اختیاری زبان&zwnj;های ملل دیگر، نیست، اما آن&zwnj;چه که نباید فراموش کرد، اصلِ یادگیری زبان مادری و تقدم آن بر آموزشِ هر زبان ملی بیگانه است.البته اهمیت دادن و توسعه بخشیدن به زبان مادری در عمل، مهیا ساختن هرچه بیشتر امکانات گوناگون برای آموزش کلاسیک و کاربرد بیشتر آن به صورت کتبی و شفاهی در برخوردهای اجتماعی و رسانه&zwnj;های عمومی است. بستر قانونی این مهم نیز در قوانین اساسی اکثر کشورهای جهان گنجانده شده است.آموزش زبان مادری حق اساسی هر انسانی است. همان&zwnj;گونه که تنوع زیستی در موردِ محیط زیست باعث جذابیت و مانا شدن بیشتر آن می&zwnj;گردد، در مورد زبان&zwnj;های مادری یا محلی و قومی نیز، تنوع زبانی سبب مطلوبیت بیشتر فضا و قوام هرچه بیشتر اقوام مختلف موجود در هر کشوری می&zwnj;گردد.(45) مسئله&zwnj;ی تعلیم و تربیت عوض بشود، نقطه&zwnj;نظرها عوض بشود. یعنی در واقع بایستی یک دولت سیاست&zwnj;هایی را پیاده بکند که باعث بشود مردم بتوانند به این باور برسند که تنوع زبانی یک ثروت ملی&zwnj;ست و نبایستی این ثروت ملی را از بین ببرند و تخطئه&zwnj;اش کنند. تا اولا از طریق آکادمیک، از طریق رسمی این زبانها بتوانند رشد پیدا بکنند. یعنی براى افراد زمینه&zwnj;ی بهتر یادگیری زبان&zwnj;های بومی وجود داشته باشدبرای حفظ زبان. دوم زمینه&zwnj;هایی ایجاد بشود برای این افراد که بتوانند زبانهایی را که می&zwnj;دانند آنها را به طور عملى به كار ببندند.(46)   ● زبان در وضع فرهنگی خویش   زبان، نظامی است مرکب از نمادهای گویشی و نوشتاری که به طریقی نسبتاً استاندارد شده، توسط اعضای یک گروه، در جهت فراخوان معنی، به کار می رود. زبان برجسته ترین نمود ویژگی انسان است. زبان ناقل اصلی و اولیه ارتباط است. زبان، بازتاب شخصیت فرد و فرهنگ جامعه اوست و به نوبه خود، در امر شکل دادن به شخصیت و فرهنگ، یاری می کند. زبان، رشد و انتقال فرهنگ، تداوم جوامع و کارکرد و کنترل مؤثر گروههای اجتماعی را میسر می کند.(47)هیچ کس انکار نمیکند که داشتن زبان یکی از مشخصترین ویژگیهای فرهنگی انسان است، که در همه فرهنگها یافت میشود.(48) هر چند تحلیل زبانها بسیار مهم است، ولی باید به این نکته توجه داشت که زبانها زا مردمی به کار میبرد که اعضای جوامعی با فرهنگ خاص خود هستند، افراد تمایل دارند که در راههای کاربرد زبان باهم فرق داشته باشند. زبان بر فرهنگ تأثیر میگذارد و نیز از فرهنگ تأثیر میپذیرد.(49)زبان انعکاسی از واقعیت و چون آیینه فرهنگ است(50). زبان انعطافپذیر است و قابل سازگاری، ولی هنگامی که پا گرفت سعی خواهد کرد انعکاسی از ساختمان اجتماعی و علاقه مشترک گروهی باشد. زبان مردم را از فکر کردن درباره راههای جدید و تازه منع نمیکند. اگر تفکر باعث تغییرات مهمی در عقاید مشترک و علاقهمندی گروهها میشود، میتوان انتظار داشت که زبان نیز تغییر نماید(51).   ● زبان مادری و مسایل آموزشی   &loz; برای اینکه بفهمیم آموزش واقعاً چگونه صورت می گیرد، لازم است با پرداختن به «دانشآموزان یاد گیرنده» به عنوان کودکان دارای هویت و تمایلات یادگیری از طریق تجربیات به دست آمده در درون متن اجتماعی خانه، کلاس درس و زمین بازی شکل گرفتهاند، رشد و گسترش یافته و یا محدود شدهاند، ویژگیهای موقعیت فضایی و اجتماعی آموزش را کشف کنیم و آنها را دریابیم. این متنهای اجتماعی، محل تجمع برنامهها و روشهای ضمنی و غیر آشکار کنترلاند؛ برنامههایی که تلاش میکنند تا هویتهای آموزش ویژهای برای کودکان به وجود آورند.(52)   &loz; بند سوم ماده 26 اعلامیه جهانی حقوق بشرمی گوید: «پدر و مادر در انتخاب نوع آموزش و پرورش فرزندان خود نسبت به دیگران اولویت دارند.»(53)یکی از موانع آموزشی عمده پدیده بازماندگی ازتحصیل و افت تحصیلی بالا میباشد. منظورازکودک بازمانده ازتحصیل کودکیست که ازآموزش اجباری یا عمومی محروم بوده و یا در طول دوره ترک تحصیل می&zwnj;کند. کودکان باز&zwnj;مانده ازتحصیل عمدتا شامل کودکان فقیر یا بی&zwnj;سرپرست،کودکان دویاچندزبانه وکودکانی که نمی&zwnj;توانند با نظام آموزشی وفق یابند می&zwnj;باشند و بیشتردرمناطقی که افتراق فرهنگی و زبانی بامناطق دیگرکشور دارند دیده می&zwnj;شود. کودکان دراین مناطق، زبان تحمیلی یادمی&zwnj;گیرند و در وفق دادن خودبا نظام آموزشی تحمیلی مشکلات بیشتری دارند. درعین حال، فقر اقتصادی و فرهنگی، کمبوداعتبارات وامکانات آموزشی، بیکاری تحصیل کرده&zwnj;ها و بی&zwnj;سوادی اولیا این پدیده را تشدید می&zwnj;کند. هرچندکه خوداین عوامل نیز می&zwnj;تواند معلول فقر فرهنگی این مناطق و تمرکزگرایی شدید سیستم آموزشی حاکم، باشد.   &loz; برنامهها و مطالب درسی معمولا واژگان فراوان و مطالب درسی پیچیدهای راشامل میگردند و این مطالب درچارچوب تدریس مدرسهای معنادار و کلاسی، یاد گرفته میشوند. ازانجاکه رشد مستمر علمی دانشآموزان مورد تأکید مدرسه و نظام آموزشی میباشد ضعف در زبان تحمیلی برای دانش آموزان میتواند موجب تاخیر درارتقاء علمی، شکست تحصیلی و مشکلات عاطفی و روانی گردد. دراین شرایط زمان زیادی معمولا هدر رفته و متعاقباً مردودیهای متعددی را در پی میآورد. درهرمورد .با این حال امکان رشد مستمرعلمی و پیشرفت تحصیلی به زبان مادری قابل وصولتر وامکانپذیرتراست. چرا که محیط خانوادگی و فرهنگی دانشآموزان انگیزه&zwnj;های فراوانی جهت ارتقای سطح تحصیلی فراهم می&zwnj;آورد.   &loz; زبان در شکل&zwnj;گیری سطوح تفکر ومراحل رشدشناختی اهمیت بسزایی داشته و معمولابا رشدشناختی و سطوح تفکرفرد ارتباط مستقیمی دارد. آموزش به زبان مادری می&zwnj;تواند. به خاطرتعامل پویای فرد باخانواده و محیط زندگی به عنوان عامل مهمی دررشدشناختی بوده و در صورت نبود این آموزش، آموزش زبان تحمیلی به نقشهای محدود و ساده شناختی و مهارتهای پایین اجتماعی محدودگردیده و امکان خلاقیت علمی را کندتر می&zwnj;کند. با توجه به اینکه محتوای مطالب درسی چندان ساده، نظام&zwnj;مند و به دور از توالی مصنوعی نمی&zwnj;باشداهمیت این مساله دوچندان می&zwnj;باشد. تدریس تنها به زبان تحمیلی میتواند اعتماد به نفس، اضطراب، فراراز مدرسه، ارتباط با همسالان، موفقیت درسی و سازگاری کودکان راتحت الشعاع قراردهد.   &loz; ارتباط، به منزله&zwnj;ی مبادله افکار و اطلاعات است و متداول&zwnj;ترین شیوه&zwnj;ی ارتباطی نوع انسان، زبان است زبان دارای کنش دوگانه&zwnj;ای است و می&zwnj;توان آن را هم وسیله&zwnj;ی شناخت یعنی ابزار فکر و هم وسیله&zwnj;ی ارتباط یعنی ابزار زندگی اجتماعی دانست. وابستگی تنگاتنگ زبان با رشد موجب می&zwnj;شود که اکتساب آن از تعامل&zwnj;های فرد با جهان جسمانی و جهان اجتماعی اجتناب&zwnj;ناپذیر باشد. هر بی&zwnj;نظمی در رفتارهای کلامی، می&zwnj;تواند آثار کم و بیش مهم بر زمینه&zwnj;های ارتباطی و عاطفی با والدین داشته باشد، تعامل مادر ـ کودک به همراه راهنماییهای کلامی مادر یا والدین که بستگی به سطح آگاهی و دانش وی دارد، زیربنای رشد مهارتهای ارتباطی و کلامی کودکان را تشکیل می&zwnj;دهد. فضای غنی فرهنگی قومی نیز می&zwnj;تواند تأثیر مطلوبی در فراهم&zwnj;آوردن محیطی مناسب در دوران رشد کودکان به وجود آورد. همزمان با رشد شناختی و زبانی، کودکان درباره عواطف نیز مفاهیمی کسب می&zwnj;کنند و قوانین فرهنگ و اجتماع خود را درباره بیان عاطفی می&zwnj;آموزند.(54) اگر کودک خردسال در یک جمع عمومی جرأت تکلم به زبان مادریش را نداشته باشد، تحقیر خواهد شد و مسلماً از قدم نهادن در آن محیط سر باز خواهد زد. بنابراین این طفل به ناچار بعد از چند مدت تبدیل به یک موجود آسیمیله شده و بیهویت می گردد و حتی بعد از بازگشت از مهد به خانه، پدر و مادر خود را به دلیل تکلم به زبان بومی تحقیر و تخفیف خواهد کرد.   آری، آموزش به زبان مادری همچون تغذیه کودک با شیر مادر ضروری است.(55)   ●نقش زبان مادری در پیشرفت کودکان   پژوهشگران زبان مادری، روانشناسان، جامعهشناسان و اساتید پداگوژیک در مقالات و کتاب های گوناگون خود ثابت نمودهاند که آموزش زبان مادری به کودکان دو زبانه و چند فرهنگی، قابلیتی میدهد که آنان قادر خواهند شد در جامعه چند فرهنگی موجود و در هر کجای دنیا تواناتر و هوشمندتر ازدیگران عمل نموده و نقش اساسی و کلیدی خود را در محیط کار و زندگی ایفا نمایند.(56)انسان فطرتا زبان مادری خود را که زبان ادبیات و صمیمیت و کودکی و گهواره و دامان مادر است دوست میدارد و از طریق آموزش در آن می تواند به سعادت فرهنگی و خلاقیتهای علمی و ادبی برسد و این حقی است که نباید از آدم مضایقه شود.(57)   منابع:(1) ماهنامه سروش کودکان، شماره 175، فروردین 1385. ص 4(2) جامعه شناسی دوران کودکی(نظریهپردازی دوران کودکی)/ ویراستاران: آلیسون جیمز، کریس جنکس، آلن پروت؛ مترجمان: علیرضا کرمانی1350، علیرضا ابراهیمآبادی1353، تهران نشر ثالث 1383. ص153. (3) همان. ص7.(4) جامعهشناسی آنتونی گیدنز/ ترجمه منوچهر صبوری، چاپ سوم: 1376، تهران چاپ مهارت. ص 8 .(5) جامعه شناسی دوران کودکی(نظریهپردازی دوران کودکی). ص 10.(6) جامعهشناسی آنتونی گیدنز. ص 91.(7) جامعه شناسی دوران کودکی(نظریهپردازی دوران کودکی). ص 41.(8) جامعهشناسی آنتونی گیدنز. ص 75.(9) همان. ص 81.(10) همان. ص 85.(11) همان. ص 73.(12) همان. ص 74.(13) جامعه شناسی دوران کودکی(نظریهپردازی دوران کودکی). ص 27.(14) همان. ص 29.(15) همان. 482.(16) سالنمامه مطبوعات کودک و نوجوان، شماره 303. ص 8.(17) جامعهشناسی آنتونی گیدنز. ص 267.(18) <a href="http://www.bijar-az.blogsky.com/">http://www.bijar-az.blogsky.com/</a>(19) نگاه نو، فصلنامه اجتماعی، فرهنگی، هنری، ادبی، شماره 66، مردادماه 1384. ص6. (20) <a href="http://www.mehrnews.com/">http://www.mehrnews.com/</a>(21) <a href="http://www.bijar-az.blogsky.com/">http://www.bijar-az.blogsky.com/</a>(22) <a href="http://www.akhbar-rooz.com/">http://www.akhbar-rooz.com/</a>(23) <a href="http://www.yol.azerblog.com/">http://www.yol.azerblog.com/</a>(24) پاپریک، فصلنامه تخصصی شعر، شماره2، بهار 1385. ص 22.(25) جامعه شناسی دوران کودکی(نظریهپردازی دوران کودکی). ص 152 و 151.(26) همان. ص 138 و 137. (27) جامعهشناسی آنتونی گیدنز. ص 785. (28) مبانی انسانشناسی(گرد شهر با چراغ)/ دكتر محمود روح&zwnj;الامینی، ویرایش دو، تهران انشارات عطار، 1368. ص 62.(29) همان. ص 64.(30) مبانی جامعهشناسی و مردمشناسی ایلات و عشایر/ تألیف حشمتاله طبیبی، تهران، مؤسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران 1374. ص 236.(31) همان. ص 6.(32) همان. ص 5.(33) انسانشناسی عمومی/ اصغر عسگری خانقاه، محمد شریف کمالی، تهران، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی و دانشگاهها(سمت) 1378. 277.(34) همان. ص 276.(35) دیلماج، ماهنامه اجتماعی فرهنگی، اقتصادی، سیاسی، شماره 12، فروردین 1384. ص 6.(36) همان. ص 6.(37) همان. ص 7.(38) <a href="http://www.azerbajdzjan_turkiska.com/">http://www.azerbajdzjan_turkiska.com/</a>(39) <a href="http://www.theproxy.be/">http://www.theproxy.be/</a>(40) <a href="http://www.yol.azerblog.com/">http://www.yol.azerblog.com/</a>(41) <a href="http://www.azerbajdzjan_turkiska.com/">http://www.azerbajdzjan_turkiska.com/</a>(42) فصلنامه پیام سبزاندیشان، شماره&zwnj;ی 7 بهار 1383.(43) <a href="http://www.if-id.de/">http://www.if-id.de/</a>(44) <a href="http://www.yol.azerblog.com/">http://www.yol.azerblog.com/</a>(45) فصلنامه پیام سبزاندیشان، شماره&zwnj;ی 7 بهار 1383.(46) <a href="http://www.if-id.de/">http://www.if-id.de/</a>(47) طبقه بندی مفاهیم در ارتباطات/ رید بلیک و ادوین هارولدسن؛ ترجمه مسعود اوحدی ـ تهران: انتشارات سروش. ص 20.(48) جامعهشناسی آنتونی گیدنز. ص 45.(49) انسانشناسی عمومی. ص 290.(50) همان. ص 291.(51) همان. ص 292.(52) جامعه شناسی دوران کودکی(نظریهپردازی دوران کودکی). ص 113.(53) <a href="http://www.tabriz.supersized.org/">http://www.tabriz.supersized.org/</a>(54) <a href="http://www.bijar-az.blogsky.com/">http://www.bijar-az.blogsky.com/</a>(55) <a href="http://www.tabriz.supersized.org/">http://www.tabriz.supersized.org/</a>(56) <a href="http://www.javaneh.dk/">http://www.javaneh.dk/</a>(57) <a href="http://www.faryadeamir.blogfa.com/">http://www.faryadeamir.blogfa.com/</a>   ,وبلاگ تحلیلی-خبری صدای گرمی(گئرمی سسی</td></tr></tbody></table> text/html 2009-07-29T05:24:42+01:00 تورک البای جنبش ملی آذربایجان ؛ بازیگر چالش دار http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/334877/clubname/iran_khoy آزاد تبریز- سید محمدحسین حسینی امروزه حرکت ملی آذربایجان جنوبی در یک شرایط خاص منطقه ای و بین المللی به عنوان یک بازیگر جدی مطرح است. بازیگری که در هر تغییر و تحول منطقه ای می تواند نسبت به اکثر بازیگران منطقه ای نقش مؤثری را ایفا نماید. اکثر استراتژیست های جمهوری اسلامی و برخی از استراتژیست های منطقه ای و بین المللی معتقدند که قابلیت بازیگری ” حرکت ملی آذربایجان” بیشتر از آن تصوراتی است که در غرب و منطقه آن وجود دارد. حتی در داخل حرکت ملی آذربایجان افرادی هستند که درک درست از وضع استراتژیک خود ندارند. ولی مطالعه شاخصه های یک جنبش اجتماعی که به سطح بازیگری درسطح ملی و منطقه ای رسیده است، نشانگر این است که نمودار حرکت ملی آذربایجان در این شاخصه ها در حد استاندارد است. فقط مطالعه دقیق و علمی قیام خرداد ماه آذربایجان ،&zwnj;سطح بازیگری جنبش ملی آذربایجان را مشخص می کند. در این قیام با اینکه وسایل اطلاع رسانی در حد نزدیک به صفر بود ، ۳۵ شهر آذربایجان لنگرهای امنیتی دولت تهران را به لرزه درآورده و عملاً در طول یک ماه ، توزیع قدرت را که یکی از کارویژه های هر دولت است، در شهرهای آذربایجان با اختلال جدی مواجه کرده بودند. جمهوری اسلامی با درک سطح بازیگری حرکت ملی آذربایجان ، نگرانی و توجه بیشتری برای کاستن از سطح بازیگری این جنبش سیاسی – اجتماعی آذربایجان نشان داد و با درک شرایط آینده خاورمیانه ، که صد در صد آبستن حوادث بزرگ است، برنامه هایی در دستور کار دارد که به چند مورد اشاره می شود؛ ۱- جمهوری اسلامی بر این اعتقاد است که حمله به کلیت جنبش آذربایجان همیشه به نفع دولت تهران تمام نشده و باید منازعه دولت تهران با آذربایجان را به منازعه آذربایجان با آذربایجان تبدیل کرد. که شامل اختلافات استان با استان و بعد ایجاد اختلاف بین طیف های مختلف حرکت ملی آذربایجان است.(امروزه مطالعه پروژه های نهادهای امنیتی و سوالاتی که در بازداشتگاههای وزارت اطلاعات از فعالین می شود بیانگر این نکته است که دولت تهران &zwnj;برای طیف و یا گروهی که با طیف دیگر حرکت مشکل دارد، با هدف پررنگ تر شدن اختلافات فضای لازم را به وجود می آورد). ۲- دولت تهران از بین المللی شدن حرکت ملی آذربایجان وحشت دارد به همین جهت تلاش می کند شاخصه ها و استاندارد هایی را که مبین یک حرکت سیاسی – اجتماعی است از حرکت ملی آذربایجان بگیرد. به عنوان نمونه دولت تهران در تلاش است قدرت بسیج پذیری ، استراتژی واحد،&zwnj; داشتن رهبری ، … را در حرکت از بین ببرد و با بکار بردن اصطلاحاتی مانند تجزیه طلبان، شورشیان ، آشوی طلبان و … می خواهد از به وجودآمدن تصور یک جنبش سیاسی از حرکت ملی آذربایجان در دنیا ، جلوگیری کند. و از طرفی با نامیدن تجزیه طلب که در حقوق بین الملل طرفدار ندارد، دستشان برای سرکوب فعالین حرکت باز باشد. ۳- دولت تهران با ساماندهی کردها در شهرهای آذربایجان ، یک بحران هدایت شده و در عین حال قابل کنترل را به اجرا گذاشته و بر این باور است که مناقشه تورک ها و کردهای مهاجر می تواند بخش عظیمی از پتانسیل حرکت ملی آذربایجان را به اضمحلال بکشاند. ۴- دولت تهران ، تورکیه و جمهوری آذربایجان شمالی را عمق استراتژیک حرکت ملی آذربایجان می داند و با روی کار آمدن حزب عدالت و توسعه در تورکیه و با انعقاد قرارداد امنیتی با این کشور ،&zwnj;تا حدودی نگرانی خود را از جانب تورکیه از بین برده است. از طرفی با نفوذی که در سازمان پ. کا. کا. دارد ، هرزمان بخواهد می تواند امنیت تورکیه را با چالش مواجه سازد. اما در مورد جمهوری آذربایجان فوق العاده نگران است و وجود این کشور را به ضرر امپراطوری خود قلمداد می نماید. به همین جهت چهار سطح از سیاست را در جمهوری آذربایجان شمالی دنبال می کند که عبارتند از : الف- ایجاد یک گروه اسلامگرا و سازمان دهی آن در کل آذربایجان با عنوان حزب اسلامی آذربایجان که در ۱۷ شهر شعبه دارد و ۶۰۰ نفر از اعضای رسمی و غیررسمی این حزب در شهر قم علوم حوزوی همراه با دروس مربوط به عملیات روانی خواندند و به آذربایجان برگشتند و ۱۶۰ نفر دیگر نیز دوره های “شهادت طلبانه” را در ایران گذراندند. ب- سازمان دهی گروههای قومی تالش، آوارها و در شرایط حاضر هم کردها در جمهوری آذربایجان. امروزه در کشورهای مختلف جهان سرویس های اطلاعاتی ایران با تالش های مهاجر آذربایجان ارتباط برقرار کرده و آنها را به سمت دشمنی با دولت جمهوری آذربایجان سوق می دهند. شبکه تلوزیونی برون مرزی “سحر” وابسته به سپاه پاسداران ایران بیشترین تلاش را در این راستا انجام می دهد. ج- حمایت از ارامنه جهت استمرار طویل المدت اشغال آذربایجان و همچنین حمایت غیررسمی از استقلال قره باغ ؛ در شرایط کنونی ۵۰ شرکت وابسته به نیروهای امنیتی دولت تهران با پوشش های مختلف و همچنین یک رادار نظامی دولت تهران در قره باغ فعال است( البته دولت تهران برنامه های قومی را نیز برای ایجاد گروه استقلال طلب در نخجوان در دست اجرا دارد). د- دولت تهران تلاش می کند چند تا از لابی هایش را در دولت جمهوری آذربایجان حفظ کند و این لابی ها پیام دولت تهران را بی واسطه به الهام علی اف برسانند و در شرایط حساس مانند انتخابات پارلمانی و ریاست جمهوری با حمایت سیاسی از الهام علی اف و حزبش امتیازات کوتاه مدت دریافت نماید. ۵- دولت تهران سعی می نماید با بزرگنمایی روابط باکو – اسرائیل ، دولت جمهوری آذربایجان را در مقابل دینداران آذربایجان جنوبی قرار دهد. ۶- دولت تهران با انعقاد قرارداد با ارتش سری ارمنستان (آسالا) در نظر دارد در مواقع بحرانی ، شکار فعالین قوی حرکت ملی آذربایجان را به آنها بسپارد. ۷- دولت تهران هر روز حدود ۱۲۰ نفر از سرویس های اطلاعاتی خود را از استانداری تبریز و اردبیل ، با پوشش های مختلف از جمله تاجر و &zwnj; روزنامه نگار به باکو می فرستد، تا نبض تحولات این جمهوری را به روز داشته باشد. البته چندین نهاد رسمی دولت تهران از جمله کمیته امداد ، دفتر فرهنگی ایران در باکو، انتشارات الهدی، … علاوه بر جمع آوری اطلاعات ، نفوذ قابل توجهی در برخی از لایه های جامعه آذربایجان دارند. آقای اجاق نژاد نماینده فرهنگی ایران که یکی از نیروهای امنیتی ایران می باشد، در بین دینداران باکو به عنوان ریش سفید شناخته می شود و کتابهای دینی به نفع جمهوری اسلامی را به نویسندگان باکو سفارش می دهد. ۸- دولت تهران با شناسایی افراد نویسنده در سراسر جهان ، از آنها می خواهد که علیه کشور آذربایجان و تورکها مطلب بنویسند. البته نزدیک ۲۲۰ سایت و وئبلاگهای اینترنتی هم با اسامی مختلف بر علیه آذربایجان فعال نموده است. ۹- دولت تهران تلاش دارد بازی را در زمین آذربایجان انجام دهد تا حرکت ملی آذربایجان را در زمین خود درگیر نماید. به عنوان نمونه ۸۰ سال است که حرکت ملی آذربایجان تلاش می کند افترایی را که کسروی خائن با عنوان “آذری شاخه زبان فارسی است” مطرح کرده است را برطرف نماید. و اکنون نیز با به وجودآوردن کلماتی مانند آران، ایران شمالی، … سعی میکنند حرکت ملی آذربایجان اکثر وقتش را صرف افترازدایی بکند تا ابتکار. ملاحظات راهبردی حرکت ملی آذربایجان: - اختلافات در درون حرکت به حداقل سطح اش برسد. فعالینی که صاحب رسانه هستند سعی کنند حرکت را به خودخوری نکشانند، امروزه بیشتر تنش ها در فضای مجازی اینترنت است و در داخل آذربایجان اختلافات جدی وجود ندارد. صاحبان رسانه ها فضا را بیشتر درک نمایند. - فعالین و نخبگان حرکت ملی آذربایجان ادبیاتی را به وجود آورند که وزن حقوقی و سیاسی داشته باشد و این ادبیات بیانگر واقعی یک جنبش سیاسی- اجتماعی و ملی باشد. به عنوان نمونه اصطلاح “فدرالیسم” نمی تواند مبنای یک جنبش سیاسی – اجتماعی منطقه ای باشد، بلکه تفویض بخشی از قدرت دولت مرکزی به استانهاو ایالتهاست. ولی جنبش “حق تعیین سرنوشت ” (در چارچوب استقلال طلبی) می تواند مبنای یک جنبش سیاسی منطقه ای باشد. البته فدرالیسم می تواند به عنوان یک فاکتور در هنگام مذاکره با دولت تهران مورد استفاده قرار گیرد. - در مذاکره با سران کردها بایستی آنها را متوجه کرد که ابزار بازی های کثیف دولت تهران هستند و از این کار سودی عایدشان نمی شود. لازم به ذکر است که بایستی مردم آذربایجان غربی را متوجه اقدامات شوم تروریست های کرد بنماییم. - حزب عدالت و توسعه و دولت اردوغان کل تورکیه نیست و فرصت های مختلفی در لایه های مختلف اجتماعی تورکیه وجود دارد که می توان از آنها به نفع حرکت ملی آذربایجان سود برد. در جمهوری آذربایجان نیز با در نظر گرفتن منافع ملی این جمهوری ، می توان از دیپلمات های آنها جهت شناساندن حرکت ملی در جهان بهره برد. - در مورد سازمان های تروریستی ارمنی که با دولت تهران قراردادهای همکاری دارند ، اطلاع رسانی لازم صورت گیرد. - فعالین خارج تلاش نمایند کمیته های حقوق بشر و کمیته های دفاع از زندانیان سیاسی را ایجاد نمایند و بخش عظیمی از فعالیتشان اطلاع رسانی در خصوص اوضاع وخیم آذربایجان به نهادهای بین المللی باشد. - نسل کشی تورکهای آذربایجان توسط دولت تهران در زمان پهلوی را به صورت جدی در جهان مطرح و حوزه رسانه ای دنیای تورک و برخی NGO های بین المللی را در این خصوص آگاه سازند. - حرکت ملی آذربایجان بایستی تغییر و تحولات منطقه ای را تجزیه و تحلیل عمیق نموده و سناریو خود را از امروز تهیه کرده ، برای هر سطحی از تحولات سناریوی خاصی را تعریف نماید. - در درون حرکت ملی آذربایجان احزاب مختلف به وجود آید تا تمام قشرهای ملت آذربایجان پوشش داده شوند. و در موارد حساس رؤسای احزاب بتوانند از طریق تشکیل شورای رهبری از طرف ملت برنامه ریزی کنند. - از اکنون دایرةالمعارف آذربایجان جنوبی تهیه شود و دوستان، دشمنان ، امکانات ، مقدورات، محذورات، مناطق استراتژیک ، شعارها، … را مشخص نمایند تا در مواقع بحرانی با خلاء اطلاعاتی مواجه نشوند. (البته این مجموعه بایستی نزد رهبران حرکت حفظ شود). از طرفی بدین طریق کلیدواژه های حرکت ملی آذربایجان تنظیم می گردد. برای نمونه از اصطلاح های ؛ ملت آذربایجان، قیام خرداد ۸۵ آذربایجان، مرزهای تحمیلی آذربایجان، دولت شبه مدرن فارس، حق تعیین سرنوشت، امپراطوری ایران، نسل کشی ۱۳۲۵ آذربایجان، دولت ملی آذربایجان در سال ۱۳۲۴،… می توان نام برد. - مراکز مطالعاتی در حرکت ملی باید فعال باشند و از نخبگان دنیای تورک می توان در این مراکز بهره برد. - حرکت بایستی از حالت مکانیکی به حالت ارگانیکی درآید و گروههای مختلف در حوزه های حقوقی، سیاسی، استراتژیک، اقتصادی، … فعال باشند. - فعالین خارج از کشور تلاش نمایند رسانه های مختلفی را برای اطلاع رسانی حرکت ایجاد نمایند. - خاطرات زندانیان سیاسی و سوالاتی که از آنها پرسیده می شود جمع آوری گردد تا سوالات فنی وزارت اطلاعات ایران نسبت به حرکت ملی مشخص گردد. text/html 2009-06-10T16:55:41+01:00 مینا خویی دلاور هسته ای... بگیر بخواب خسته ای... :D:D (عکس) http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/293758/clubname/iran_khoy <img height="648" alt="xxl0do6gdhuduzl6pvbt.jpg" src="http://www.marmolak.net/images/xxl0do6gdhuduzl6pvbt.jpg" width="864" /> <img alt="12.gif" src="http://static.cloob.com//public/images/smiles/12.gif" border="0" /><img alt="12.gif" src="http://static.cloob.com//public/images/smiles/12.gif" border="0" /><img alt="12.gif" src="http://static.cloob.com//public/images/smiles/12.gif" border="0" /><img alt="12.gif" src="http://static.cloob.com//public/images/smiles/12.gif" border="0" /><img alt="12.gif" src="http://static.cloob.com//public/images/smiles/12.gif" border="0" /><img alt="12.gif" src="http://static.cloob.com//public/images/smiles/12.gif" border="0" /><img alt="12.gif" src="http://static.cloob.com//public/images/smiles/12.gif" border="0" /><img alt="12.gif" src="http://static.cloob.com//public/images/smiles/12.gif" border="0" /><img alt="12.gif" src="http://static.cloob.com//public/images/smiles/12.gif" border="0" /><img alt="12.gif" src="http://static.cloob.com//public/images/smiles/12.gif" border="0" /> <a title="http://www.hamechizz.sub.ir" href="http://www.hamechizz.sub.ir/">http://www.hamechizz.sub.ir</a> دلاور هسته ای ,بگیر بخواب خسته ای!!!<img alt="4.gif" src="http://static.cloob.com//public/images/smiles/4.gif" border="0" />   text/html 2009-06-07T17:24:17+01:00 گونای خوی قیزی لیست روسای فامیلی دولت احمدی نژاد ! (همراه با عکسشان) http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/289716/clubname/iran_khoy   <img alt="" hspace="0" src="http://norooznews.ir/photo/edalat-khanevadegi01.jpg" border="0" /> احمدی نژاد=کسی که روی چوپان دروغ گو و پینوکیو را سفید کرده است... :D=)) text/html 2009-05-24T11:38:27+01:00 تبریزلی اوغلان قیزلاری تاملی بر میر حسین موسوی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/272785/clubname/iran_khoy آقای موسوی شمایی که در روزهای آتی قصد سفر به آذربایجان ، این خاک مقدس را دارید با اطلاع از اوضاع کنونی چرا و چطور به خود اجازه می دهید وارد آذربایجان شوید؟!   برای شما جان و افکار ملت مهم هست یا اخذ رای؟! مگر نمی دانی مردم تبریز جمعه پر تنشی را سپری کرده اند؟ مگر نمی دانی 300 هزار نفر از مردم تبریز در اقدامی خود جوش در شاه گلی تبریز در اجتماعی نسبت به توهین های مدعیان گفتگوی تمدن ها خواستار عذرخواهی شده اند و بر اساس همین خواسته چندین نفر در کما به سر می برند و چند صد نفر دستگیر شده اند و از سرنوشت آنها اطلاعی در دست نیست؟!   مگر نمی دانی عصر دیروز در شهر قهرمان آفرین اورمیه چند صد نفر به باتوم های ضد شورش لبیک گفته و از خواسته های خود نگذشته اند   مگر نمی دانی ستاد شما در اردبیل به خاطر مسائل امنیتی و جلو گیری از خرداد 85 دگر تعطیل شده است؟!   مگر نمی دانی در همایش هایی که در این خطه بر پا می کنید همیشه تنش ایجاد می شود و جوانان حق طلب را از سوی هواداران به اصطلاح متمدن تان آماج فحاشی ها ، توهین ها ، تحقیر ها و چماق بدستانتان قرار می دهید؟!   مگر نمی دانی دانشجویان تورک زبان سراسر کشور در اعتراض به توهین های وقیح خاتمی اعتراض می کنند و در برابر حق خواهی ها و اهانت یک شخص بی مخ که اتفاقا&quot; حامی شما هم می باشد به کمیته های انظباتی احضار می شوند و در مواردی نا خواسته تعلیق ، اخراج و سر از خانه اوین در می آورند!   مردم آذربایجان یقین داشته باشید اگر به حداقل اصول انسانی پایبند باشد مردم بی گناه و به حق که از اهانت های آقای خاتمی و هم محفلی هایش به تورک ها خشمگین هستند برای تبلیغات خود به آذربایجان سفر نمی کند و جان عده ای را به خطر نمی اندازد   ایشان هنوز رئیس جمهور نشده اند که به خون ملت تشنه هستن وای بر روزی که رئیس جمهور شوند و با قدرت تمام کرده های دوران نخست وزیری را تکرار کنند آن روز هست که تو دگر رای دادی و راه بازگشتی وجود ندارد و خود را شریک جرم کرده های این خونخوار خواهی دید!     اما من به شما قول می دهم امثال ایشان تشنه ی قدرت می باشند و ریخته شدن خون چند صد هزار نفر برای رسیدن به این هدف طبیعی می باشد!     مروری بر ما وقایع اخیر آذربایجان     <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td valign="top"> </td></tr><tr><td style="vertical-align:top;padding-top:0px;"> <div> <div> <a href="http://www.savalansesi.com/2009/05/blog-post_5313.html">گزارش عینی از مراسم اول خرداد ٨٨ در محل ائل گؤلوی تبریز از زبان سیما دیدار همسر علیرضا فرشی یکی از دستگیر شدگان </a> ائلگون(شنبه) ۲ خرداد ۱٣٨٨ - ۲٣ می ۲۰۰۹ صبح امروز جمعه ۱/۳/۸۸ به همراه همسرم مهندس علیرضا فرشی برای شرکت در مراسم ورزش همگانی در محل ائل گؤلوی تبریز به سوی این پارک روانه شدیم. هنگامی که تاکسی به خیابان راهنمایی که تنها خیابان مرکز شهر به سوی ائل گؤلو است نزدیک شد متوجه شدیم که خیابان به بهانه راهپیمائی همگانی بسته است و بنابراین راننده ما را از راههای فرعی به سمت پارک ائل گؤلو برد. در پارک ائل گؤلو جمعیت عظیمی از خانواده های تبریزی که به گفته شبکه سه سیما بیش از ۳۰۰ هزار نفر بود در قسمتهای داخلی و بیرونی پارک ائل گؤلو تجمع کرده بودند. مراسم رسمی برنامه صبح و نشاط شبکه سوم نیز پایین پله های بیرونی پارک در حال اجرا بود. مجری های برنامه مذکور از تهران و تبریز بوده و همه آنها نیز تنها به زبان فارسی صحبت می کردند و تنها زمانی مردم گفتگو به زبان خود را از بلندگو می شنیدند که مجری تبریزی مجبور به اعلام پیام مهمی همچون دوری از کابلهای فیلمبرداری به مردم می شد. مردم تبریز که در شهر خود تشنه نشان دادن فرهنگ و زبانشان از طریق رسانه گروهی بودند هنگام شنیدن کلماتی چون آذربایجان و موسیقی آذربایجانی و لباس آذربایجان و... با تشویقها و سوتهایشان احساسات خود را بیان می کردند. در این حین از میان تمام افراد حاضر در محل قرعه کشی ای با جوایزی چند از جمله ۳ دستگاه خودروی پراید در حال انجام بود و هنگام اعلام برندگان قرعه کشی ۳ خودرو، ارتباط تبریز با مرکز شبکه ۳ در تهران قطع شد. در این حین مردم که دقیقه ها انتظار کشیده و خسته شده بودند شروع به سر دادن شعارهای همیشگی آذربایجان همچون &quot;یاشاسین آذربایجان&quot; و تشویق تیم تراکتورسازی تبریز نمودند. در این بین نیروهای امنیتی شروع به تهدید تعدادی از مردم شعار دهنده کردند. پس از اتمام مراسم نیز مردم با در دست داشتن پلاکاردهایی با شعارهای &quot;هارای هارای من تورکم&quot; ، &quot; اؤز دیلینده مدرسه اولمالیدیر هر کسه&quot; اقدام به مطرح کردن خواسته های قانونی و به حق مردم آذربایجان از جمله حق تحصیل به زبان مادری و اجرای اصل ۱۵ قانون اساسی در آستانه انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری کردند. در این میان طرفداران به اصطلاح اصلاح طلب میر حسین موسوی پلاکاردهای تورکی را با خشونت از دست ملت کشیده و جلوی چشم مردم اقدام به پاره کردن پلا کاردها کردند. اما مردم همچنان به سر دادن شعارهای قانونی خود ادامه داده وصدای &quot;اؤز دیلینده مدرسه اولمالیدیر هر کسه&quot; در هر جای پارک ائل گؤلو طنین انداز شد. مهندس علیرضا فرشی که پلاکارد اؤز دیلینده مدرسه را با مقاومت در دست خود حفظ کرده بود در حالی که با ضرب و شتم نیروهای امنیتی مواجه شده و چشم سمت راست او و من در اثر ضربه ی مشت یکی از نیروهای لباس شخصی (لباس ورزشی به تن داشت) دچار کبودی شده بود به روی سکوهای کنار خیابان روبه روی پارک رفته و با نشان دادن چشم کبود شده و پلاکاردی که در دست داشت به مردم اعلام کرد که تنها با مطرح ساختن یک خواسته قانونی و به حق ملت تورک که در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز به آن اشاره شده با چنین خشونتی روبه رو شده ام. در این هنگام تعدادی به اصطلاح اصلاح طلب شروع به فحش و ناسزا گویی به مردم آذربایجان کرده و از مهندس خواستند تا با به زبان آوردن اصطلاحی رکیک پشیمانی خود را از مطرح کردن خواسته های ملت آذربایجان به زبان آورد. علیرضا فرشی این افراد و نیروهای امنیتی را به آرامش دعوت کرد و از آنان خواست تا خشونت و توهین به خرج ندهند. اما آنها به سوی وی و من که از ابتدای مراسم همراه همسرم بودم حمله کردند . در این میان فرزندان غیور اذربایجان نیز سعی در حفاظت از ما در برابر خشونت این افراد داشتند. لازم به ذکر است که نیروهای امنیتی در این بین از قرار گرفتن دختران آذربایجان داخل این ازدحام سعی در سوئ استفاده داشتند و اقدام به ایجاد مزاحمتهای اخلاقی به دختران کردند که البته با برخورد دختران مواجه شده و طبق دیده های من یکی از آنها از سوی یکی از دختران با شکستن عینکش به عقب رانده شد . فریادهای من و مهندس فرشی نیز همچون دیگر مردم با شعار &quot; اؤز دیلینده مدرسه &quot; ادامه داشت که در این هنگام من با پاشیده شدن اسپری اشک آور به صورت مستقیم به چشم راستم مجبور به خروج از جمعیت شدم و فقط دز آن لحظات فریادهای همسرم را که به زور کشیده و برده می شد را شنیدم. گفتنی است فیلم این مراسم در گوشی موبایل اکثر مردم حاضر در محل وجود دارد اما برخی با شکستن دوربینهایشان مواجه شده اند. با این حال فیلمها و تصاویر مراسم در حال انتشار است. ساوالان سسی</div></div></td></tr></tbody></table>  <hr />  <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td valign="top"> <div style="float:right;"><a title="" href="../../../../../../profile/blog/list/username/one/username/challibara/logid/865709">انعکاس اخبار اعتراض به حضور مجید انصاری در تبریز در روزنامه اعتماد ملی</a></div> <div style="float:left;"> <div>2 خرداد 88 - 16:34</div></div></td></tr><tr><td style="vertical-align:top;padding-top:0px;"> <div> <div> <div style="font-size:12px;width:90%;direction:rtl;text-indent:1em;line-height:3em;"> انعکاس اخبار اعتراض به حضور مجید انصاری در تبریز در روزنامه اعتماد ملی ائلگون(شنبه) ۲ خرداد ۱٣٨٨ - ۲٣ می ۲۰۰۹   <a href="http://roozna.com/2009/5/23/EtemaadMelli/923/Page/5/EtemaadMelli_923_5.pdf">روزنامه ی اعتماد ملی 2 خرداد 88</a> در صفحه ی مربوط به سیاست خود این چنین به مسئله ی اعتراض هویت طلبان به حضور مجید انصاری در تبریز پرداخته است:&quot;سخنرانی مجید انصاری به دلیل مخالفت &quot;آذری&zwnj;زبان&zwnj;ها&quot; در تبریز انجام نشد. مجید انصاری كه به قصد سخنرانی جهت حمایت از میرحسین موسوی به تبریز رفته بود، نتوانست در این شهر سخنرانی كند.علت این امر پخش گسترده یك فیلم كوتاه از یكی از جلسات خصوصی منتسب به سیدمحمد خاتمی بود كه مجید انصاری نیز در آن جلسه حضور داشته است. خاتمی هنوز انتساب این فیلم به خود را تایید نكدره است. در آن جلسه از قرار معلوم سیدمحمد خاتمی یك لطیفه بیان می&zwnj;كند كه برخی آن را توهین به آذری&zwnj;زبان&zwnj;ها قلمداد كرده&zwnj;اند. مجید انصاری كه اواخر هفته گذشته جهت سخنرانی به تبریز رفته بود، نتوانست سخنرانی كند. یكی از اعضای ستاد انتخاباتی اكبر اعلمی نیز از اعتراض شدیداللحن اعلمی نسبت به حضور مجید انصاری و علی عبدالعلی&zwnj;زاده در تبریز خبر داد و گفت كه اعلمی در سخنرانی خود نسبت به حضور آنان اعتراض كرده و گفته است آنها كه چنین مسائلی را به آذری&zwnj;زبان مطرح می&zwnj;كنند چرا به این استان سفر كرده&zwnj;اند...&quot;</div></div></div></td></tr></tbody></table><hr />    <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td valign="top"> <div style="float:right;"><a title="" href="../../../../../../profile/blog/list/username/one/username/challibara/logid/866843">گزارشهای تکمیلی از سرکوب قیام دیروز مروم اورمیه</a></div> <div style="float:left;"> <div>3 خرداد 88 - 11:33</div></div></td></tr><tr><td style="vertical-align:top;padding-top:0px;"> <div> <div> سرکوب شدید اعتراضات مردم اورمیه: گزارشی از تجمع مردم اورمیه در اعتراض به اهانت رئیس جمهور سابق ایران به آذربایجانیها آراگون(یکشنبه) ٣ خرداد ۱٣٨٨ - ۲۴ می ۲۰۰۹   اورمونیوز(دوم خرداد ۱۳۸۸): بنا به گزارشهای وارد شده به گروه خبری اورمونیوز تجمع مردم اورمیه در اعتراض بر علیه حجت الاسلام خاتمی که اخیرا ویدئویی از او در حال جوک گفتن به آذربایجانیها منتشر شده است٬ به شدت مورد حمله نیروهای ضد شورش جمهوری اسلامی ایران قرار گرفته است. امروز در اورمیه خطوط اینترنتی برای چند ساعت قطع شده و در سیستم تلفن موبایل اختلالاتی ایجاد شده بود. گروه خبری اورمونیوز در حال تحقیق برای به دست آوردن اسامی دقیق دستگیر و زخمی شدگان است. تا انتشار اخبار تکمیلی٬ گزارش یکی از خبرنگاران اورمونیوز که در تجمع امروز حضور داشته است٬ تقدیم می شود: ساعت ۵:۰۰ بعد از ظهر: جو سنگین امنیتی بر خیابان امام و خیابان عطایی حاکم است و موتورسواران یگان ویژه٬ و عده ای از مأموران در گروههای شش نفره اطراف میدان مرکزی اورمیه٬ خیابان عطایی و مسیر های منتهی به ستاد انتخاباتی مهندس میرحسین موسوی در حال گشت زنی هستند. درب ستاد بسته است. ساعت ۵:۱۵ بعد از ظهر: نیروی های امنیتی با اتومبیلهای ون که متعلق به یگان ویژه است ورودی خیابان امام را مسدود کرده و تنها به تاکسی ها و اتوبوس های شرکت واحد اجازه عبور می دهند.  ساعت ۵:۴۵ بعد از ظهر: دربهای ستاد انتخاباتی میرحسین موسوی باز شده است و جمعی از فعالین حرکت ملی که در جلوی ستاد بودند به داخل ستاد وارد می شوند. کم کم بر جمعیت حاضر افزوده می شود. ساعت ۶:۰۰ بعد از ظهر: هم اکنون تعداد حضار به حدود ۱۰۰ نفر رسیده است که اکثر آنها را دانشجویان تشکیل می دهند و جمعیتی از شهروندان اورمیه ای نیز در دسته های ۴ و ۵ نفری در حال قدم زدن در حوالی ستاد هستند. بر تعداد حاضرین افزوده می شود و تعدادی از زنان فعال حرکت ملی و دانشجویان در محل جمع شده اند. ساعت ۶:۰۰ بعد از ظهر: جمعیت بزرگی در مقابل ستاد حضور دارد. باسوت ممتد و کف زدن بعضی از حضار جو تغییر می کند و جمعیت حاضر با شعار «یاشاسین آذربایجان» و کف زدن تجمع را وارد مرحله ی تازه ای می کند. شعار یاشاسین آذربایجان ادامه می یابد و از بر تعداد جمعیت شعار دهنده  افزوده می شود. بعضی از افراد ستاد میر حسین موسوی در حال فیلم برداری با موبایل خود هستند . حدود ۵ دقیقه از سر دادن شعارهای ملی گذشته است. یکی از دختران ستاد میرحسین موسوی با موبایل از شعار دهندگان فیلم برداری می کند و در این لحظه یک دختر دانشجی معترض٬ گوشی را از دست او گرفته و بر زمین می کوبد. جمعیت با دادن شعار از دانشجوی معترض حمایت می مند.  ساعت ۶:۰۰ بعد از ظهر: جمعیتی بالغ بر ۵۰۰ الی ۶۰۰ نفر با هدایت دانشجویان به سمت خیابان اصلی عطایی در حال حرکت هستند. آنها شعارهایی نظیر «خاتمی خجالت خجالت»٬ «خاتمی ننگ اولسون ننگ اولسون» و «هارای هارای من تورکم» به اول خیابان عطایی رسیده اند. مأمورین از ورود جمعیت به خیابان عطایی که شلوغ شده است٬ جلوگیری می کنند. مردم در مقابل ستاد به شعار دادن ادامه می دهند. ساعت ۶:۴۵ بعد از ظهر: «آذربایجان اویاقدی وارلیقینا دایاقدی» شعاری است که مدام تکرار می شود. جمعیت حاضر تا حدود هزار نفر بیشتر شده است. عکس خاتمی را که بر روی شیشه های ستاد است پاره می کنند. کرکره ستاد پایین کشیده می شود. با افزایش جمعیتخیایان مدنی بند آمده است و عده ای از اطراف با دوربین از جمعیت شعار دهنده فیلمبرداری می کنند. هر لحظه بر تعداد جمعیت افزوده می شود. خیابان مدنی به طور کامل بند آمده است و مأموران نیروی انتظامی با دخالت مردم را به پیاده رو راهنمایی می کنند. مسئولین ستاد نیز از بالای ساختمان نظاره گر مردم معترض هستند. ساعت ۷:۰۰ بعد از ظهر: جمعیت دوباره سعی می کند به طرف خیابان عطایی حرکت کند ولی ماموران نیروی انتظامی این بار با باتوم مانع می شوند. چند تن از فعال که مراقب هستند تشنج ایجاد نشود٬ دوباره مردم را به طرف ستاد هدایت می کنند. دختران ستاد میرحسین با دانشجوهای دختر معترض درگیر می شوند و نیروی انتظامی دخالت می کند. جمعیت برای خنثی کردنن قصد اعضای ستاد برای ایجاد درگیری به دادن شعارهای مدنی مانند «منیم دیلیم اؤلن دئییل - باشقا دیله دؤنن دئییل» ادامه می دهند. ساعت ۷:۱۵ بعد از ظهر: با افزایش جمعیت نیروهای یگان ویژه و موتورسوران به طور ناگهانی به سوی مردم هجوم آورده و با وحشیت تمام آنها را مورد ضرب و شتم قرار می دهند. شعار «بیز اؤلمه یه حاضیریق - بابکین سربازییق از میان جمعیت شنیده می شود. دو نفر از جوانان اورمیه ای توسط مأمورین دستگیر شده و به داخل اتوموبیل ون انتقال می یابند. دونفر از موتورسواران یک جوان حدودا ۲۰ ساله را میان موتور خود گرفتار کرده اند و به دنبال خود می کشانند٬ طوری که کمر او روی زمین کشیده می شود. مردم را متفرق کرده اند ولی نیروهای یگان ویژه در داخل کوچه ها در تعقیب آنها هستند. نیروهای موتور سوار نیز در اطراف ستاد٬ خیابان مدنی و خیابان عطایی با مانورهای خود به ایجاد جو رعب و وحشت اقدام می کنند. تعداد دستگیر و زخمی شدگان مشخص نیست ... گزارشات تکمیلی به همراه فیلم و عکس از طرف گروه خبری اورمونیوز منتشر خواهد شد.  <a href="http://urmiye.blogfa.com/">http://urmiye.blogfa.com</a></div></div></td></tr></tbody></table>  <hr />  <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td valign="top"> <div style="float:right;"><a title="" href="../../../../../../profile/blog/list/username/one/username/challibara/logid/866190">در صورت سفر موسوی به اورمیه...</a></div> <div style="float:left;"> <div>2 خرداد 88 - 22:31</div></div></td></tr><tr><td style="vertical-align:top;padding-top:0px;"> <div> <h2>دقت...دقت...در صورت سفر موسوی به اورمیه، شهر مجددا دستخوش ناآرامی غیر قابل کنترلی خواهد شد</h2> <div> <a href="http://www.milliharakat.com/Wpimgs/pico/photo1243099918.jpg"><img alt="photo1243099918.jpg" src="http://www.milliharakat.com/Wpimgs/pic1/photo1243099918.jpg" border="0" /></a>میللی حرکت شنبه ۲ خرداد ۱۳۸۸: براساس اخبار موجود گویا میر حسین موسوی قصد دارد تا در استادیوم 6 هزار نفری این شهر، برای مردم سخنرانی کند.  به دنبال انتشار این خبر در سطح شهر، اهالی خشمگین اورمیه در مجالس خصوصی خود از گسترش اعتراضات سخن می گویند. همچنین براساس اخبار موجود شایعه وسیعی در شهر رواج یافته که رژیم آپارتاید قصد دارد تا در صورت عدم لغو سفر میر حسین موسوی به اورمیه در پی اصرار احتمالی وی، اقدام به بازداشت فعالین حرکت ملی آذربایجان بازداشت شوند.</div> <div> </div> <div> </div> <div> </div><div> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td valign="top"> <div style="float:right;"><a title="" href="../../../../../../profile/blog/list/username/one/username/challibara/logid/866186">سخنرانی وزیر سابق خاتمی در اورمیه...</a></div> <div style="float:left;"> <div>2 خرداد 88 - 22:26</div></div></td></tr><tr><td style="vertical-align:top;padding-top:0px;"> <div> <div> <h2>دقت...دقت...سخنرانی وزیر سابق خاتمی در مسجد میدان اورمیه با انفجار خشم مردم همراه شد </h2> <a href="http://www.milliharakat.com/Wpimgs/pico/photo1243099450.jpg"><img alt="photo1243099450.jpg" src="http://www.milliharakat.com/Wpimgs/pic1/photo1243099450.jpg" border="0" /></a>میللی حرکت شنبه ۲ خرداد ۱۳۸۸: براساس گزارشهای رسیده از اورمیه گفته می شود که خرم وزیر راه سابق دوره خاتمی به هنگام سخنرانی در طرفداری از میر حسین موسوی، با انفجار خشم گروه کثیری از مردم روبرو شده است. براساس اظهارات شاهدان عینی یکی از مصدومین قیام عصر امروز در مسجد به پا خاسته و به شدت به سخنان خرم در طرفداری از میر حسین موسوی و خاتمی اعتراض کرده و خواهان عذر خواهی رییس جمهور سابق و نیز واکنش موسوی به اهانتهای محفل خصوص مدعی گفتگوی تمدنها شده است. اعتراض این جوان جسور که علیه کل رژیم اپارتاید تلقی شده با حمایت بسیاری از مردم حاضر در مسجد همراه شده است. این امر سبب بروز تشنج شدیدی در مسجد شده و به دنبال آن جمع کثیری محل سخنرانی را با اعتراض و خشم ترک کرده اند.</div></div></td></tr></tbody></table></div> <div> </div> <div> </div></div></td></tr></tbody></table><hr /><h2>ستاد موسوی به دلایل امنیتی در اردبیل تعطیل شد</h2> <a href="http://www.milliharakat.com/Wpimgs/pico/photo1243146316.jpg"><img alt="photo1243146316.jpg" src="http://www.milliharakat.com/Wpimgs/pic1/photo1243146316.jpg" border="0" /></a>میللی حرکت شنبه ۲ خرداد ۱۳۸۸: قائم مقام ستاد مرکزی میرحسین موسوی در استان اردبیل گفت: شورای تامین استان اردبیل تصویب کرده است که این ستاد به دلایل امنیتی تعطیل شود.علیزاده طباطبایی در گفت&zwnj;وگو با خبرنگار قلم نیوز افزود: با شروع زمان تبلیغات امکان جابه&zwnj;جایی ستاد مرکزی میرحسین موسوی در اردبیل وجود ندارد و به نظر می&zwnj;رسد اقتدارگرایان می&zwnj;خواهند از همه ابزارها در جهت مقابله با مهندس موسوی استفاده کنند. وی خاطرنشان کرد: این اقدام شورای تامین استان اردبیل با توجه به شروع تبلیغات مبنای قانونی ندارد.   <hr />  <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td valign="top"> <div style="float:right;"><a title="" href="../../../../../../profile/blog/list/username/one/username/challibara/logid/866240">تجمع اعتراضی در دانشگاه آزاد اورمیه.یکشنبه</a></div> <div style="float:left;"> <div>2 خرداد 88 - 23:07</div></div></td></tr><tr><td style="vertical-align:top;padding-top:0px;"> <div> <div>  صدور مجوز تجمع اعتراضی در دانشگاه آزاد ارومیه روز یکشنبه 3/3/88 ائلگون(شنبه) ۲ خرداد ۱٣٨٨ - ۲٣ می ۲۰۰۹ میللی حرکت: بنا به اخبار واصله از ارومیه، فعالین دانشجویی آذربایجان در دانشگاه آزاد این شهر ساعت 9:30 روز یکشنبه 3/3/88  تجمعی در اعتراض به توهین آقای خاتمی و هم محفلی هایش به ملت تورک آذربایجان و همچنین سومین سالروزسلسله قیامهای ضد آپارتاید ملت آذربایجان در خرداد سال 1385 برگزار خواهند کرد. نکته جالب توجه صدور مجوز رسمی برای ان تجمع از سوی مسئولین دانشگاه است و نشان می دهد که توهین سید محمد خاتمی رئیس جمهور پیشین ایران به قدری رکیک بوده است كه مسئولین مجبور شده اند تا پس از دیدن این جوکهای نژادپرستانه اقدام به صدور مجوز قانونی تجمع در این دانشگاه نمایند و صد البته که این مجوز ها بدون هماهنگی با مسئولین امنیتی استان غیر ممکن است.با توجه به فضای پیش آمده از عموم فعالین دانشجویی آذربایجان در خواست می شود تا با مراجعه به هیاتهای نظارت دانشگاه در جهت درخواست مجوز و اخذ مجوز تجمع اقدام کنند.</div></div></td></tr></tbody></table>  <hr />  <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td valign="top"> <div style="float:right;"><a title="" href="../../../../../../profile/blog/list/username/one/username/challibara/logid/866777">فراخوان تحصن در دانشگاه آزاد زنجان، یکشنبه ساعت 12 </a></div> <div style="float:left;"> <div>3 خرداد 88 - 10:54</div></div></td></tr><tr><td style="vertical-align:top;padding-top:0px;"> <div> <div> <h2>دقت...دقت...فراخوان تحصن در دانشگاه آزاد زنجان: روز یک شنبه ساعت 12 ظهر </h2> <a href="http://www.milliharakat.com/Wpimgs/pico/photo1243108858.jpg"><img alt="photo1243108858.jpg" src="http://www.milliharakat.com/Wpimgs/pic1/photo1243108858.jpg" border="0" /></a>میللی حرکت شنبه ۲ خرداد ۱۳۸۸: <div style="direction:rtl;text-align:justify;">براساس اخبارفوری ای  که از دانشگاه زنجان دریافت کرده ایم به دنبال انتشارسریع و غیر قابل تصور ویدئوی اهانت خاتمی و هم محفلیهایش علیه ملت آذربایجان، فردا در ساعت 12 ظهر، دانشجویان دانشگاه زنجان اقدام به برگزاری تحصن اعتراض آمیزی علیه اهانتهایی شوونیسم خواهند کرد. با توجه به اینکه این اعتراضات همزمان با سومین سالگرد قیام ملت آذربایجان در بهار سال 1385 برگزار می گردد و با توجه به اینکه تاکنون هیچ یک از کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری و حتی خود خاتمی به عنوان فرد اهانتگر، اقدام به نشان دادن واکنش نسبت به این اهانت بزرگ نکرده اند گفته می شود که تحصن فردا به معنی اعتراض علیه کلیت فاشیزم و شوونیزم در ایران است.</div></div></div></td></tr></tbody></table>  <hr />  <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td valign="top"> <div style="float:right;"><a title="" href="../../../../../../profile/blog/list/username/one/username/challibara/logid/866887">التهاب در دانشگاه زنجان و احتمال شروع تجمع</a></div> <div style="float:left;"> <div>3 خرداد 88 - 11:53</div></div></td></tr><tr><td style="vertical-align:top;padding-top:0px;"> <div> <div> التهاب در دانشگاه زنجان و احتمال شروع تجمع تا دقایقی دیگر آراگون(یکشنبه) ٣ خرداد ۱٣٨٨ - ۲۴ می ۲۰۰۹   اؤیرنجى: جو موجود در دانشگاه زنجان نشان از آغاز تجمع دانشجویان در واکنش به توهین خاتمی می باشد. هم اکنون ساعت 11.30 پس از توزیع گسترده بیانیه دانشجویان در دانشگاه و آگاهی عموم نسبت به توهین خاتمی، خشم و انزجار شدیدی در بین دانشجویان موج می زند و هر آن احتمال شروع اعراضات گسترده و تجمع وجود دارد. اخبار تکمیلی متعاقبا اعلام می شود.</div></div></td></tr></tbody></table>  <hr />اخبار، تصاویر و بیانیه مربوط به تجمع اعتراض آمیز ده ها نفر از دانشجویان تورک در دانشگاه شهید رجایی ائلگون(شنبه) ۲ خرداد ۱٣٨٨ - ۲٣ می ۲۰۰۹ در پی پخش گسترده فیلم اهانت سید محمد خاتمی به ملت شریف آذربایجان ظهر شنبه تجمع اعتراض آمیزی با حضور ده ها نفر از دانشجویان تورک در دانشگاه شهید رجایی صورت گرفت. در این تجمع دانشجویان تورک و هویت طلب علی رغم عدم اعطای مجوز از سوی مسئولین دانشگاه، با در دست داشتن پلاکاردهایی با مضمون خرداد 85 سوسک    خرداد 88 زنا زاده – اولسا قیزیل دان قفسیم    آزادلیغا وار هوسیم- فقط در جنگ و انتخابات آذربایجان سر ایران است و نیز با سر دادن شعارهایی از قبیل یاشاسین آذربایجان- منیم دیلیم اؤلن دئییل   باشقا دیله دؤنن دئییل- آذربایجان دیاریمیز   وارلیغی افتخاریمیز، این عمل پست را محکوم کردند. در طی این تجمع بعضی از اشخاصی که قصد بر هم زدن تحصن آرام دانشجویان را داشتند، به جایی نرسیدند. این تجمع با خواندن بیانیه دانشجویان تورک دانشگاه شهید رجایی به پایان رسید.   بیانیه دانشجویان تورک دانشگاه شهید رجائی در اعتراض به اهانت سید محمد خاتمی به ملت آذربایجان   شوونیسم حیا نکرده است! بنام خدا دفاع از حقوق اولیّه، تشکل خاصی نمی خواهد. هر بنی بشری که بویی از شعور برده است، در برابر توهین ِ آشکار، سینه سپر می کند. چندی پیش، حجّت الاسلام و المسلمین، سیّد محمّد خاتمی، رئیس جمهور سابق کشورمان، در یک ضیافت، جهت خوش مشربی با هم صحبتان خویش، با لطیفهای تحقیر آمیز، ملّت شریف آذربایجان را مورد تمسخر قرار دادند. همان پرچمدار گفتگوی تمدّنها که آوازهاش قارّه ها را آکنده نمود! کسی نمی خواهد پیام این جمعیّت مظلوم را بداند؟ فکر می کنید مطالبات ما فراتر از حقوقمان است؟ نه، عزیزان!  ما در استیفای حقوق اولیّهی خود باز مانده ایم. این ملّت همیشه در صحنه، بانی انقلاب های سرنوشت ساز مملکت، صف شکن جنگ ها، بالا نگه دارندهیآمار شرکت کنندگان در انتخابات، اکنون مظلوم فرصت ها و موفّقیّت هاست! چگونه شخصی ادّعای آشتی دادن ملّت ها و اقوام را دارد، در حالیکه خود، نشسته بر اریکهی قدرت، آگاهانه در راستای براندازی و پایمال نمودن حقوق سایر اقوام، از هیچ تلاشی فروگذار نیست؟! ظاهر سازی و عوام فریبی تا کجا؟ پیداست که اینان، فقط برای چند لحظه فکر می کنند و ماه ها و سالها حرف می زنند و یا به گفتهی مولانا، گِل می زنند! اینجاست که موی ریش، زودتر از موی سر سپید می شود! شرم باد بر کسانی که در حین احساس سنگینی عمّامهی سیّدی بر سرشان، لطیفهای از زهرا (س) بر زبان می رانند و جوکی از امیر المؤمنین را به گوش جان می شنوند! ایشان که حتی در خلوت خویش، باید تمام جوارحشان را از هر عمل مکروهی باز دارند، در حضور مقاماتی که هر یک ]به ظاهر[کوله باری از ایمان و فرهنگ را یدک می کشند، به راحتی، گوش و زبانشان را به گناه می آلایند! این بود وعده هایی که قرار بود در دو دورهی ریاست خویش به آنها جامهی عمل بپوشانی؟ از تو خواستیم با تبعیض نژادی در ایران مقابله کنی، غافل از آنکه تو خود مشوّق چنین اقداماتی بوده و هستی! امیدوار بود آدمی به خیر کسان مرا به خیر تو امید نیست، شر مرسان! وای بر سرنوشت من که باید از کسی که به دست خود بر سرنوشتم مسلّطش ساختم، تمنّا کنم که مرا به باد سخره نگیرد! دکترای افتخاری تو، از دکترای قلابی آقای کردان هم کم ارزش تر است! خرداد است؛ تو الان با دید وسیع، مَسند ریاست را می بینی که با اندک تلاشی بر آن تکیه خواهی زد. بیا و دوباره، چند کلمه به زبان مادری ِ من حرف بزن تا آرای تمام خویشاوندانم را تصاحب کنی! امّا نه! این روزها برای من یاد آور صدها خاطرهی جگر سوز است. باید برای عزیزان از دست رفته ام، یک عمر فاتحه بخوانم. بارها شنیده بودم که آذربایجان، سر ِ ایران است، امّا سکوت ابدی این عزیزان ثابت کرد که آذربایجان، سر بی زبان ایران است! <div style="border:1.5pt double;padding:1pt 4pt;background:transparent none repeat scroll 0% 0%;"> دانشجویان تورک دانشگاه شهید رجایی، ضمن محکوم کردن چنین اعمال ضد فرهنگی، خواستار اجرای قانون در برابر هتاکین حرمت اقوام این مرزو بوم می باشند. ما از همه فعّالین حرکت ملّی آذربایجان، جنبش دانشجویی و جنبش زنان آذربایجان می خواهیم که به هر شیوهی ممکن اعتراض خود را در سوّمین سالگرد قیام ضد آپارتایدی ملّت آذربایجان به اهانت های سیّد محمّد خاتمی بر علیه ملّت آذربایجان اعلام دارند.</div>   1 / 3 / 1388     <hr /><h2>دقت...دقت...دانشجویان دانشگاه تهران در اعتراض به توهین خاتمی به ملت آذربایجان فردا تجمع خواهند کرد</h2> <a href="http://www.milliharakat.com/Wpimgs/pico/photo1243094294.jpg"><img alt="photo1243094294.jpg" src="http://www.milliharakat.com/Wpimgs/pic1/photo1243094294.jpg" border="0" /></a>میللی حرکت شنبه ۲ خرداد ۱۳۸۸: <div style="font-weight:bold;font-family:'times new roman', times, serif;">دانشجویان دانشگاه تهران در اعتراض به توهین خاتمی به ملت آذربایجان، فردا تجمع خواهند کرد. از همه دانشجویان دعوت می شود در این تجمع حضور به هم رسانند. </div> <div style="font-weight:bold;font-family:'times new roman', times, serif;">مکان: دانشگاه تهران، پردیس مرکزی، مقابل دانشکده ادبیات</div> <div style="font-weight:bold;font-family:'times new roman', times, serif;">زمان: یکشنبه 3/3/88 رأس ساعت 11:30 </div> <div style="font-weight:bold;font-family:'times new roman', times, serif;">یاشاسین آذربایجان</div>   <hr />  تجمّع اعتراضی دانشجویان تورک دانشگاه تربیت معلم تهران ائلگون(شنبه) ۲ خرداد ۱٣٨٨ - ۲٣ می ۲۰۰۹ اؤیرنجى:  تجمّع اعتراضی دانشجویان تورک دانشگاه تربیت معلم تهران، ظهر امروز، ساعت 11:30 باشرکت صدها نفر از دانشجویان تورک و غیر تورک در محل پردیس کرج دانشگاه و در محیطی آرام و عادّی برگزار گردید.    این تجمع با سخنرانی دو تن از دانشجویان فعّال ملی در این دانشگاه برگزار شد.طیّ این سخنرانی علاوه بر طرح و توضیح مختصر ماوقع و ابلاغ شدیدترین مراتب خشم و اعتراض ملّت تورک در قبال این حادثه؛ در مورد نقض حقوق ملی آذربایجان توسط دولت اصولگرا نیز  سخنرانی ایراد گردید. بدین ترتیب نظر قطعی و تشکیلاتی دانشجویان تورک دانشگاه به نمایندگی از طرف ملّت تورک مبنی بر «تحریم کامل انتخابات آتی» اعلام شد.    در این مراسم دانشجویان پلاکارتهایی با مضامین زیر در دست داشتند: - راسیسم؛ راست و چپ ندارد. - از گفتگوی تمدن ها تا تمسخر تمدن ها=برخورد تمدن ها - توهین تا کی؟ تمسخر تا کی؟ - فرزندان ستارخان اهانت را برنمی تابند.    در پایان تجمّع، متن کامل بیانیّه دانشجویان تورک دانشگاه تربیت معلم تهران در محکومیّت اهانت سید محمد خاتمی به ملت شریف تورک قرائت گردید. متن استعفانامه ی آقای علی بیکس نیز به بیانیّه مذکور پیوست شده بود.     text/html 2009-05-23T17:49:38+01:00 خویلو اوغلان بیانیه اعتراض آمیز ستاد انتخاباتی آقای اکبر اعلمی... http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/271896/clubname/iran_khoy بیانیه اعتراض آمیز ستاد انتخاباتی آقای اکبر اعلمی   اگر آب حیات فروشندفی المثل به آبروی ، دانا نخرد که مردن به علت به که زندگانی به مذلت   سرانجام شورای نگهبان با عبور غیر محترمانه از قوانین مربوط به انتخابات ،بدون اینکه رد صلاحیت را با ذكر مواد قانونی مورد استناد و دلایل مربوط ، به آقای اعلمی ابلاغ نمایند ،با یک تاخیر پنج روزه به سناریوی از پیش تعیین شده خود پایان داده و از طریق وزارت کشور تنها اسامی چهار کاندیدای حکومتی را به عنوان نامزد ریاست جمهوری اعلام کردند! ما اعضای ستاد انتخاباتی آقای اکبر اعلمی ضمن اعتراض شدید به روند غیرقانونی و تبعیض آمیز رسیدگی به صلاحیت کاندیداهای ریاست جمهوری و نقض آشکار &quot;قانون ماده واحده لزوم رسیدگی دقیق به شكایات داوطلبین رد صلاحیت شده در انتخابات مختلف مصوب  22/8/1378 مجمع تشخیص مصلحت نظام &quot; و همچنین اعتراض به برخوردهای حذفی رسانه های وابسته به طیف موسوم به اصلاح طلب در طول یکماه گذشته و سکوت معنادار کاندیداهای ریاست جمهوری در برابر حق کشی آشکار شورای نگهبان نسبت به آقای اعلمی و بایکوت خبری که علیه ایشان صورت گرفته است ،بدینوسیله به استحضار ملت شریف ایران می رسانیم که آقای اعلمی نه تنها واجد همه شرایط مذکور در قانون انتخابات برای احراز صلاحیت نامزدی ریاست جمهوری بوده اند بلکه بدلیل سوابق و تحصیلات دانشگاهی و تجارب متنوع مدیریتی و اشراف به قوانین موضوعه ،خصوصا قانون اساسی و برخورداری از روحیه و انگیزه فسادستیزی و عدالتخواهی و مردمداری و ساده زیستی و همچنین التزام عملی به قانون اساسی و دفاع از حقوق ملت ،کاندیدای اصلح این دوره ریاست جمهوری محسوب می شوند. با توجه به سوابق و کارنامه ارزشمند آقای اکبر اعلمی ،اعضای ستاد انتخاباتی  ایشان عمیقا براین باورند که آقای اعلمی واجد همه شرایط یک رئیس جمهور برتر و تحول خواه می باشند و از این حیث زبانزد خاص و عام هستند. علاوه بر اینکه تحصیلات ایشان در رشته های حقوق ،اقتصاد نظری و اقتصاد بین الملل در انطباق کامل با پست و نیازهای ریاست جمهوری است ،سوابق شرافتمندانه وی نیز در حوزه های سیاست داخلی و سیاست خارجی و 8 سال نمایندگی مردم در مجلس و دفاع جانانه از منافع ملی ،استقلال و تمامیت ارضی و نیز تدابیر و تصمیمات هوشمندانه اش در دفاع از حقوق هسته ای ایران ،اعلمی را در زمره برجسته ترین رجال سیاسی مورد وثوق ملت قرار داده است. به ضرس قاطع می توان گفت که از سال 1285 تا کنون ،تاریخ پارلمان ایران نماینده جسور ،توانمند ،درد آشنا و پرسشگری مانند اعلمی را که تنها افتخارش وکیل الملله بودن وی می باشد بخود ندیده است؛   نامه آقای اعلمی به کوفی عنان در دفاع مدبّرانه از حقوق هسته ای ، تشکیل ستاد ملی دفاع از منافع ملی و حقوق هسته ای ،دفاع سرسختانه از سهم ایران در دریای خزر ،احضار نزدیک به یکصد وزیر دولت های خاتمی و احمدی نژاد به صحن علنی مجلس با هدف مبارزه با فساد و استیفاء حقوق اصناف و اقشار مختلف مردم ،فساد ستیزی و افشای عملکرد مافیای نفتی و پرونده استات اویل ،دفاع از حقوق بشر ،دفاع از حقوق اقلیت ها و اصول مهجور ومتروک مانده قانون اساسی و ...،از او یک شخصیت استثنائی و ستودنی ساخته است که در طول عمر 103 ساله مجلس بی سابقه بوده است و قهرا همین خصایص و ویژگی ها نام او را برای همیشه در حافظه تاریخ ماندگار خواهد ساخت. حضور یک ماهه اعلمی در میدان رقابت های ریاست جمهوری و روشنگری های مشفقانه ومصلحانه او در طول همین مدت ،به مصداق پیمودن ره صد ساله در یک شب ،نقاب از چهره واقعی بسیاری از مدعیان اصلاح طلبی و اصولگرائی برداشت و میزان پایبندی آنها به آنچه وانمود می کنند را برخ مردم کشید. در تاریخ معاصر اعلمی شخصیت بی بدیلی است که با شکستن ساختارهای غلط ،ایده های نوین را جایگزین آن ساخت. برخلاف کاندیداهای متصل به ثروت و قدرت که با صرف ارقام نجومی و اتصال به منابع قدرت و اشخاص صاحب نفوذ خود را تبلیغ کرده و برای خودمود اعتبار کسب می کنند ،اعلمی در طول ده سال گذشته بدون آنکه حتی یکریال هم هزینه نماید ،با نبوغ و خلاقیت خود و استفاده از ادبیات نوین ،مشارکت حداکثری مردم را در دادن رای اعتماد بخود جلب کرد. محبوبیت و جایگاه ویژه اکبر اعلمی در قلوب مردم را باید وامدار خلوص و صداقت ،صلابت ،شجاعت و یکرنگی و مردم دوستی او دانست. وی شمع فروزانی است که بدلیل برخورداری از ویژگی هائی که برشمرده شد ،مردم بی پناه همچون پروانگان سوخته بال بر گرد او حلقه زده اند. کسانی که اعلمی را تنها بخاطر عدم سرسپردگی اش در برابر قدرت های غیر پاسخگو برنمی تابند باید بدانند که  عشق اکبر اعلمی ،مردمی ترین نماینده تاریخ معاصر ،همچون بذری است که در قلب دوستان و دلداگان وی به درخت تنومندی مبدل گشته و ریشه هایش در تمام اعضا و جوارح آنان رسوخ کرده است و با زد صلاحیت ایشان از سوی بی صلاحیت ها ،این ریشه ها مقاومتر از گذشته خواهد شد. در واقع رد پای اعلمی را باید در امتداد نخلستان های انبوه و چاه های متروک مدینه و کوفه جستجو کرد و پابپای ابوذر در در صحرای سوزان ربذه سراغ او را گرفت. اکبر اعلمی همچنانکه در قرارگاه بی قراری خانه ملت به فکر هیچ موقعیت و مقامی نبود ، با ثبت نام در انتخابات ریاست جمهوری هم تنها گمشده خود یعنی شکوه از دست رفته ایران و احیای حقوق فراموش شده اقوام را جستجو می کرد و دیگر هیچ! وی در طول 8 سال نمایندگی ملت تنها به وظیفه ملی و الهی خود عمل کرد و رکورد وظیفه شناسی ،سرسپردگی در برابر ملت و پاسخگو کردن ارباب قدرت و مسئولان ارشد نظام را شکست و قانون شکنان و تضییع کنندگان حقوق ملت را به محکمه ای واقع در خانه ملت فراخواند ودر احقاق حقوق ملت ایران از هیچ اقدامی فروگذار نکرد و در برابر زرپرستان  و تشنگان قدرت سر فرود نیاورد و بی پروا به نقد الیگارشی غیر قابل نفوذ قدرت پرداخت و هرگز در حیات خلوت قدرت برای خود جائی را رزرو نکرد و هرجا که ضروری می دانست جسورانه زنگ خطر انحراف از آرمان های انقلاب و قانون اساسی را به صدا در آورد. در حقیقت  اکبر اعلمی امروز تاوان این عملکرد خود را می دهد و تنها به همین سبب از ورورد به میدان رقابت های انتخاباتی و عرصه قدرت باز می ماند. بنابراین ما اعضای ستاد انتخاباتی ایشان مصرّانه انتظار داریم که شورای نگهبان با تمکین از قانون و اجتناب از قربانی کردن عدالت به پای مصلحت ،مردم را از وجود کاندیدای اصلحی مانند آقای اعلمی محروم نکنند.                                                                                                                                            دکتر رضا جلالی                                       سخنگو و رئیس ستاد انتخاباتی آقای اکبر اعلمی                  به نمایندگی از سوی کلیه اعضا و دست اندرکاران text/html 2009-04-27T09:10:28+01:00 پینار ت عادل فردوسی پور دستگیر شد... ! http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/243763/clubname/iran_khoy عادل فردوسی پور معروف به عادل نود و باندش که قصد بر اندازی ورزشی را داشتند متلاشی شد! مدیر شبکه سه فعالیت عادل فردوسی پور در آن شبکه را تکذیب کرد! یک منبع آگاه:عادل فردوسی پور مدارک محرمانه تیم ملی را در اختیار آمریکا قرار می داد! عادل فردوسی پور در راه زندان به دلیل سرما خوردگی درگذشت! <img alt="" src="http://files.myopera.com/sseevveenn/albums/699082/90.jpg" />     text/html 2009-04-26T08:29:28+01:00 تورک اوغلو تورک خویلو توضیحاتی مختصر در مورد 10 بنای تاریخی ترکیه... http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/242716/clubname/iran_khoy <div>1- آیاصوفیه : ده هزار كارگر در پنج سال آن را بنا كردند. <table style="border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td> .</td> <td> <img height="216" alt="aya.jpg" src="http://www.torkiye.com/images/aya.jpg" width="280" border="0" /></td></tr></tbody></table>بنای آیا صوفیه كه در میدان سلطان احمد استانبول قرار دارد یكی ازبزرگترین اثرهای تاریخی دوران بیزانس است و در زمان كنستانتینوس اول بنا شده است. این بنا كه ستون بندی آن چوبی بود در 15 شوبات 360 افتتاح شد اما درجریان شورش علیه دولت تماما سوخت. این بنا مجددا بدست تئودوزیوس دوم احداث و درس ال 415 مجددا افتتاح شد. در دوران جاستینیانوس اول بدنبال یك شورش علیه دولت مجددا دستخوش حریق شد. برای بازسازی بنا دو معمار به نامههای ایسیدوروس (از میلتوس یا سوكلی فعلی) و آنتییوس (از تراللس یا آیدنلی فعلی) ماموریت یافتند. بنا با كار 10 هزار كارگر در طول پنج سال و تحت نظر 100 استاد باشی تكمیل شد و به تاریخ 27 آرالیك 537 افتتاح شد. بنایی كه امروزه در سال پذیرایی صدها هزار نفر توریست داخلی و خارجی است، در سنوات بعد از آن تاریخ نیز مكرر بازسازی شده است. این بنا كه به مدت 916 سال بعنوان كلیسا از آن استفاده شده است پس از فتح استانبول به مسجد تغییر یافت. این مسجد به مدت 481 سال در دوران عثمانی ها فعال بود. آیا صوفیا بعدا با اضافه شدن بناها ، مناره ها و بازسازیها در سال 1935 به موزه تبدیل و در خدمت توریسم قرار گرفت. موزه هر روز از ساعت 9:30 الی 16:30 برای بازدید علاقه داران باز است . میدان سلطان احمد./ استانبول 2- موزه موزائیك آنتالیا : یكی از موزه های بسیار معروف موزائیك دنیا <table style="border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td> <img height="148" alt="museum.jpg" src="http://www.torkiye.com/images/museum.jpg" width="292" border="0" /></td></tr></tbody></table>یكی از مكانهایی كه مورد توجه كسانی است كه میخواهند از زندگی روزمره گذشته اطلاعاتی كسب كنند. بویزه موزائیكهای این موزه موزائیك در یك حد اعجاب آوری و زیبایی نشانه هایی از زندگانی دوران دوم باستان را دارا بوده و بخوبی حفظ شده است. این موزائیك (نشان میدهد كه تیر شكار حیوانات چطور ساخته می شد . اشعاره فصول سال و قهرمانهای آنان كی بوده است. همچنین در این موزه آثاری از دورن هیتیتها و اسور بصورت قلم كاری روی سنگ ، طلا و آثار ساخته شده و از جنسهای مختلف وجود دارد. قسمتی از موزائیك ها تخریب شده است اما این سبب نمی شود كه این موزه جزو موزه ای برتر موزائیك دنیا نباشد. یكی از موزائیكهای غیر قابل قیمت گذاری این موزه موزائیك فصول سال ساخته شده به سال 200 میلادی است. بدلیل كبمود جا بسیاری از آثار چینی هنوز در معرض دید قرار داده نشده است. این موزه بجز روزهای دوشنبه هر روز از ساعت 8:30 الی 16:30 برای بازدید علاقه مندان باز است. ورود پنج میلیون و با تخفیف 5/1 میلیون است . تلفن: 2146867-326 0. <table style="border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td> 3- مترو پولیس : قصبه مادر مقدس (Ana tanrıca kentı)</td> <td> <img height="131" alt="ana.jpg" src="http://www.torkiye.com/images/ana.jpg" width="200" border="0" /></td></tr></tbody></table>حدود 725 سال قبل ازمیلاد مسیح در متروپولیس تحت نام قصبه مادر مقدس بنا شده است. در دوره پایانی هلنستیك دوران طلا را از سر گذرانده ، در دوران آگوستوس ،امپراتوری روم، بر روی آن صلیب های خارجی قرار گرفته ودردوران بیزانس مركز روانشناسی شده است. در حفاریهای متروپولیس از سال 1989 به این طرف مطالب بسیار مهمی در مورد تاریخچه این بنا بدست آمده است. در زیر طبقات ساخته شده در دوران هیلنستیك بیزانس ، توام با لوازم مربوطه به دوران آركیاك و زئومتریك تكه ای مربوط به دوران پیش از تاریخ بدست آمد. وسایل سرامیك بدست آمده مربوط به دوران آركیاك و زلومتریك در آكراپول ، قدمت این بنا را به 725 قبل از میلاد مسیح می رساند. متروپولیس در جنوب ازمیر در روستای ینی كوی از توابع ایلچه توربانلی واقع است. از ازمیر و توربالی بامینی بوس به ینی كوی می روند. با اتومبیل شخصی از اتوبان ازمیر در راه توربالی وارد شده و به سمت ینی كوی ادامه مسیر دهید به مترو پولیس خواهید رسید.4- آیزانویی Aızanoı (cavdarhısar. Kutahya) شهر ثروتمند امپراتوری روم <table style="border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td> </td> <td> <img height="202" alt="kutahya7.jpg" src="http://www.torkiye.com/images/kutahya7.jpg" width="238" border="0" /></td></tr></tbody></table>این شهر كه در دوران اولیه بیزانس مركز روانشناسی بوده است ، در دوران امپراتوری روم با صنعت پشم بافی و شراب سازی توسعه و شهر ثروتمندی شد. اولین حفاریهای علمی در آیزانوئی به سال 1926 از طرف انستیتو آركئولوزی (باستانشناسی) آلمان شروع شد. بدون شك مهمترین بنای آیزانویی مقبره زئوس است. این بنا بلحاظ معماری در آنادولو بی همتاست. امروزه گالریها و بازراچه ها در زیر باغچه های حیاط ها نظیر یك رویا پا برجاست. در باغچه مقبره سنگ های مزارها كه هر كدام به شكل .... و كوره طراحی شده اند توجه بازید كنندگان را به خود جلب می كنند. اسم مقبره قهرمان افسانه ای بنام آزان از بهم پیوستن پری آبها اراتو وخانه افسانه ای پادشاه آدكاس بوجود آمده و درطول زمان به آیزانو تغییر یافته است. این ثار تاریخی در 57 كیلومتری مركز شهر كوتاهیا واقع است. تلفن مدیریت این اثر: 2236213 0274 و فاكس : 2235513 274 05- ماردین نمایی از معماری سوریانی <table style="border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" width="517" border="0"><tbody><tr><td width="415"> </td> <td width="100"> <img height="100" alt="mardin.jpg" src="http://www.torkiye.com/images/mardin.jpg" width="100" border="0" /></td></tr></tbody></table>در تركیه محل هائی كه سوریانی كه سالیان درازی در آنجا زیسته اند ماردین و میدیات هستند. این منطقه كه صدها سال وطن سوریانی ها بوده است با اشكال زئومتریك دوست داشتنی، بناهای طراحی شده از تركیب سنگ و گیاهان ، و كوچه های سایه دار دراز و پله ای كه به شكل موازی به جاده اصلی ختم می شوند . از زیبائی معماری سوریانی این شهر است كه سنگ نیز در آن كاربرد یافته است. نماهای سنگی در ماردین رو به نابودی است و با جنگ چند استاد كار هنوز پا برجاست. یكی از مهمترین علل نابودی این اثر هنری كوچ سوریانی از این منطقه به خارج از تركیه در حوالی سالهای 1900 است. تلفن مدیریت فرهنگی این 2122852 0482 تلفن مدیریت توریسم این 2127406 - 0482 از دیار بكیر به ماردین 96 كیلومتر است. از استانبول به ماردین 1448 كیلومتر و 15 ساعت راه با اتوبوس است. 6- <table style="border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" width="538" border="0"><tbody><tr><td width="536"> </td> <td width="194"> <img height="421" alt="hatusas.gif" src="http://www.torkiye.com/images/hatusas.gif" width="193" border="0" /></td></tr></tbody></table>هاتوشاش Hattusas « پایتخت امپراتوری» این شهر در دوران برتر در بوغاز كوی بدست ساكنین یعنی هاتیلر بنا و بعدا به دست هیتیتلر افتاده است. می توان در شمال مقبره بزرگ بازمانده هایی از آثار دوران هاتی ها را دید. براساس قدیمی ترین سند بدست آمده در بوغازكوی از دوران هیتیتها این بنا در سال 180 قبل از میلاد بدست پادشاه شهر كوسارا آنیتا ویران شده است. اما براساس یك نامه ای بدست آمده از دوران هامورابی مدت كوتاهی پس از مرگ پادشاه آنیتا ، هیتیتها به منطقه هاتوشا آمده و اسم آنجا را براساس زبان خودشان هاتوشاش گذاشته اند. آنیتا ، پادشاه شهركوسارا كه شهررا ویران كرده بود گفته بود : « كه اگر پادشاه بعد از من درهاتوشا جایگزین شود از طرف خدای طوفان مورد حمله قرا رخواهد گرفت » و بدین ترتیب شهر را نفرین كرده بود. در 45 كیلومتری چوروم در 34 كیلومتری بوغازكوی و 210 كیلومتری آنكارا واقع است واز طریق زمینی از آنكارا 5/2 ساعت راه دارد. <table style="border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" width="559" border="0"><tbody><tr><td width="362"> 7- ایزنیك : شهر موزه میراث دوران هیلینستیك نظیر تمام شهرهای دیگر هلنستیك ، ایزنیك نیز اثر طراح شهرها و معمار مشهور هیپودوموس است. ایزنیك در دوران گسترش مسیحیت جزو شهرهای پیشتاز محسوب می شود. این اثر تاریخی كه در آنادولو جزو مهمترین آثار رومیاست مهمترین بنای باقیمانده از دوران بیزانس است كه كلیسای محل جمع شدن 7 مشاور سوفیا می باشد. بدنبال فتح قلعه های اطراف شهر بدست عشیرت كایی بویو ، امید فرمانده نیكارا از بیزانس قطع شده و درسال 1331 ایزنیك به اورهان بی تسلیم می شود وشهر یك مدتی مركز آقایی بوده است. اورهان بی بعدا از طرف كارا خلیل پاشا بعنوان كدخدای ایزنیك منصوب شد و ایزنیك دراین دوره بصورت یك مركز علمی در آمد. اسم شهر كه قبلا نیجه (نام گل) بوده بعدا از طرف تركها به ایزنیك تغییر یافته است . جاده موزه ، ایزنیك ، بورسا تلفن : 7571027 0224 ، هر روز از ساعت 8 الی 30/16 باز است . ورودیه یك میلیون لیر</td> <td width="195"> <img height="263" alt="iznik.jpg" src="http://www.torkiye.com/images/iznik.jpg" width="195" border="0" /></td></tr></tbody></table>8 <table style="border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" width="556" border="0"><tbody><tr><td width="271"> </td> <td width="283"> </td></tr></tbody></table>آسوس : 2000 سال بعد نیز پابرجاست و از آن استفاده می شود.   بنای تئاتر آنتیك آسوس بدنبال چهار سال فعالیت و تلاش هویدا شد. در مناطق حفاری شده فكروپول سفال و جعبه های متعلق به صدای پنج و ششم قبل از میلاد در قبور یافت شد. باقیمانده های انسانهای داخل مزار و هدایای داخل مزارها به موزه چان قلعه تسلیم شد. پس از 2000 سال از بنای تئاتر به منظوراستفاده مجدد در سال 1996 بازسازی و ظرفیت آن 1500 نفر است. بازسازی موزائیكها ، سقف و ستونهای زیر مقبره آتفا هنوز هم ادامه دارد. آسوس كه بدنبال حفاریهای سال 1995 پدیدار شد در تاریخ 26 ایلول 1998 بعنون محل اپرا و باله ویزه دولت به مجموعه های فرهنگی و هنری اضافه شد. آسوس در فاصله 400 كیلومتری استانبول ، 300 كیلومتری بورسا ، 270 كیلومتری ازمیر و 100كیلومتری چاناك قلعه قرا ر دارد.9- برگاما : قرار گاه نظامی برخی دورانها <img height="226" alt="bergamaview.jpg" src="http://www.torkiye.com/images/bergamaview.jpg" width="283" border="0" /> تاریخ شهر برگاما در حوزه بكیر چای به حدود 3000سال پیش از میلاد می رسد.اسكندر به دویست و سیزده سال استقلال پرسها خاتمه دارد و تاریخ برگاما تغییر یافت . پس از مرگ اسكندر زنرال او لی سی ملخوس این شهر را به شكل یك اردوگاه نظامی در می آورد. تاریخ برگاما پر از فتوح در جنگ عیه گالاتها و سوری ها است. مقبره آتفا پر است از بناهای یاد بود این پیروزیها ، كتابخانه بنا شده در زمان ایومنس دوم حاوی كتابهای معروفترین دانشمندان آن زمان ارسطو و تئوپنیروستو است كه از كتابخانه های باستانی شناخته شده دنیاست. قدیمی ترین مقبره شناخته شده برگاما، مقبره آتناست كه مربوط به چهار صد سال پیش از میلاد مسیح است. مقبره هائی كه امروز فقط پایه های آنها باقی است زمانهایی محل نمایش كلكسیون های هنری پادشاهان برگاما ، اشیاء وقفی و سلاحهای دشمنانشان یعنی گالاتها بود. برگاما از استانبول 550 كیلومتر ، از آنكارا 530 كیلومتر فاصله دارد. میتوان از استانبول از طریق قایق و باندریها به آنجا رسید. فاصله باندریما تا بالیكسیر 250 كیلومتر است . 10- مقبره آپولون سمینتئوس Apollon Amıntheus Tapınagı موزه زمستانها بسته است ولی مقبره همیشه باز است مقبره آپولون سمینتئوس كه در گل پینار چاناك قلعه واقع است ، اثر مهمی چه از جهت معماری آن و چه از جهت هیكل تراشهای آن است. پروزه بازسازی بنا واطراف مقبره از سال 1998 شروع و ادامه دارد. پروزه را پروفسور دكتر جوشكون اوز گونل استاد باستانشناسی دانشكده زبان ، تاریخ و جغرافیای دانشگاه آنكارا اجرا می كند. بدنبال حفاریهای سال 1866 مقبره همینطوری رها شده و بر روی آن كارخانه روغن زیتون بنا شده است و بعنون باغچه از حوزه مقبره استفاده شده و مرمرها بعلت شستشوی مكرر سفید شده و حكاری های آنها از بین رفته است. مقبره آپولون سمینتئوس گل پینار در طول سال برای دیدار عموم باز است .اما موزه مقبره فقط در طول كارهای باستانشناسی در تابستان از ساعات 6:30 الی 19:30 برای بازدید باز است.  </div>