مقالات کلوب منتظران صاحب الزمان (عج)

مقالات کلوب منتظران صاحب الزمان (عج) 2012-05-28T12:07:28+01:00 text/html 2011-06-03T15:10:31+01:00 313 یار مهدی عج شنبه ماهی نگیر http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2364189/clubname/imamclub امتحان و آزمایش یعنی همین. یعنی امری بر تو وارد می شود که نه به مذاقت خوش می آید و نه دلیلش به عقلت  قد می دهد.   خدا به بنی اسرائیل فرمود: شنبه ماهی نگیرید.   اما از آن جا که آن ها بنی اسرائیل بودند -دقیقاً مثل ما- و قسم خورده بودند هرچه خدا گفت عمل نکنند -دقیقاً مثل ما- حیله ها به کار بستند -دقیقاً مثل ما- توجیه پشت توجیه آوردند -دقیقاً مثل ما- و گفتند چون ما خودمان عقل داریم-دقیقاً مثل ما- بنابر این روز شنبه بیشتر از هر روز دیگری ماهی گرفتند.   دقیقاً مثل ما!!   لازم به ذکر است خداوند آنان را به بوزینه مبدل ساخت، مگر آنان را که مطیع امر خدا بودند وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْیَةِ الَّتی&rlm; کانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ یَعْدُونَ فِی السَّبْتِ إِذْ تَأْتیهِمْ حیتانُهُمْ یَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَ یَوْمَ لا یَسْبِتُونَ لا تَأْتیهِمْ کَذلِکَ نَبْلُوهُمْ بِما کانُوا یَفْسُقُون&rlm;   و از آنها درباره (سرگذشت) شهرى که در ساحل دریا بود بپرس! زمانى که آنها در روزهاى شنبه، تجاوز (و نافرمانى) خدا مى&rlm;کردند همان هنگام که ماهیانشان، روز شنبه (بر سطح آب) آشکار مى&rlm;شدند امّا در غیر روز شنبه، به سراغ آنها نمى&rlm;آمدند این چنین آنها را به چیزى آزمایش کردیم که نافرمانى مى&rlm;کردند! (الاعراف 163) <a href="http://www.313yarmahdi.blogfa.com/post-33.aspx">http://www.313yarmahdi.blogfa.com/post-33.aspx</a> text/html 2011-06-02T15:48:01+01:00 313 یار مهدی عج عبادت به جز خدمت خلق نیست؟ http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2361024/clubname/imamclub این جا دو راهی است برادر! یا باید به کتاب و فرمان خدا تن داد حتی اگر به مذاقمان تلخ آمد، یا به شعر و شاعری تا به مذاقمان خوش آید. خدا به شیطان گفت سجده کن، گفت به مذاقم نمی آید، عبادت دیگری می کنم. اصلاً من با این کار صفای باطنی نمی برم! خودم یک چیزی می سازم و تحویلت می دهم. به من نگو که عبادت در اطاعت فرمان توست. بگو که عبادت در انتخاب خودم است. یکی نبود به شیطان که ابلیس خطابش می کردند بگوید:  پسرجان! عبادت خدا من درآوردی نیست که هرچه دلت خواست ، همان کنی. حالا نقل ما هم همین است. اگر خداوند در کتابش گفته است که &quot;عبادت به جز خدمت خلق نیست&quot;، گردن ما از مو نازک تر، می گوئیم: چشم اما اگر نگفته است که می گوئیم: پسرجان! عبادت من درآوردی نیست که هرچه دلت خواست ، همان کنی. <a href="http://www.313yarmahdi.blogfa.com/post-34.aspx">http://www.313yarmahdi.blogfa.com/post-34.aspx</a> text/html 2011-03-19T07:39:17+01:00 سعید طاهری دعای فرج سراسری در حین سال تحویل 1390$$$ http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2102218/clubname/imamclub <div> ساعت ۲ و ۵۰ دقیقه صبح دوشنبه اول فروردین در ایران تحویل سال نو  ۱۳۹۰   عید است ولی بدون او غم داریم   /   عاشق شده ایم و عشق را کم داریم ای کاش که این عید ظهورش برسد   /   اینگونه هزار عید با هم داریم <div style="text-align:right;color:rgb(0,0,0);"> بسم الله الرحمن الرحیم  </div> <div style="text-align:center;font-weight:bold;"> <div style="text-align:center;color:rgb(0,0,0);">دعای فرج سراسری در حین سال تحویل 90 بر زبان میلیون ها منتظر برای تعجیل در ظهور آقا امام زمان(ع) و به نیت آنكه  سال آخر انتظارمان باشد و چشممان در سال آینده به جمال نورانی شریك قرآن روشن شود.  اللهم عجل لولیک الفرج</div> <div style="text-align:right;"><img style="width:485px;height:431px;" alt="http://www.farhood.ir/2009-03-16_09_45_58_81.jpg" src="http://www.farhood.ir/2009-03-16_09_45_58_81.jpg" /></div></div> <div style="text-align:center;"><img style="font-weight:bold;" border="0" alt="16.gif" src="http://static1.cloob.com//public/images/smiles/16.gif" />صلی الله علیك یا شریك القرآن یا صاحب الزمان(عج)<img style="font-weight:bold;" border="0" alt="16.gif" src="http://static1.cloob.com//public/images/smiles/16.gif" /> عمریست كه از حضور او جا ماندیم در غربت سرد خویش تنها ماندیم او منتظر ماست كه ما برگردیم ماییم كه در غیبت كبری ماندیم </div><img style="font-weight:bold;" alt="http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image083.gif" src="http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image083.gif" width="503" height="94" /> <div style="text-align:center;color:rgb(0,0,255);">روزها نو نشده کهنه تر از دیروز است گر کند یوسف زهرا نظری نوروز است لحظه ها در تپش و تاب و تب آمدنش آسمان چشم به راه قدمش هر روز است ای خدا کاش شود (سال نو)ام سال فرج که نگاهم نگران منتظر آن روز است</div> <div style="text-align:center;"><img alt="qaz34c1v9duf3ak3wekj.jpg" src="http://www.iranvij.ir/upload/images/qaz34c1v9duf3ak3wekj.jpg" width="302" height="139" /></div></div> text/html 2010-10-08T23:32:06+01:00 سعید طاهری پایه های ایمان http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/1538028/clubname/imamclub <div> امیرالمومنین (ع) بدانید ایمان بر چهار پایه بنا شده است:یقین,صبر,عدل وجهاد یقین بر چهار شعبه است:شوق,ترس,زهد وانتظار یقین هر کس مشتاق بهشت باشد شهوات را از یاد می برد,هرکس از اتش بترسد ازمحرمات پرهیز می کند,هر کس نسبت به دنیا زهد وبی اعتنایی کند مصیبتها بر او اسان می شود و هرکس به انتظار مرگ باشد در خیرات می شتابد. صبر صبر بر چهار شعبه است:بصیرت در فهم ودرک,تاویل وتبیین حکمت,شناخت عبرتها وسنن پسشینیان هرکس در فهم ودرک بصیرت داشته باشد در حکمت جستجو وتبیین می کند,هرکس در حکمت تبیین کند عبرتها را میشناسد,هرکس عبرت را بشناسد حکمت را تاویل وتفسیر می کند وهرکس حکمت را تفسیر کند عبرت را می بیند وهرکس عبرت را ببیند گویا همراه پیشینیان بوده است. عدل عدل بر چهار شعبه است:پیچیده های فهم,پوشش علموشکوفه حکمتها وباغ حلم هرکس بفهمد جمله های علم را تفسیر می کند,هرکس علم داشته باشد شرایع حکمت براو عرضه می شود,هرکس بردباری کند در کارش افراط نمی کند وبه وسیله ان در بین مردم ستوده زندگی می کند جهاد جهاد بر چهار شعبه است:امربه معرف ونهی از منکر,راستگوی در جاهای مختلف,غضب بخاطر خداوند وبغض وعداوت با فاسقین هرکس امر به معرف کند کمر مومن را محکم می کند,هرکس نهی از منکرکند بینی فاسق به خاک می مالد,هرکس درجاهای مختلف راست بگوید وظیفه ای که برعهده اش بوده انجام داده است وهرکس با فاسقین عداوت داشته باشد وبخاطر خداوند غضب کند خداوند بخاطر اوغضب می نماید واین است ایمان وپایه ها وشعبه های ان. (کتاب اسرار ال محمد(ع)ص259,260</div> text/html 2010-10-04T23:15:26+01:00 سعید طاهری چند سوال جنگی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/1526013/clubname/imamclub <div> 1 – چه کسی در ماه های آخر سال ۱۳۶۶ با توجه به کم کاری برخی مسئولین، فرمود: “به زودی خداوند ۲ نعمت را از ما خواهد گرفت، نعمت جهاد و نعمت شهادت.” امام خمینی (ره) حضرت آیت الله خامنه ای شهید آیت الله بهشتی استاد شهید مطهری ۲ – چه کسی پس از آزادی خرمشهر، بدون اطلاع امام، نیروهای ایرانی را به لبنان فرستاد که منجر به اسارت ۴ گروگان ایرانی بخصوص حاج “احمد متوسلیان” شد و امام دستور بازگشت نیروها را داد و فرمود: “راه قدس از کربلا می گذرد”؟ هاشمی رفسنجانی میر حسین موسوی محسن رضایی هرسه ۳ – چه کسی با وجود عدم رضایت امام نسبت به حضور او در خط مقدم جبهه های نبرد، همواره با کسب اجازه از امام، در کنار رزمندگان اسلام و با حضور خود در سنگرها، گرمی بخش محفل و تقویت روحیه آنان می شد؟ حضرت آیت الله خامنه ای مرحوم سید احمد خمینی سید حسن خمینی هر سه ۴ – پسر چه کسی در سال های جنگ، در سوئیس درس می خواند و مهندسی گرفت و امروز پدرش می گوید: “فرزندم جانباز شیمیایی است.” هاشمی رفسنجانی مهدی کروبی محسن رضایی هر سه ۵ – پسر چه کسی به آمریکا گریخت و اسناد و اطلاعات مملکت را به سازمان سیا داد ولی با تلاش پدر خود، محترمانه به ایران بازگشت، در محرمانه ترین پست مشغول به کار شد و همه آن چه را از او خواسته بودند، برداشت و دوباره به آغوش اربابانش گریخت؟ محسن رضایی هاشمی رفسنجانی مهدی کروبی هر سه ۶ – چه کسی در ماه های آخر جنگ، یکی از مسئولین عالی رتبه مملکتی، خطاب به او و همقطارانش فرمود: “اگر یک مو از تن صدام در تن شما بود، جنگ را چند باره برده بودیم.” محسن رضایی هاشمی رفسنجانی میر حسین موسوی هر سه ۷ – “صدام یزید کافر”، در ماه های آخر جنگ، در نامه هایش چه کسی را “برادر عزیز” خطاب کرد؟ هاشمی رفسنجانی میر حسین موسوی محسن رضایی هر سه ۸ – چه کسی در برابر فرموده امام که با شنیدن ورود ناوهای آمریکا به منطقه فرمود: “اگر من جای شما بودم، با آر.پی.جی اولین ناو آمریکا را می زدم” پاهایش لرزید، تته پته کرد و گفت: “یعنی شما می گویید ما این کار را بکنیم؟” که امام فرمود: “نخیر. گفتم اگر من جای شما بودم این کار را می کردم.” و آنها هم از خدا خواسته، نفس راحتی کشیدند و این کار را انجام ندادند؟ محسن رضایی هاشمی رفسنجانی میر حسین موسوی هر سه ۹ – چه کسی در ماه های آخر جنگ، برای امام نامه نوشت و مدعی شد: “مردم خسته شده اند و دیگر به جبهه نمی روند.” ولی با آغاز عملیات مرصاد و حضور عظیم مردم در جبهه ها، امام فرمود: “اگر می دانستم این همه نیرو به جبهه می رود، قطعنامه را نمی پذیرفتم.” هاشمی رفسنجانی میر حسین موسوی محسن رضایی هر سه ۱۰- چه کسی در ماه های آخر جنگ، برای امام نامه نوشت و مدعی شد که بودجه مملکت به زیر صفر رسیده است، تا دستی در پر کردن جام زهر قطعنامه ۵۹۸ داشته باشد؟ میر حسین موسوی هاشمی رفسنجانی محسن رضایی هر سه ۱۱ – چه کسی برای امام نامه نوشت و مدعی شد “تا ۵ سال آینده هیچ پیروزی ای نخواهیم داشت و …” که نامه اش منجر به زهرنامه ۵۹۸ شد؟ محسن رضایی هاشمی رفسنجانی میر حسین موسوی هر سه ۱۲ – چه کسی با نوشتن نامه ای برای امام، زمینه های تحمیل قطعنامه ۵۹۸ را آماده کرد، ولی در آخر نامه خود مدعی شد: “با همه اینها، من معتقدم که هنوز هم باید جنگید” که امام در جوابش گفت: “این شعاری بیش نیست.” محسن رضایی هاشمی رفسنجانی میر حسین موسوی هر سه ۱۳ – فرزندان کدامیک از این حضرات، در جبهه مفقود الاثر شده و مادرش همچنان چشم انتظار بازگشت جگر گوشه اش است؟ هیچکدام هاشمی رفسنجانی مهدی کروبی محسن رضایی ۱۴ – فرزند کدامیک از گزینه های زیر، در جنگ شیمیایی شده ولی بنیاد شهید او را جانباز محسوب نکرد و سرانجام بر اثر عوارض گازهای شیمیایی شهید شد و حضرات بعد از مرگش برای او پرونده شهادت تشکیل دادند؟ هیچکدام هاشمی رفسنجانی مهدی کروبی محسن رضایی ۱۵ – فرزند چه کسی به بهانه حضور در جبهه، به ادعای این که “حق من است” بنیاد شهید، بنیاد جانبازان، بنیاد مستضعفان و … را اموال شخصی کرد ؟ مهدی کروبی هاشمی رفسنجانی محسن رضایی هر سه ۱۶ – چه کسی در سال های جنگ، در بنیاد شهید، برای همسران شهدا “زندان زنان” برپا کرد و به اذیت و آزار آنان مشغول بود؟ مهدی کروبی هاشمی رفسنجانی میر حسین موسوی هر سه ۱۷ – چه کسی در برابر تفحص و کشف پیکر شهدا و تشییع آنان در شهرها، گفت: “جلوی این کاروان های مرگ را بگیرید”؟ هاشمی رفسنجانی میر حسین موسوی محسن رضایی هر سه برای آن که سریع تر به پاسخ سوالات زیر برسید، کافی&zwnj;ست نامه&zwnj;ی امام خمینی (ره) درباره پذیرش قطعنامه ۵۹۸ که سه سال پیش، آقای هاشمی رفسنجانی بعد ۱۸ سال منتشر کرد، یک بار دیگر مطالعه کنید. بقیه پاسخ ها را هم فقط با کمی دقت می توانید حدس بزنید   دوستان اینا فقط چند سوال هست کمک کنید تا جواب بگیریم</div> text/html 2010-07-17T14:41:08+01:00 اباصالح ادرکنی شهید عبدالصمد امام پناه http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/1317826/clubname/imamclub <div> <div style="text-align:center;"><a title="شهید عبدالصمد امام پناه" href="http://tou.ir/?di=1412788308768">  ولادت </a><a title="شهید عبدالصمد امام پناه" href="http://tou.ir/?di=1412788308768">١۵</a><a title="شهید عبدالصمد امام پناه" href="http://tou.ir/?di=1412788308768"> /٩/ ١٣۴٨ تبریز. </a> <a title="شهید عبدالصمد امام پناه" href="http://tou.ir/?di=1412788308768">شهادت٢۶/ ١٢ / ١٣٧۵ جنوب لبنان.</a> مسلمانان دو قبله دارند کعبه برای عبادت قدس برای شهادت {قسمتی از خطبه شهید عبدالصمد امام پناه} <a title="شهید عبدالصمد امام پناه" href="http://tou.ir/?di=1412788308768"><img alt="Uploaded Picture" src="http://tou.ir/dm-1412788308768.png" /></a> شهید سیدعبدالصمد امام پناه  استان آذربایجان شرقی  شهرستان تبریز وصیت نامه«طلبه شهید: سیدعبدالصمد امام پناه» صوفی به ره عشق صفا باید كرد    --------------  عهدی كه نموده&zwnj;ای وفا باید كردپدر و مادر گرامی برای آخرین بار دستتان را می&zwnj;بوسم امیدوارم همیشه ایام را مثل امروز خوش بگذرانید. چون دیدم آمادگی پذیرش واقعیت را ندارید لذا مجبورم این گونه خداحافظی كنم. ولی راضی نمی&zwnj;شوم دلم می خواست صاف كنار هم بایستید و من پایتان را ببوسم و بعد با روی گشاده و بشاش از هم دیگر جدا شویم. البته باز هم به همدیگر می رسیم. ان شاءالله اگر خداوند بخواهد در آن دنیا تلافی می كنم. چون این دنیا را كوچكتر و پست&zwnj;تر از آن دیدم كه بتوانم بوسیله آشیائش شما را مسرور كنم. علی ای حال من این را از خداوند سال&zwnj;هاست كه خواسته&zwnj;ام و منتظر بودم حال خداوند راضی شده و جوابم را داده است. پس شما هم راضی باشید به رضای خداوند و بدانید هر حرفی غیر این كفر و وسوسه شیطان است. اگر بغضی هم دست داد فقط و فقط به یاد مصایب اباعبدالله الحسین -علیه&zwnj;السلام- اشك بریزند. چون من گناهكار و عاصی چیزی نیستم كه قابل این باشم. هر چه هست در دامن این بزرگواران است. گریه كنید تا دست همه ما را بگیرند. از مادم حضرت زهرا -سلام&zwnj;الله&zwnj;علیها- صبربخواهید. همو بودكه مرا به ساحل نجات رسانید و الا خدا می&zwnj;داند در چه سرگردانی&zwnj;ای بودم. مبادا فكر كنید كه مرا از دست داده&zwnj;اید. بهتر است از قول شهید بهشتی برایت بگویم كه می&zwnj;گفت: ما شهیدان را از دست نداده&zwnj;ایم. بلكه به دست آورده&zwnj;ایم و غلط است كه می&zwnj;گویند از دست رفته خودمان هم موقعی به دست می&zwnj;آییم كه روزی به شهادت برسیم. وصیتی هم دارم كه نگذارید بعد سوء استفاده&zwnj;ای بشود. از همه آشنایان حلیت بخواهید.  و السلام علیكم و رحمه&zwnj;الله و بركاته.</div> </div> text/html 2010-01-14T17:05:35+01:00 فاطمه لزوم تفكیك علائم&rlm;حتمى ظهور از علائم غیرحتمى (فِتَن ، مَلاحم ، علائم&rlm; ظهور ،اشراط الساعة) http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/869224/clubname/imamclub <div> <img alt="امام زمان" src="http://img.tebyan.net/big/1386/07/749423492172138113524919155834472251168.jpg" /> بیش از دو هزار نشانه براى فرج، ظهور و رستاخیر در كتب حدیثى نقل شده كه مى&rlm;توان آنها را به چهار دسته تقسیم نمود: فِتَن ، مَلاحم ، علائم&rlm; ظهور ،اشراط الساعة واژگان 1 - فتنه از ریشه فتن در لغت به معناى امتحان و آزمایش است. خلیل پیشتاز لغویان گوید: اَلفتن اِحراقُ الشَّئ بالنّار؛ فتن به معناى سوزاندن چیزى با آتش است.( خلیل، العین، ترتیب كتاب العین، ص 616 .) آن&rlm;گاه با آیه شریفه براى گفتار خود گواهى مى&rlm;آورد: «یَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ یُفْتَنُونَ»؛ روزى كه آنها در آتش گداختـــه مى&rlm;شوند.( سوره ذاریات (51)، آیه 13.) ابن فارس كارشناس ریشه&rlm;یابى لغات مى&rlm;گوید: اَصلٌ صحیحٌ یدُلُّ على &rlm;ابْتلاءٍ و اخْتبار؛ فتن یك واژه صحیحى است كه بر امتحان و آزمایش دلالت مى&rlm;كند.( ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج 4، ص 472.) سپس مى&rlm;افزاید، اگر طلا را با آتش بگدازند، گویند: فَتنت الذَّهب بِالنّار؛ یعنى طلا را با آتش آزمودم. روى این بیان آن حوادث وحشتناكى كه مردم در آنها گداخته مى&rlm;شوند تا فلزّ آنها شناخته شود و معیار تمام عیار آنها معلوم شود؛ فتنه نامیده مى&rlm;شود. چنانكه در منطق وحى آمده است: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَكُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لاَ یُفْتَنُونَ»؛ آیا مردم گمان مى&rlm;كنند كه با گفتن ما ایمان آورده&rlm;ایم رها مى&rlm;شوند و آزموده نمى&rlm;شوند؟!(سوره عنكبوت (29)، آیه 2.) از این رهگذر احادیث غیبى رسول &rlm;اكرم &rlm;صلى الله علیه و آله و سلم پیرامون كوران&rlm;ها، بحران&rlm;ها، حوادث بنیان&rlm;كن و مردافكن جهان را در كتاب&rlm;هایى گردآورده، آنها را اَلْفِتن نام نهادند. قدیمى&rlm;ترین و مشهورترین آنها، كتاب الفتن حافظ، نُعَیم &rlm;بن&rlm;حمّاد مروزى، متوفاى 229 ه .ق مى&rlm;باشد. این كتاب ده&rlm;ها بار به طبع رسیده و بیش از دو هزار حدیث از احادیث فِتَن را در بر&zwnj;دارد. نشانه&rlm;هاى ظهور كه در اصطلاح فتن، ملاحم و اشراط الساعة نیز نامیده مى&rlm;شوند؛ از نخستین روز رحلت رسول&rlm; اكرم &rlm;صلى الله علیه و آله و سلم آغاز شده، تا هنگامه ظهور ادامه دارند 2 - ملاحم جمع ملحمة به معناى جنگ و كشتار است. خلیل گوید: اَلْمَلْحَمَةُ: الْحَربُ ذاتُ الْقَتل؛ ملحمة یعنى جنگ دارای كشته.( خلیل، العین، ترتیب كتاب العین ، ص 732.) ابن فارس در این رابطه مى&rlm;گوید: لحم به معناى تداخل است. گوشت را از این جهت لَحْم گویند كه برخى از اجزاى آن در برخى دیگر فرو رود، و جنگ را به دو جهت مَلْحَمَة گویند: یكى اینكه افراد در جنگ در صفوف یكدیگر فرو روند . دیگر اینكه كشته&rlm;ها در آن همانند گوشت روى هم انباشته شوند.( ابن فارس، معجم مقاییس اللغة ، ج 5، ص 238.) كتاب&rlm;هایى كه پیشگویى&rlm;هاى رسول &rlm;اكرم &rlm;صلى الله علیه و آله و سلم در مورد جنگ&rlm;ها، جدال&rlm;ها، و كشتارها را در خود جاى دهند؛ الْمَلاحِم خوانده مى&rlm;شوند. قدیمى&rlm;ترین كتابى كه به نام الملاحم در دست داریم؛ كتاب الملاحم حافظ احمدبن جعفربن محمد مشهور به ابن المُنادى متوفاى 336 ه.ق مى&rlm;باشد. این كتاب با تحقیق عبدالكریم عقیلى به چاپ رسیده و شامل 312 حدیث مى&rlm;باشد. 3 - اَشْراط جمع شَرَط به معناى نشانه و سرآغاز است . خلیل گوید: اوّلین ستاره بهارى را شَرَط گویند، لذا سرآغاز هر چیزى را شَرَط نامیدند و أَشْراطُ السّاعَةِ یعنى نشانه&rlm;هاى آن.( خلیل، العین، ترتیب كتاب العین ، ص 411.) ابن فارس گوید: شرط فقط یك معنى دارد و آن نشانه است. اشراط الساعة یعنى نشانه&rlm;هاى آن.( ابن فارس، معجم مقاییس اللغة ، ج 3، ص 260.) او مى&rlm;گوید: به شُرطَه (پلیس) نیز از این جهت شرطه گویند كه آنها نشانه دارند. یعنى لباس مخصوصى (انیفورم) مى&rlm;پوشند تا به این وسیله شناخته شوند.( معجم مقاییس اللغة، ص 261.) ساعة به معناى رستاخیر است. اشراط الساعة یعنى نشانه&rlm;هاى رستاخیر. كتاب&rlm;هایى كه در این رابطه مستقلاً تدوین یافته، اشراط الساعة نام دارند. یكى از مشهورترین آنها كتاب الإشاعة لأشراط السّاعة از سیدمحمدبن عبدالرسول بزرنجى، متوفاى 1103 ه.ق مى&rlm;باشد.( در قاهره، دمشق و بیروت مكرر به چاپ رسیده است.) منظور از بیان علائم &rlm;ظهور آن است كه هر كس بخواهد از خطر ضلالت در امان باشد، آنها را فرابگیرد تا كسى را در برابر خداوند حجّت نباشد. كه مقتضاى آن وجوب فراگیرى علائم&rlm;ظهور و معذور نبودن احدى در ندانستن آنها مى&rlm;باشد. 4 - عَلائِم جمع عَلامَة از ریشه عَلَم به معناى نشانه است . خلیل مى&rlm;گوید: عَلَم به معناى پرچم است كه لشكر به نشانه آن گرد آیند . عَلَم یعنى نشانه&rlm;اى كه در راه مى&rlm;زنند تا علامتى باشد كه بوسیله آن راه یابند.( خلیل، همان، ص 574.) ابن فارس مى&rlm;گوید: عَلَم به معناى نشانه&rlm;اى است كه در چیزى باشد و آن را از دیگرى مشخص و متمایز نماید.( ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج 4، ص 109.) آنچه در احادیث به عنوان نشانه&rlm;هاى ظهور حضرت بقیةاللَّه - ارواحنافداه - بیان شده، به آنها علائم&rlm; ظهور یعنى نشانه&rlm;هاى ظهور گویند. در این رابطه آثار فراوانى تحت عنوان علائم&rlm;الظّهور، علامات &rlm;الظّهور و علامات &rlm;المهدى از علماى فریقین منتشر شده است.( براى كتاب&rlm;شناختى آنها ر.ك: نگارنده، كتابنامه حضرت مهدى، ج 2، ص 528 - 520.) اخیراً نیز با عنوان علائم آخر الزمان آثارى منتشر مى&rlm;شود. از شیخ صدوق نیز كتابى به نام علامات آخر الزمان گزارش شده است.( نجاشى، الرجال، ص 390، رقم 1049.)  گستره علائم &rlm;ظهور نشانه&rlm;هاى ظهور كه در اصطلاح فتن، ملاحم و اشراط الساعة نیز نامیده مى&rlm;شوند؛ از نخستین روز رحلت رسول&rlm; اكرم &rlm;صلى الله علیه و آله و سلم آغاز شده، تا هنگامه ظهور ادامه دارند. استراتژى فدك، ماجراى سقیفه، گزینش خلیفه، تهاجم به خانه وحى، روى كار آمدن معاویه&rlm;ها و حجاج&rlm;ها، شهادت امام&rlm;حسین، عمار یاسر، حُجربن عدى، میثم&rlm;تمار و دیگر شهداى راه فضیلت در احادیث فتن و ملاحم جاى خاصى دارد. در احادیث ملاحم و فتن خروج قرامطه، سقوط بنى&rlm;امیه و بنى&rlm;عباس، فتح استانبول، اشغال عراق و افغان توسط سركرده كفر، و دیگر رخدادهاى جهان تا هنگامه ظهور و انفجار نور، به روشنى پیش&rlm;بینى شده است. علاوه بر كتاب&rlm;هاى مستقلى كه در این رابطه تألیف شده؛ در دهها كتابِ پایه و مرجع، باب&rlm;هایى چون فتن، ملاحم و اشراط الساعة به نقل این روایات اختصاص یافته است. این احادیث همانند دیگر احادیث غیبى از سرچشمه زلال قرآن و عترت نشأت گرفته، در مجامع حدیثى ثبت شده و همانند دانه&rlm;هاى تسبیح با نظم و ترتیب خاصى در بستر زمان تحقق یافته، صحت و استوارى سخنان پیشوایان را براى همگان روشن و مبرهن مى&rlm;سازد. بسیارى از كتب پایه و مرجع مربوط به نشانه&rlm;هاى ظهور و دیگر مسائل مهدویت، در كشاكش روزگار، به ویژه در تهاجم مخالفان به كتابخانه&rlm;هاى شیعیان دستخوش حریق شده، از بین رفته&rlm;اند و فقط گزارشى از آنها در كتاب&rlm;هایى چون رجال نجاشى و فهرست شیخ طوسى باقى مانده است. كهن&rlm;ترین اثر بر جاى مانده از اوایل قرن سوم هجرى كتاب ارزشمند الفتن اثر نُعَیم&rlm;بن حماد مروزى، متوفاى 229 ه.ق مى&rlm;باشد. اهمیت ویژه این كتاب در این است كه مؤلّف آن 26 سال پیش از تولد حضرت ولى&rlm;عصر - ارواحنافداه - دیده از جهان فرو بسته و از محدثان مشهور زمان خود بوده، بخارى از او در صحیح روایت كرده و شمارى از علماى رجال بر وثاقت او تأكید نموده&rlm;اند.( ابن&rlm;حجر عسقلانى وثاقت او را از احمد حنبل، معین، عجلى و ابوحاتم نقل كرده و خود طبق نظر آنها اظهار نظر كرده است . ر.ك: ابن حجر، فتح البارى، جلد مقدمه، ص 447.) تعدادى از نسخه&rlm;هاى دست&rlm;نویس آن تا زمان ما محفوظ مانده است.( از جمله: نسخه كتابخانه بیریتیش میوزیم، لندن، تاریخ استنساخ 706 ه.ق و نسخه كتابخانه عاطف افندى، استانبول، به تاریخ 687 ه.ق .) از دیگر ویژگى&rlm;هاى این كتاب گستردگى و جامعیت آن است كه بیش از 2000 حدیث پیرامون فتن، ملاحم و نشانه&rlm;هاى ظهور را در بر دارد. سید ابن طاووس، 308 حدیث از این كتاب برگزیده و به پیوست 115 حدیث از فتن سلیلى و 93 حدیث از فتن زكریا بن &rlm;یحیى &rlm;بزاز در كتابى گرد آورده و آن را التشریف بالمنن نام نهاده است.( این كتاب دهها بار در ایران، لبنان و عراق به نام: الملاحم والفتن چاپ شده و اخیراً به نام اصلى خود: التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن، در قم چاپ و منتشر شده است.) در میان كتاب&rlm;هایى كه در این زمینه توسط معاصران به رشته تحریر درآمده، به سه نمونه اشاره مى&rlm;كنیم: 1 - علامات المهدى المنتظر از شیخ مهدى فتلاوى، شامل 525 حدیث. 2 - نوائب الدّهور فی علائم الظهور از علامه میرجهانى (1413 ه.ق) در چهار مجلد، شامل 555 حدیث. 3 - معجم الملاحم والفتن از سید محمود دهسرخى (معاصر) شامل 1800 سر فصل. روى این بیان شمار نشانه&rlm;هاى ظهور از مرز 2000 مى&rlm;گذرد كه بسیارى از آنها تحقق یافته و شمارى در حال تحقق یافتن است. علائم غیرحتمى در مشخص نمودن وقت ظهور كاربرد ندارد. در حالیكه وقتى نخستین نشانه از نشانه&rlm;هاى حتمى مشاهده شد؛ همه چشم &rlm;به &rlm;راهان آن امام نور متوجه مى&rlm;شوند كه دوران تیره و تار غیبت به سرآمده، لحظه وصال فرارسیده است علائم حتمى و غیرحتمى در میان بیش از 2000 علائم ظهور، تعدادى از آنها علائم حتمى و بقیه علائم غیرحتمى مى&rlm;باشند. تعداد علائم حتمى از انگشتان دست نمى&rlm;گذرد. آنچه مسلم است تعداد پنج نشانه از این نشانه&rlm;ها حتمى مى&rlm;باشند كه عبارتند از: خروج سفیانى، خروج یمانى، بانگ آسمانى، خسف بیدا، قتل نفس &rlm;زكیه. فرق اساسى این نشانه&rlm;هاى پنجگانه با دیگر نشانه&rlm;ها در این &rlm;است كه با تحقق &rlm;یافتن هر یك از نشانه&rlm;هاى غیرحتمى دل&rlm;ها آكنده از سرور مى&rlm;شود. یاد یار مهربان در اعماق جانِ شیفتگان ظهور و مشتاقان حضور روحى تازه مى&rlm;دمد. نوید فرارسیدن بهار ظهور، دلهاى خسته از خزان غیبت را امیدى تازه مى&rlm;بخشد. ولى چشم&rlm; به &rlm;راهان ظهور و منتظرانِ امام نور، از زمان پایان&rlm;پذیرى شب دیجور غیبت و فرارسیدن دوران موفور السّرور ظهور آگاه نمى&rlm;شوند. لیكن هنگامى كه یكى از نشانه&rlm;هاى حتمى تحقق پیدا كند؛ همه چشم به&rlm; راهان از تاریخ دقیق انفجار نور و فرارسیدن هنگامه ظهور آگاه مى&rlm;شوند. زیرا بر اساس روایات فراوان، پس از خروج سفیانى و سیطره&rlm;اش بر سه كشور سوریه، اردن و فلسطین تنها هشت ماه، آرى فقط هشت ماه بعد، یوسف زهرا از كنار خانه خدا ظهور مى&rlm;كند و آن دست نیرومند الهى از آستین غیبت بیرون مى&rlm;آید و آرزوى دیرینه همه انبیاء و اولیاء تحقق مى&rlm;یابد. <img alt="امام زمان" src="http://img.tebyan.net/big/1386/07/15811715361521864822618313619634981311682.jpg" /> وجه اشتراك علائم&rlm; ظهور با فِتن، ملاحم و اشراط ساعة   پیش از بیان وجه امتیاز علائم&rlm;حتمى از غیرحتمى، درنگى كوتاه در وجه اشتراك علائم &rlm;ظهور با فتن و ملاحم و اشراط الساعة خواهیم داشت: 1 - ارتباط و وجه اشتراك علائم ظهور با فتن این است كه در كتب فتن به تفصیل از فتنه&rlm;هاى پیش از ظهور، چون فتنه سفیانى، لشكر سفیانى، سپاه قحطانى، فتنه&zwnj;هاى یمن، بربر، مصر، حبشه، شام، بغداد و از همه مهم&rlm;تر فتنه دجّال گفت&zwnj;وگو شده است.( ر.ك: ابن حماد، الفتن؛ ابن حنبل، الفتن؛ شیخ فادى اسعد نصیف، الفتن والمحن.) 2 - ارتباط علائم &rlm;ظهور با اخبار ملاحم در مورد درگیرى سفیانى با حسنى، كشتار بغداد، كوفه، بصره، قرقیسیا و دیگر حوادث خونینى كه در آستانه ظهور به وقوع مى&rlm;پیوندد مى&rlm;باشد.( ر. ك: ابن المنادى، الملاحم، تحقیق عُقَیلى؛ سید ابن طاووس، الملاحم والفتن) 3 - ارتباط علائم &rlm;ظهور با روایات اشراط الساعة در این است كه: اولاً: یكى از اشراط الساعة ظهور حضرت مهدى است. ثانیاً: یكى دیگر از اشراط الساعة نزول حضرت عیسى&rlm; علیه السلام است كه ارتباط مستقیم با ظهور دارد. ثالثاً: یكى دیگر از اشراط الساعة خروج دجال است كه در ایام ظهور خواهد بود. رابعاً: یكى دیگر از اشراط الساعة خسف در جزیرة العرب است كه به احتمال قوى همان خسف سرزمین بیدا باشد كه از نشانه&rlm;هاى ظهور است.( ر.ك: بزرنجى، الاشاعة لا اشراط الساعة؛ یوسف بن وابل، اشراط الساعة؛ صلاح الدین محمود، اشراط الساعة الصغرى و الكبرى؛ محمد سلامه جبر، اشراط الساعة واسرارها؛ قاضى محمد ابن كنعان، اشراط الساعة وامور الآخرة.) وجه امتیاز علائم&rlm; حتمى از علائم غیرحتمى قبلاً اشاره كردیم كه علائم غیرحتمى در مشخص نمودن وقت ظهور كاربرد ندارد. در حالیكه وقتى نخستین نشانه از نشانه&rlm;هاى حتمى مشاهده شد؛ همه چشم &rlm;به &rlm;راهان آن امام نور متوجه مى&rlm;شوند كه دوران تیره و تار غیبت به سرآمده، لحظه وصال فرارسیده، و خورشید تابان امامت در حال طلوع است تا پهن&rlm;دشت گیتى را با نور خود منور سازد، و منطق وحى در شُرُفِ تكوین است. «وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها»؛ زمین با نور پروردگارش منور گردید.( سوره زمر (39)، آیه 69.) لزوم تفكیك علائم&rlm;حتمى از غیرحتمى پس از تشریح كاربردى علائم&rlm;حتمى، علّت تفكیك علائم&rlm;حتمى از علائم غیرحتمى روشن مى&rlm;شود، لیكن آیا این تفكیك ضرورت هم دارد یا خیر؟ آیت&rlm;اللَّه حاج&rlm;شیخ لطف&rlm;اللَّه صافى گلپایگانى در كتاب منتخب الاثر در پایان بحث مفصل خود پیرامون دجّال مى&rlm;نویسد: آیا شناخت نشانه&rlm;هاى ظهور از جمله خروج دجال واجب است تا به هنگام وقوع دانسته شود، و حق از باطل و سره از ناسره شناخته گردد؟ ظاهر این است كه واجب است تا انسان در معرض گمراه شدن نباشد و از باب دفع ضرر محتمل. مى&rlm;توان گفت: منظور از بیان علائم &rlm;ظهور آن است كه هر كس بخواهد از خطر ضلالت در امان باشد، آنها را فرابگیرد تا كسى را در برابر خداوند حجّت نباشد. كه مقتضاى آن وجوب فراگیرى علائم&rlm;ظهور و معذور نبودن احدى در ندانستن آنها مى&rlm;باشد.( صافى گلپایگانى، منتخب الأثر، ج 3، ص 303.) ...ادامه دارد استاد على&rlm;اكبر مهدى&rlm;پور  به نقل از سایت <a href="http://www.tebyan.net/religion_thoughts/inawaitingofsavior/articles/2007/10/11/49826.html">تبیان</a>  </div> text/html 2009-11-20T20:55:21+01:00 رضا منتظر شعار امام زمان (عج) و یاورانش http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/691101/clubname/imamclub <div style="text-align:center;">بسم الله الرحمن الرحیم <div style="text-align:right;">یا لثارات الحسین ! ندای خونخواهی امام حسین ع  است. این جمله ، شعار یاوران حسین ع و شعار فرشتگانی است که کنار قبر او تا ظهور امام زمان (عج) می مانند. نیز شعار حضرت مهدی علیه السلام است ، هنگام قیام برای انتقام خون شهدای کربلا همچنین شعار یاوران شهادت طلب امام زمان (عج) که آرزوی مرگ در راه خدا را دارند ، است. <div style="text-align:left;">منبع : فرهنگ عاشورا ، جواد محدثی ، ص 510 <div style="text-align:center;"><img style="width:343px;height:246px;" alt="" src="http://i3.tinypic.com/66kyjbr.jpg" border="0" width="568" height="412" hspace="0" /></div></div></div></div><div style="text-align:center;"> <a href="http://ya30n.blogfa.com/" title=""> سلام علی آل یاسین</a> <div style="text-align:center;"><div style="text-align:center;"><img src="http://i28.tinypic.com/29mmwsm.jpg" alt="" border="0" vspace="0" hspace="0" /></div><img src="http://i36.tinypic.com/k1utub.gif" alt="" border="0" vspace="0" hspace="0" /></div> <ul><li style="float:left;"> </li></ul></div> text/html 2009-11-16T12:14:09+01:00 رضا منتظر روزها نو نشده،کهنه تر از دیروز است http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/673802/clubname/imamclub <div style="text-align:center;font-family:arial, helvetica, sans-serif;">روزها نو نشده،کهنه تر از دیروز است گر کند یوسف زهرا نظری نوروز است لحظه ها در تپش تاب و تب آمدنش آسمان چشم به راه قدمش هر روزاست ای خدا کاش شود سال نوام عید فرج که نگاهم نگران منتظر آن روز است <img style="width:491px;height:368px;" src="http://aftab-down.persiangig.com/ya mahdi.jpg" alt="مهدی بیا" border="0" vspace="0" hspace="0" /> <img alt="حاج مهدی سلحشور" src="http://tbn1.google.com/images?q=tbn:LjsBSL9omxgKAM:http://saghi133.persiangig.com/image/wer%20copy.jpg" border="0" hspace="0" />  یکی از زیباترین مداحی ها درباره ی امام عصر. ۵۷۹ کیلوبایت <a href="http://www.mobarez57.com/Maddahi/Salahshor-asr yek jome delgir.mp3">دانلود کلیپ صوتی</a> <hr />  یک سخنرانی کوتاه در مورد امام زمان (عح) 839 کیلوبایت <a href="http://www.mobarez57.com/sokhanrani/kafi emam zaman(Mobarezclip.com).3gp">دانلود کلیپ تصویری</a><hr /><img alt="حضرت عشق" src="http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/7697/A/khamenei-tanfiz-88-2-003.jpg" border="0" hspace="0" /> کلیپ صوتی درباره ی امام زمان(عج) به همراه تکه ای از سخنرانی امام خامنه ای در این مورد.                                              ۸۶۵ کیلوبایت <a href="http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/7731/15shaban.mp3">دانلود کلیپ صوتی</a> <div style="text-align:center;"><img src="http://i28.tinypic.com/29mmwsm.jpg" alt="" border="0" vspace="0" hspace="0" /></div><div style="text-align:center;"><img src="http://i36.tinypic.com/k1utub.gif" alt="" border="0" vspace="0" hspace="0" /> </div> </div> text/html 2009-09-26T20:34:40+01:00 اباصالح ادرکنی زندگی زیباست، اما شهادت از آن زیباتر است http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/501087/clubname/imamclub <div> زندگی زیباست، اما شهادت از آن زیباتر است. سلامت تن زیباست، اما پرنده عشق، تن را قفسی می بیند كه در باغ نهاده باشند. راز خون را جز شهدا درنمی یابند. گردش خون در رگ های زندگی شیرین است. اما ریختن آن در راه محبوب، شیرین تر است و نگو شیرین تر، بگو بسیار شرین ترین است. راز خون در آنجاست كه همه حیات به خون وابسته است. هر شهید كربلایی دارد و كربلا را تو مپندار كه شهری است میان شهرها و نامی است میان نام ها، نه! كربلا حرم حق است و هیچ كس را جز یاران امام حسین(ع) راهی به سوی حقیقت نیست. برای ما كربلا بیش از آنكه یك شهر باشد، یك افق است، یك منظر معنوی است كه آن را به تعداد شهدایمان فتح كرده ایم. <img style="width:486px;height:348px;" alt="http://persiaprince.parsaspace.com/عکس/شهید همت/شهید حاج ابراهیم همت.jpg" src="http://persiaprince.parsaspace.com/عکس/شهید همت/شهید حاج ابراهیم همت.jpg" /> تعریف: ایثار یعنی نثار، نثار هر چیز اعم از مادی و معنوی به دو شرط: 1. در عین نیاز در تعریف واژه ایثار در قرآن كریم آمده است «و یوثرون علی انفسهم و لو كانوا بهم خصاصه» (سوره حشر / آیه 9)، ایثار می كنند بر نفس هایشان ولو به آن نیاز داشته باشند. 2. شرط دوم نیت عمل است. انگیزه عمل فقط و فقط باید عشق و محبت به خداوند باشد و هیچ انگیزه غیر خدایی در آن نباشد. در سوره مبارك دهر آیه 9 ـ 8 آمده است «و یطعمون الطعام علی حبه مسكینا و یتما واسیرا، انما نطعمكم لوجه الله لا نریده منكم جزائا و لا شكورا» به نیازمندان طعام می دهند صرفاً به خاطر خدا و رضای او و بدون توقع و درخواست هیچ پاداش یا چشمداشتی از كسی. لذا به نظر می رسد روح انسان باید از قدرت و عظمت بالایی برخوردار باشد تا بتواند در عین احتیاج به چیزی و داشتن عشق و محبت نسیبت به آن آن را به دیگران ببخشد و هر چقدر این نیاز بیشتر و آن عشق بزرگتر باشد، ایثار متعالی تر می شود، تا آنجا كه خداوند شرط رسیدن به نیكویی را انفاق دوست داشتنی ها بیان می كند «لن تنالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون» (سوره آل عمران / آیه 92) هرگز به نیكی واقعی نمی رسید مگر اینكه آنچه را كه دوست دارید ببخشید. گاهی ایثارگر ممكن است قمقمه آبش را در عین تشنگی و یا تكه نانش را هنگام گرسنگی ببخشد. اندازه یا قیمت بخشیده شده نمی تواند ارزش آن ایثار را معین كند زیرا «انماالا عمال بالنیات» ارزش عمل به نیت آن است. هابیل پروارترین گوسفندش را به قربانگاه می فرستد، خلیل عزیزترین و یگانه ترین ثمره حیاتش (اسماعیلش را)، پیامبر خاتم(ص) درآن شب روشن افروز، در آن لیله المبیت، علی(ع) را كه به منزله نفس وجان اوست در بستر می خواباند تا مایه فخر و مباهات خدوند بر ملایكه الله گردد و در جریان مباهله جانش را، نفسش را «علی(ع)» پاره جگرش را «فاطمه (س)» و سید جوانان اهل بهشت «حسنین(ع)» را نثار می كند. عجیب است كه تاریخ ایثار از زمان حضرت آدم(ع) شروع و تا آخرین منجی موعود(عج) ادامه خواهد یافت. هر چند ما از كودكی واژه های روشن ایثار و شهادت را با امام شهیدان و شاهدان و لباس های سیاه عزاداران حسینی و محرم و تاسوعا و عاشورا معنا كرده ایم، اما به علت هاله ای از قدس و عظمت و معصومیت كه چهره مبارك امام حسین(ع) و شهدیا كربلا را فرا گرفته است (كه آنها را گاهی برای ما غیرقابل دسترس می كند) بطور ملموس و عینی شهیدان نزدیك و آشنای كوچه و خیابان های شهرهای سرزمینمان در زمان انقلاب و هشت سال دفاع مقدس این واژه ها را برای ما بازآفرینی كرده اند. <img style="width:486px;height:364px;" alt="http://www.bcoms.net/upload/images/bcoms20076271158501.jpg" src="http://www.bcoms.net/upload/images/bcoms20076271158501.jpg" /> 1. تحریف یكی از مهمترین آفات همه فرهنگ ها و مكتب ها، تحریف است. تحریف از ماده حرف به معنای منحرف كردن و كج كردن یك چیز از مسیر و مجرای اصلی آن بوه و بر دو نوع است: الف ـ لفظی (قالبی) یا پیكری ب ـ معنوی و روحی همانطور كه از نظر نوع، تحریف بر دو قسم است، از نظر عامل محرف نیز بر دو قسم است: الف ـ از طرف دوستان به علت جهالت آنها ب ـ از طرف دشمنان به علت عداوت و زیركی آنها از تحریفات لفظی عاشورا می توان به قضیه شیر و فضه، یا حضور لیلی در كربلا اشاره كرد. یكی از تحریفات معنوی آن به این صورت است كه این حادثه را به عنوان یك حادثه استثنایی و ناشی از دستور محرمانه و خصوصی معرفی كردند كه امام حسین(ع) فدای گناهانامت شد و قیامت او را كفاره عمل بد دیگران قلمداد كردند تا گنه كاران از عذاب بیمه شوند (شبیه فلسفه ای كه مسیحیان در خصوص مصلوب شدن حضرت عیسی(ع) به آن اعتقاد دارند). در عصر حاضر می توان به طور خلاصه به تحریف های خاصی اشاره كرد: قیام و انقلاب مردم را به علت تلاش آنان برای رفاه و نان دانستن و یا بالعكس آن را به علت شدت رفاه! اكثریتمردم قلمداد كردن و نقش محوری واصولی اسلام انقلابی و رهبری مرجعیت معظم و امام راحل را تحت الشعاع مسایل دیگر قرار دادن و یا در جنگ تحمیلی تلاش برای جنگ طلب و جنگ افروز نشان دادن ایران (چیزی كه حتی بالاخره سازمان ملل نیز به آغازگر جنگ بودن رژیم عراق اذعان نمود) و یا خدشه دار كردن انگیزه های پاك و مقدس رزمندگان اسلام و یا ایجاد ابهام در چرایی ادامه جنگ بعد از فتح خرمشهر و ... بی مناسبت نیست در اینجا گوشه ای از وصیتنامه شهید جواد پار (یكی از شهدای اردبیل) آورده شود: «به خدا قسم راهی كه انتخاب كرده ام به جز راه الله نیست و از روی حرص به بهشت و یا ترس از جهنم نیست، بلكه فقط به خاطر خدا و اسلام است و برای اینكه شاید توانسته باشم رضای حق تعالی را به جای آورم. خوش به حال آنان كه زندگیشان برای خداست و مرگشان در راه خدا، خوش به حال آنان كه جز خدا راهی ندارند و جز فكر خدا یاری ندارند. از مرگ فراری نیست، خدایی زندگی كنید و شما ای برادران، اسلحه افتاده مرا بردارید و راه شهیدان را ادامه دهید. و بدانید كه آنها به خاطر الله و عشق به او قدم در این راه گذاشته اند و شهید شده اند. تقوا پیشه كنید و بیشتر به معنویت فكر كنید. سنگرم را پر كنید و سعی كنید هر عملی كه انجام می دهید مخلص و خالص برای خدا باشد.» راهكار برای مقابله با تحریفات: در حادثه خونین عاشورا، اسارت اهل بیت عصمت و طهارت عامل بزرگی بود تا عاشورا تحریف نشود وحقیقت وقایع عاشورا به مردم گفته شده و حقیقت قلب نشود. در حال حاضر نیز ما گنجینه عظیمی در دست داریم كه متأسفانه از آن به شدت غافلیم و آن حضور تعداد كثیری از رزمندگان، جانبازان، آزادگان و خانواده های معظم شهدا است كه راویان بلاواسطه و صدیق ایثار و شهادت هستند. به راستی چه كسی بهتر از خودحاضرین در جبهه هیا حق علیه باطل می تواند از چرایی، چگونگی و انگیزه حضور خود صحبت نماید؟ چه كسی بهتر از همسران، پدران و مادران و خانواده معظم شهدا می تواند درباره خصوصیات، رفتارها و عملكرد آن عزیزان سخن بگوید؟ چه كسی بهتر از جانبازان شیمیایی (آن كبوتران خونین بالی كه از معراج عشق برگشته اند) می تواند از صحنه های عظیم و معجزات بزرگ جهاد و شهادت سخن بگوید؟! و ما چقدر در این میان غافلیم كه هر چند روز یكی از آنان به دیار عاشقان ره می سپارد و از دردها و رنج ها و مصائب تلخ روزگار هجران خلاص می شود! به راستی چند سال دیگر پدران و مادران شهدا را در میان خواهیم داشت؟ آن پیرمردان و پیرزنان فرتوتی كه داغ فرزند قدشان را خمیده كرده است و هزاران خاطره ناگفته از جگرگوشه های خود دارند. به نظر می رسد ارتباط مستقیم و تعامل مناسب با این تعداد كثیر از ایثارگران و خانواده های معظم آنها می تواند از این تحریفات جلوگیری كند. 2. حس اسطوره سازی و قهرمان سازی خیالی یكی از احساساتی كه در انسان هست، عشق است و دوست داشتن شدید فرد یا جمع بدون آلایش و بی نظر نفع پرستی. انسان به عشقی مطلق، پاك و مقدس نیاز دارد. اما وقتی كه می بیند همه عشق ها آلودگی، هوس و خودخواهی دارند نیاز او برآورده نمی شود. می بیند آنطور كه می خواهد نیست، پس چه باید بكند؟ رب النوع عشق می سازد، یك احساس، یك فكر، شخیت و تجسم خارجی پیدا می كند می شود یك بت، یك رب النوع و یك شبح خیالی. انسان احتیاج دارد كه در طول تاریخ جامعه انسانی، كسی را ببیند كه در حد اعلی و مطلق فداكاری دارد، یعنی وقتی پای نفع دیگران می رسد و عشق و دوستی به جامعه و مردم خودش و انسانیت و بشریت مطرح می شود، دیگر خودش نباشد. هه منافع و مصالح خود را زیر پا گذاشته و خودش را به سادگی فدا كند، فدای دیگران! نگاه می كند می بیند كسی نیست، اساطیر را می سازد. اساطیر عبارت است از تاریخ، آنچنان كه باید باشد اما نیست. اساطیر مجموعه ای است از نمونه های عالی احساس و تقدس. نمونه های عالی هر زیبایی اعم از مادی یا معنوی. لذا انسان، نمونه اعلای عظمت را به صورت رب النوع می سازد، مثل راما در هند، فتوشی شی شی در چین و ژاپن، زئوس یا ازئیس در روم و یونان، لاخاس در روسیه و یا هركول و ونوس در یونان و ... در هر یك از فرهنگ ها و مذهب ها نمونه انسان هایی كه منبع خیر، بركت، محبت و عشق به دیگران هستند ساخته می شود. اصولاً انسان برای زیستن نیاز به پرستش نمونه های اعلی و متعالی و مطلق و پاك دارد، ولو واقعیت هم نداشته باشد؛ مانند: نمونه های خیالی و اسطوره های تاریخی. آنها كه در حد اعلای انسانیت، تقدس و زیبایی هستند همواره موجب اصلاح و تلطیف روح می شوند. امروزه با فیلم، رمان و تئاتر، اسطوره ها را به تصویر و قلم می كشند... تاریخ انقلاب و جنگ ما پر از اساطیر است آن هم اساطیر واقعی و نه خیالی، انسان های بی نام و نشان و یا چه فرقی می كند، نامداری كه یك شبه ره صد ساله می رود و به اوج عرفان و معرفت می رسد و همه چیز خود را در راه رضای دوست قربانی می كند كه در حدیث قدسی آمده است: «من طلبنی وجدنی و من وجدنی عرفنی و من عرفنی احبنی و من احبنی عشقنی و من عشقنی عشقته و من عشقته قتلته و من قتلته فعلی دیته و من علی دیته انا دیته». هر كس كه مرا جستجو كند مرا می یابد و آن كس كه مرا یافت می شناسد و آن كس كه مرا شناخت دوستم می دارد و آن كس كه دوستم بدارد عاشقم می شود و آن كس كه عاشقم شد عاشقش می شود و آن كس كه عاشقش شدم او را شهید می كنم و آن كس كه شهیدش كردم خون بهایش بر من است و آن كس كه خون بهایش بر من است من خود خون بهای او هستم. تا اینجای كار مشكلی نیست، زیرا شهدا و ایثارگران به عنوان اسطوره های واقعی می توانند مورد الگوپذیری نسل تشنه الگو كه در بحران هویت دست و پا می زند قرار گیرند. اما اگر فرهنگ و قهرمانان ایثار و شهادت از قابلیت تبعیت و الگودهی خارج شوند (هرچند بسیار مقدس و متعالی) دیگر كاربردی برای تشنگان حقیقت نخواهند داشت. در بعضی از فیلم ها و یا داستان هایی كه درباره دفاع مقدس ساخته می شود، این قضیه كاملاً به چشم می خورد كه یكی دو نفر از رزمندگان با ده ها و بلكه صدها نفر از بعثیان درگیر شده و بی كوچك ترین آسیبی همه آنها را از بین می برند! این صحنه ها هر چند جالب، مهیج و جذاب است، اما به سبب غیرواقعی بودن ممكن است ما را دچار اشتباه بزرگ بینی و دلزدگی كند تا آنجا كه كهلیه رشادت ها و ایثاگری های واقعی آن عزیزان ممكن است زیر پرده ابهام قرار یرد و حتی به عنوان تروكاژهای سینمایی در فیلم های اكشن و پر زد و خورد مطرح شده و در نهایت اعتماد ما را از آنها سلب نماید. راهكار: «شهید یك انسان است و هر انسان یك شهید بالقوه است كه می تواند یا شهادت را انتخاب كند و یا ضلالت را.» در سوره مباركه انسان آیه 3 آمده است: «انا هدیناه السبیل اما شاكرا و اما كفورا» ما انسان را هدایت كردیم، یا شكرگزار شد و یا گمراه، شهدای ما با همه قداست، بزرگی، معرفت و ایثار از بر و بچه های همین كوچه ها و خیابان های شهرهایمان بوده اند. از بین ما، آنها معصوم نبودند،اما راه خود را به درستی انتخاب كردند، راهی كه در نهایت به شهادت و یا پیروزی (احدی الحسنین ـ سوره توبه / آیه 52) ختم می شد. آنها علی رغم این كه بسیاری از عمر خود را در خارج از نظام جمهوری اسلامی و زیر تبلیغات شدید و بی امان رژیم سابق گذرانده بوند و علی رغم سن كم كه برای هر جوان انتهای آمال و آرزو، معمولاً در تحصیل و موفقیت در كار و زندگی و ازدواج خلاصه می شود به آن حد از آگاهی و روشن بینی رسیدند كه گاهی حتی برخلاف تمایل خانواده به معركه آتش و دود وارد شدند تا از شرف و حیثیت خود، تمامیت ارضی سرزمین خویش و ارزش های مقدس فرهنگ و مكتب خویش دفاع كنند. باید آنها را همان طور كه هستند وهمان طور كه بودند خارج از افكار رویایی و داستان سرایی های شاعرانه بشناسیم. آن وقت است كه صرفاً به جای عزاداری و یا ترحم می توانیم رهروی مناسب برای آنها باشیم و در مسیر شكوهمندی گام برداریم كه در انتهای آن، آنها ایستاده اند و چشم انتظار ما هستند... شاید شهدای به جای عزادار و سیه پوش بیشتر به مریدان نیاز داشته باشند. پیروانی كه علاوه بر ماتم و عزاداری بار سنگین امانت آنها را بر دوش كشند. می گویند شهید انسانی است كه زنده او خطرناك و مرده او خطرناك تر است! حق هم همین است، زیرا وقتی كسی شهید می شود مانند روحی جاوید است كه در هزاران جسم و جان دیگر دمیده می شود. درست مانند شمع روشنی كه با تماس كوچكی با شعله اش می تواند هزاران شمع خاموش دیگر را روشن نماید! فقط كافی است آنها را درست معرفی كنیم تا به جای قهرمان های رنگارنگ و دروغین سینمایی و ورزشی و ... به عنوان الگو مورد پذیرش نسل جوان واقع شوند و باعث هدایت و آمادگی آنها برای جهاد و شهادت شوند. 3. رتبه بندی ایثارگران و شهدا ذهن انسان عاشق مقایسه و قیاس است و برای هر چیز رتبه و درجه تعیین می كند. گاهی ما شهدا را تقسیم می كنیم: شهدای شاخص، شهدای غیرشاخص، رزمنده با حضور 6 ماه یا بالاتر، جانباز زیر 25% و بالاتر؛ هرچند ممكن است گاهی هنگام تعریف واژه ها و یا تعریف تسهیلات برای آنها، نیاز به این تقسیم بندی باشد، ولی به راستی چه كسی می تواند یك شاهد یا ایثارگر را رتبه بندی كند؟! نه اینكه به واقع چنین رتبه بندی نباشد. حتماً هست! در احادیث آمده است در قیامت شهیدی می آورند كه وقتی از او پرسیده می شود برای چه به جبهه رفته بودی؟ می گوید برای خدا و می گویند نه! تو به خاطر شهرت و نام رفته بودی و آن راهم به دست آوردی! دیگری معلوم می شود كه به خاطر طلب غنیمت رفته بوده است و ... تعدادی نیز خالصاً و مخلصاً (قربه الی الله) به جهاد رفته و به فیض شهادت نایل شده بودند. سخن من این نیست كه چنین مقام ها و رتبه هایی وجود ندارند؛ بلكه می گویم كه ما حق این رتبه بندی را نداریم، چرا كه همه این مسایل خارج از میزان درك و حوزه معرفت ماست. به راستی ما چه می دانیم كه نیت كدام شهید پاك تر و الهی تر بودهاست؟ اصلاً به ما چه مربوط است؟ مگر جانباز ما می دانست كه این گلوله قرار است به كجایش بخورد؟ آیا او را 5% جانباز می كند یا 70% و یا 100% و یكسره خلاص میشود! چیزی كه می دانیم و شكلی در آن نیست این است كه شهید به محض شهادت از همه گناهان (به جز حق الناس) پاك می شود. و بالاتر از شهادت هیچ فضیلتی و برتری وجود ندارد و مقامی جز مقام انبیا و اولیا از شهدا برتر نیست. همین هم برای ما كافی است، زیرا نشئه دنیا (برهه ای كه ما در آن هستیم) شب است، نامشخص و نامعلوم است. آنجا كه روز است و روز واقعی است، قیامت است (كه هماره از آن به عنوان «یوم» نام می برد، یوم القیامه، یوم الدین ، یم التغابن...). چیزی كه قیامت را روز و دنیا را شب می كند خورشید و ماه نیست، زیرا كه در آن روز (اذا الشمس كورت ـ سوره تكویر / آیه 1) خورشیدی نیست تا نشانه روز باشد (اذا الكواكب انتثرت ـ سوره انفطار / آیه 2) ستاره ها پراكنده شده اند و نیستند تا نشانه شب باشند. آنچه كه قیامت را روز و دنیا را شب می كند این است كه آن زمان دیگر همه چیز مشخص است، هیچ چیز در پرده ابهام و تاریكی نیست، دیگر خداوند رحمان و رحیم به خاطر رحمانیت و ستّاریت نیات و گناهان بندگان خویش را از دیگران پنهان نمی كند (یعرف المجرمون بسیماهم ـ سوره الرحمن / آیه 41) و از ظاهر هر شخص جرم یا بی گناهی او مشخص است و لذا شاید بهتر باشد دسته بندی شهدا و ایثارگران را به زمان و برهه دیگری واگذاریم. 4. عدم آشنایی با روش های مدرن و جذاب تبلیغی برای شناساندن فرهنگ ایثار و شهادت عم ارتباط كافی و مناسب با نسل جوان و عدم انتقال مناسب فرهنگ جهاد و شهادت و ایثار به آنها وانفعال در برابر هجوم فرهنگ دهكده جهانی از معضلات و آسیب های جدی فرهنگ ماست. امروز جهان دنیای رنگ و نور و صدا است. <img style="width:223px;height:259px;" alt="" src="http://i38.tinypic.com/mc93y1.jpg" width="397" border="0" height="499" hspace="0" /> از جمله مباحث مطرح و جدید (up to date) و فوق العاده مهم غربی ها، روان شناسی جهان معاصر است كه زیر ساخت ها، لایه های اصلی رفتار و فرهنگ و مبادی اخلاق و معنوی تمدن ها را تحت تأثیر قرار داده است. با توجه به مباحث مطرح در روان شناسی (تقسیم ذهن به خودآگاه و ناخودآگاه، تخیل و رؤیا) و تاكید روی روانكاوی كه توسط فروید صورت گرفته از این نظر جهان امروز، جهان تصویر، نور، رنگ، سینما و پردازش اطلاعات است. اهرم های جدی قدرت و كنترل آن در جهان امروز دراختیار دنیا انفورماتیك است و تمدن های مسلط می دانند چگونه حكومت كنند و با استفاده از سیستم های بسیار قدرتمند ارتباطی و شناخت مبانی نظری روانكاوی انسان چگونه بر جان و روح انسان ها نیز مسلط شوند. حدود 40 سال پیش مارشال مك لوهان اصطلاح دهكده جهانی را مطرح كرد. در این دیدگاه، قدرت و نفوذ امواج ماهواره فاصله ها را حذف كرده و مرزهای جغرافیایی صرفاً مرزهای شیشه ای است و فاصله انسان ها با اتفاقات به صفر رسیده و دنیا عملاً بسیار كوچك شده است. از جمله خصوصیات این دهكده، تأثیر و تأثر بسیار بالا و ارتباط عمیق افراد است. هالیوود سالانه 700 فیلم تولید می كند كه 80 درصد كشورهای جهان سینماهایشان بطور مستقیم از آن استفاده می كنند و از این تعداد 90 فیلم بطور مستقیم یا غیرمستقیم با سرمایه گذاری و سفارش سناریو توسط سازمان CIA ساخته می شود كه نقش بسیار مخربی را در بین جوانان و كودكان ایفا می كند. در این خصوص به مثال هایی اشاره می شود: در یك سكانس از شوی رقص مردگان مایكل جكسون (كه در بیش از 70 كشور جهان كنسرت اجرا كرده است) مردگان از تابوت خارج شده، از زمین بیرون می آیند تا رقص خود را اجرا كنند، هنرپیشه نیز باید تغییر ماهوی دهد و همراه با آنها رقص خود را ادامه دهد. در فیلم Blade (تیغ) نیز انسان در حالی كه در سرعت جنون آمیز شهر گم شده، برای گریز از این سرعت به موسیقی پناه می برد و در نهایت این فیلم با بارش خون بر سر و صورت رقصندگان به اتمام می رسد. در فیلم مصاحبه با خون آشام (Interview with the vampire) كه از بازیگرانی چون تام كروز (Tom Cruise) و براد پیت (Nrad pit) كه این دو بعد از لئوناردو دی كاپریو هنرپیشه تایتانیك، دو بازگر طراز اول از نظر محبوبیت در بین جوانان غربی محسوب می شوند استفاده می شود، خون آشامی و آماده كردن قربانی برای استفاده از خونش به تصویر كشیده شده و در تلخ ترین سكانی فیلم حتی یك دختر 9 ساله نیز توسط تام كروز خون آشام می شود. این فیلم ها كه انسان در آن به اوج پستی و حیوانیت (خون آشامی) می رسد، ارمغان جدید هالیوود برای بشریت است كه تأثیرات بسیار مخربی بر مخاطبین خود می گذارد. در بازی های رایانه ای هم نوعی عریانی ذهنی ایجاد می شود و هم ذات پنداری و تأثیرات روانی ناشی از آن بالاخص در كودكان بسیار بالا است. قبلاً نیز در بازی wolf3D كه جزء بازی های قدیمی رایانه ای است قهرمان بازی یك پارتیزان بود كه از یك اردوگاه نازی فرار كرده و سربازان نازی را می كشت و اسلحه و ذخایر مالی آنها را به غنیمت برده و بعد از طی مراحل بسیار مشكل و در مرحله دهم و آخر بازی هیتلر را كشته و با فریاد I WON «من بردم»، بازی به اتمام می رسید. در سال های اخیر بازی رایانه ای كه در آتاری نیز قابل استفاده است به نام یامهدی(عج) طراحی شده است. نام اصلی این بازی جهنم خلیج فارس (Persian gulf inferno) است كه یك بسیجی رزمنده با رنگ كاملاً سیاه یا مهدی(عج) می گوید، زمینه نمایش كاملاً قرمز است. از نظر روان شناسی رنگ ها، رنگ قرمز رنگ خشونت و خون طلبی و رنگ سیاه رنگ نفرت و عزا است. قهرمان بازی یك آمریكایی است كه در یك پایانه نفتی در خلیج فارس مشغول حركت است كه در واقع كودك خود را به جای می پندارد و بازی می كند. افرادی در برابر او قرار می گیرند و می خواهند او را نابود كنند. مشخصه این افراد گفتن كه در یك پایانه نفتی در خلیج فارس مشغول حركت است ك در واقع كودك خود را به جای او می پندارد وبازی می كند. افرادی در برابر او قرار می گیرند و می خواهند او را نابود كنند. مشخصه این افراد گفتن یا مهدی(عج)، الله اكبر و لا اله الا الله است كه از شعارهای اصلی مسلمین و بالاخص رزمندگان بسیجی محسوب می شود. كودك باید بلافاصله با شنیدن صدای یا مهدی(عج) شلیك كند و گوینده را بكشند والا خود كشته می شود. می دانید از نظر روان شناسی حافظه هیچ گاه به صفر نمی رسد. با توجه به اصل معروف پاولف، هر كودكی در جهان (از هر نژاد و زبان) فقط ده بار این بازی را انجام دهد به دلیل التهابات شدید روحی نسبت به شعار یا مهدی(عج) شرطی می شود و با شنیدن این شعارها دچار نفرت و خشم شده و تمایل به شلیك پیدا می كند. این بازی دارای ده تا یازده مرحله بوده و با كشته شدن حزب اللهی های یا مهدی گو و پیروزی آمریكایی ها تمام می شود «یریدون لیطفئوا نورالله بافواههم و الله متم نوره و لو كره الكافرون» (سوره صف / آیه 8). به نظر می رسد تأكیدات فراوان مقام معظم رهبری در خصوص جنبش نرم افزاری و استفاده مناسب و به روز از هنر متعهد بتواند راهكار مناسب و مؤثری برای مقابله با این تهدید قوی و خطرناك ارایه نماید. 5. محصور و مقید نمودن شهدا و ایثارگران در دایره های تنگ و كوچك و حقیر حزب ها، انجمن ها و گروه ها تعداد قلیلی از شهدا به احزاب و گروه های خاص (در داخل نظام) تعلق داشته اند، ولی حتی در مورد آنها نیز محصور كردنشان به فضای كوچك حزب ها و گروه های سیاسی، ظالمانه به نظر می رسد؛ زیرا شهید بزرگتر از زمان و مكان است، شهید انسانی است كه روحش به آن درجه از خودآگاهی و یقین رسیده است كه جسمش حتی در حصار تنگ كوچه و خیابان روستا یا شهر خویش در این دنیای خاكی نمی گنجد. تعدادی از شهدا به آن مرتبه از عرفان وانقطاع عن ماسوی الله «و تبتل الیه تبتیلا ـ سوره مزمل / آیه 8» رسیده بودند كه دعا كرده اند هرگز پیكرشان یافت نشود و حتی وجبی از خاك این دنیا را اشغال نكند! بسیاری از جاویدالاثرها جزء این دسته از شیفتگان هستند و چقدر تلخ است این شهدایی كه از ملك و ملوك گذشته اند و حتی تاب تحمل پیكر نحیف خود را ندارند، وارد بازی های سیاسی قدرت چپ و راست شوند. شهید و شاهد قابل دربند شدن در اساسنامه، مرامنامه و اصول و تشكیلات حزب ها و دسته های سیاسی (هر چند مؤمن و مذهبی) نیست. شهدا به یك مفهوم به حزب الله تعلق دارند؛ حزب اللهی كه غالب و پیروز است «الا ان حزب الله هم الغالبون ـ سوره مائده / آیه 56» یابه شهادت می رسد كه اوج آرمان و نهایت خواسته اوست و یا به پیروزی «نصر من الله و فتح قریب ـ سوره صف / آیه 13» و این اوج رستگاری است «الا ان حزب الله هم المفلحون ـ سوره مجادله / آیه 22». لذا به نظر می رسد راهكار اصلی قضیه این باشد كه هیچ حزب و گروهی نباید اجازه داشته باشد كه با استفاده از ابزاری چهره شامخ و نورانی شهدای والاتبار را مكدر كند و ما نباید صرفاً جهت پوشاندن نقاط ضعف خود یا دیگران و یا عدم پاسخگویی مناسب بعضی از دستگاه های دولتی در برابر مردم، وجهه شهدا را مخدوش كنیم كه شهید، خود، شاهد است. شاهدی بزرگ و گواهی بینا بر مظلومیت خویش و بر عملكرد ما. 6. تكرارهای بیهوده و برخورد قشری، شعاری و كلیشه ای از سر رفع تكلیف و خالی نبودن عریضه صرفاً جهت ارایه گزارش عملكرد به مقامات مافوق اداری و عدم ارتباط كافی و مناسب با نسل جوان و عدم انتقال مناسب فرهنگ جهاد و شهادت و ایثار و دفاع به آنها شهادت را نمی توان گزارش كرد، شهادت را باید تجربه كرد! نباید فقط روضه شهید بخوانیم، بلكه باید پایانه عقیدتی جهاد و شهادت را تبیین كنیم. به راستی كه دیگر وقت كارهای ت كراری و برنامه های كسل كننده و بی هدف سپری شده است و در این مقطع عدم توجه به شرایط و مقتضیات زمانی و فكری نسل فعلی خطرناك است، زیر این نسل در صحنه های پرشكوه انقلاب و جنگ و حال و هوا و فضای آن روزگاران مبارك (یاد باد آن روزگاران یاد باد) حضور نداشته است. شاید برای كسانی كه گرد و خاك جبهه را استشمام كرده اند، تلنگری و عكس و نواری كای باشد تا بلافاصله روح خسته و ذهن مشتاق آنان را به فضای مقدس و روحانی سنگرها و خاكریزها ببرد، اما برای دیگران قضیه فرق می كند. با وجودی كه كسانی كه امروزه آنها را به عنوان نسل سوم انقلاب نام می بریم از ابتدای تولد در نظام كریمه جمهوری اسلامی رشد و تكوین یافته اند و با وجود تبلیغات وسیع در در و دیوارها، مدارس، صدا و سیما، كتابها، نشریات و مجلات گوناگون، متأسفانه یا به علت نبودن جهت دهی مناسب این تبلیغات و یا آشنا نبودن و عدم تجهیز متولیان مربوطه با روشهای مؤثر و دارای بازده، بعضی از جوانان و كودكان مابه جز اطلاعات ناكافی و گاهی غلط، برداشت مناسبی از فرهنگ ایثار و شهادت ندارند. راهكار: مقاله مفصلی به قلم نویسنده در خصوص چگونگی اجرای یادواره ها، جشنواره ها و مراسم تكریم و تجلیل از شهدا و ایثارگران نوشته شده است كه به خلاصه آن اشاره می شود. كوتاه سخن آنكه مراسم همایش و مسابقه و یادمان شهدا باید با استفاده از روش های تبلیغی جذاب، رسا، موثر و مدرن قادر به ایجاد ارتباط بین نسل های فعلی با ارزش ها و آرمان های شهدای بزرگواری باشد كه در سن و سال جوانان امروز از همه چیز خود گذشته و به جبهه های جوانمردی و شجاعت پای نهادند تا از مرز و بوم میهن اسلامی دفاع نمایند و پیام مظلومیت خویش را به گوش همه آزادگان جهان برساند. تجلیل عمیق و هدفمند از شهدا از سویی پیام این ذخایر گرانبها را در معرض دید همگان قرار داده و از سویی به ملت و نسل كنونی نوعی حیات مكتبی، ایدئولوژیك و پایدار می دهد و حماسه استقامت و بیداری را در گوش جان آنها زمزمه می كند. یادمان شهدا به عنوان انسان هایی بزرگ و سرافراز، جریان شایسته سالاری و لزوم حفاظت از شجره طیبه انقلاب (كه لا شرقیه و لا غربیه است) و اصول و ارزش های آن را به منصه ظهور می رساند. یادمان شهدا، انسان هایی را به تصویر می كشد كه ضمن برخورداری از زهد و ایثار و شجاعت، از اندیشه و معرفت دینی برخوردار بودند و تجلیل عاشقانه از شهدا اگر با تدبیر و معرفت همراه گردد، بیرگترین عرصه شكوفایی اقتدار ملی و امنیت داخلی است و همواره حتی ابهت یاد و خاطره شهدا، اردوگاه دشمن را به لرزه می افكند. روشهای تجلیل باید مؤثر، مستدام، هدفمند و با برنامه ریزی قبلی و زمان بندی مشخص انجام شود و طی آن از هماهنگی ارگانهای ذیربط و كلیه علاقمندان توانا كه با اخلاص و صرفاً برای ادامه راه شهدا حاضر به تلاش و كوشش هستند استفاده نمود و با تقسیم مناسب وظایف و استفاده از بودجه كافی و امكانات مكفی و حمایت همه جانبه مادی و معنو یانی وظیفه شاق و دشوار را انجام داد. 7. بزرگ نمایی بی حاصل و مانور تبلیغاتی غیرواقعی در خصوص مزایا و تسهیلاتی كه به حق ولی به مقدار قلیل به خانواده شهدا و جانبازان (شهدای زنده) تعلق می گیرد. در عین عدم تأمین نیازهای طبیعی و ضروری بسیاری از خانواده های معظم شهدا و ایثارگران توسط بنیادها و سازمانهای مرتبط و عدم تكریم و ارزش گذاری مناسب آنها با اكتفا به تشكیلات و سازمانهای عریض و طویل دولتی و حركت های موازی یا متقاطع برای رسیدن به وضعیت زندگی و معاش آنها، عدم شفاف سازی تسهیلات و بزرگ نمایی آنها در جامعه قضیه را تلخ تر می كند و از مشكلات اصلی شهدا و ایثارگران است. به راستی چه چیزی می تواند در مقابل شهادت، به شهید یا خانواده او پرداخت شود تا در مقابل عظمت و ارزش شهادت و یا در مقابل خسارتی كه پدر و مادر و یا همسر و فرزندان او از شهادت و فقدان عزیزترین جگرگوشه و تكیه گاه خود می بیند سنگینی كند؟ هیچ، همچنان كه هیچ برّی بالاتر از شهادت نیست و هیچ امتیازی همسنگ شهادت نخواهد بود! و همچنان كه هیچ عملی برتر از رسیدگی به خانواده شهدا نیست، هیچ ما به ازای خارجی نمی تواند جبران ذره ای از مصایب، دلتنگی ها، گریه ها و خون جگرهای آنها را بنماید. پس ابتدا مشخص می شود كه هر تكریمی نسبت به این عزیزان ناچیز و كوچك است و ما و همه داعیه داران خدمتگزاری به ایثارگران موظفیم بدون منت و چشمداشت و بدون ایجاد ذره ای حس حقارت یا مسایلی مانند این وظایف خود را در قبال آن عزیزان انجام دهیم. عجیب است كه در كشورهایی چون آمریكا و ژاپن كه از نظر مكتبی هیچ اعتقادی به شهید و شهادت وجود ندارد، خدمات بسیار بزرگ و قابل توجهی همراه با تقدیر و تكریم و احترام نسبت به سربازان زمان جنگ و یا آسیب دیدگان از جنگ های جهانی، ویتنام و یا سایر تهاجمات نظامی آمریكا به شرق و غرب عالم انجام می شود كه بعضاً برای ما غیرقابل تصور است. در سایت veterans Affair به بعضی از این تسهیلات كه در ابعاد مختلف آموزشی، درمانی، مادی و ... انجام می شود، اشاره شده است. خلاصه ای از ترجمه سایت جهت اطلاع در ذیل اورده می شود. تسهیلات ویژه برای سربازان جنگی در آمریكا شامل: 1. ارایه سرویس مسكن (دائم یا درازمدت اجاره ای) برای ایثارگران و وابستگان آنها 2. مراكز خدمات مراقبتی به زندانیان جنگ و دارندگان نشان افتخار و سربازان جنگ خلیج فارس Federal Benefits for veterans and dependents Health care شامل پرستاری در منزل، امكانات پزشكی و توانبخشی، تسهیلات دارویی، دندانپزشكی و معالجه بیماران الكلی و معتاد، تسهیلات بصری و سمعی و اعضای مصنوعی 3. مراكز مشاوره آموزش های شغلی 4. دفتر آموزشی رزمندگان كه برای آموزشی رزمندگان در كالج ها و دانشگاه های آمریكا را بررسی و كنترل می كند و پشتیبانی آنها را تا گرفتن مدرك بر عهده دارد. 5. كالج هارپر و دانشگاه تنسی برنامه هایی برای آموزش رزمندگان و آموزش مكاتبه ای تدارك دیده ند. 6. كالج Erie برنامه های آموزشی را برای داوطلبان از اول ژوئن 1985 تا 1998 ارایه نموده و وزارت دفاع آمریكا برای كسانی كه از سال 1977 مشاركت های فعالانه داشته اند تا سقف 8100 دلار هزینه تحصیل پرداخت می نماید. 7. در ایالت تگزاس General Texas Veterans Health Care system تسهیلاتی را برای سربازان جنگ ویتنام، جنگ های خارجی و سرابازن دارای نشان افتخار در نظر گرفته است. 8. پذیرش دانشگاه امپوریا Emporia state university شرایط ویژه ای برای Veterans در صورتی كه دارای ناتوانی جسمی حداقل 20% باشند تدارك دیده و به سربازان قدیمی دارای ناتوانی در زمینه كاریابی، تسهیلات آموزشی، مدارك عالی شغلی، مدارك دانشگاهی و حرف شغلی به خود و خانواده هایشان ارایه می دهد. 9. در دپارتمان امور سربازان، زیر آرم دپارتمان جمله Putting veterans first (ایثارگران مقدم هستند) حك شده است. 10. در دانشگاه اكلاهاما میلیون ها دلار برای امور آموزشی، بهداشتی و مشاوره ای سرابازن هزینه می شود. در ژاپن نیز: 1. بازماندگان هیروشیما و ناكازاكی از تسهیلات ویژه مراقبت های پزشكی برخوردارند. 2. برای بستگان و فرزندان مبارزان جنگی تسهیلات ویژه ای وجود دارد. 3. در زمینه تهیه مسكن به افراد فاقد مسكن مساعدت لازم انجام می شود. 4. مركز نگهداری بیماران كهنسال سربازان دوره جنگ وجود دارد. 5. مركز مجهزی شامل تخصص های مختلف پزشكی برای درمان و مراقبت از سربازان قدیمی دوران جنگ وجود دارد. متأسفانه در مورد ایثارگران ما ضرب المثل آش نخورده و دهان سوخته تداعی می شود. 8. احساس گناه و خودكم بینی و ضعف روحیه خودباوری گاهی توسط تعدادی از خانواده های معظم شهدا و ایثارگران كه ازسهمیه های مختلف (در زمینه اشتغال یا تحصیل) استفاده می كنند به علت عدم آگاهی و توجیه آنها و مردم از وضعیت واقعی سهمیه ها این احساسات نامطلوب به چشم می خورد. همانطور كه اشاره شد، علی رغم این كه تسهیلات و امكاناتی كه در كشور ما به ایثارگران داده می شود به هیچ وجه قابل مقایسه با امتیازات داده شده توسط كشورهای دیگر نیست، به علت تبلیغات غلط و بزرگنمایی های غیرواقعی آن چنان این سهمیه ها بزرگ نشان داده شده اند كه گاه در بین مردم عادی (كه از سهمیه ها برخوردار نیستند) باعث ناراحتی، دلسردی و عدم پذیرش می شود و در بین خود ایثارگران، یا استفاده از آنها مخفی شده و بروز داده نمی شود و یا باعث احساس گناه و حقارت آنها می شود. مثال روشن: در حال حاضر در جامعه ما چیزی كه به عنوان یكی از معضلات اصلی جوانان مطرح می شود، سد كنكور است كه واقعاً مایه اضطراب و استرس دانش آموزان می باشد. معمولاً مرسوم است كه هر كس كه در كنكور قبول نمی شود، در صورتی كه خانواده یا دیگران علت آن را از او بپرسند می گوید تقصیر سهمیه ها است كه 40% دانشگاه را به خودشان اختصاص داده اند. شاید بهتر باشد قضیه سهمیه ها را برای یك بار هم كه شده به طور واقعی به جامعه توضیح دهیم. سهمیه مورد استفاده عزیزان شاهد وایثارگر دو سهمیه است: 1. سهمیه شاهد 2. سهمیه رزمندگان 1. سهمیه شاهد: سهمیه شاهد (كه صرفاً مختص فرزندان و همسران شهدا و یا جانبازان بالای 50% است) صرفاً 5% بوده و مازاد بر ظرفیت دانشگاه است؛ یعنی مثلاً اگر دانشگاه علوم پزشكی اردبیل در ترم جاری 100 نفر دانشجو پذیرش می كند، 105 دانشجو به آنجا معرفی خواهند شد كه 5 نفر آن شاهد خواهد بود و آن 5 نفر نیز بید 75% نمره قبول شدگان در دانشگاه ها را كسب كرده باشند تا بتوانند وارد دانشگاه شوند؛ یعنی دانشجوی شاهد نه تنها میز كسی را اشغال نكرده است، بلكه حتی كلیه هزینه های كلاس، تحصیل، آزمایشگاه و ... از ثبت نام تا زمان فراغت از تحصیل از طرف سازمان های مربوطه به آموزش عالی پرداخت می شود، در حالی كه در مورد غیر شاهدها چنین نیست. ...... </div>