2012-02-12T13:36:15+01:00 text/html 2010-01-17T02:37:53+01:00 پیمان حاج محمود عطار http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/877298/clubname/hoghooghebashar <p dir="rtl" align="justify">مهمترین وظیفه یک وکیل همانگونه که در مراسم تحلیف و سوگند در آغازین روز صدور پروانه و شروع به کار وکالت همه وکلا به آن قسم می‌خورند، این است که موضوع اختلاف بین دو شخص به طریق سازش و صلح پایان بپذیرد و در این بین نقش وکیل بسیار مؤثر است به ویژه آنکه هر دو طرف مورد اختلاف دارای وکیل باشند. عموما در دعاوی و اختلافات، یک طرف آن محق است و نمی‌توان هر دو طرف اختلافات و دعوا را ذیحق دانست. اگر وکیل با استفاده از مواد قانونی، عدم استحقاق موکل خود را گوشزد کند و به دو طرف دعوا مشکلات اداری و بوروکراسی طرح دعوا و تشکیل پرونده و مسیر طولانی دادگستری را یادآور شود، می‌تواند از این مسیر دو طرف را متقاعد کند که خارج از مسیر دادگستری و با کاستن ادعاهای خود به طریق صلح و سازش اختلافشان را خاتمه دهند.</p> <p dir="rtl" align="justify"> البته این وظیفه مهم و مقدس وکیل در امر دعوت طرفین به صلح و سازش، هم در مرحله قبل از تشکیل پرونده و هم در مرحله بعد از آن و مراحل مختلف دادرسی، عینیت و تبلور دارد. به عبارت ساده‌تر، وکیل می‌تواند حتی بعد از تشکیل پرونده و پیمودن مراحلی از مراحل دادرسی، پیش از آن که پرونده منتج به تصمیم از سوی قاضی گردد، طرفین را به صلح و سازش دعوت کند و از این طریق، یکی از پرونده‌‌های دادگستری را قبل از صدور رأی مختومه نماید. متأسفانه اندک وکلایی هستند که به سوگند ابتدایی و وظیفه آسمانی خود توجهی نکرده و برای دستیابی به حق‌الوکاله بیشتر به جای دعوت از طرفین به صلح و سازش، مسیر پر پیچ و خم دادگستری را به موکل خود یا طرف مقابل او سفارش می‌کنند که البته تعداد این گروه از وکلا اندک است.</p> <p dir="rtl" align="justify">موضوع دیگری که می‌توان در رابطه با نقش مؤثر وکیل در امور قضائی و اختلافات مردمی مورد توجه قرار داد، همان ضرب‌المثل معروف جامعه پزشکان است که پیشگیری بهتر از درمان است. اگر شخصی برای انجام معاملات روزمره خود و تنظیم قراردادهای تعهدآور با دیگران اعم از خرید و فروش زمین، ملک و آپارتمان یا خودرو و یا مشارکت در سهام شرکت‌ها و کارخانه‌ها قبل از تنظیم قرارداد یا سند تعهدآور با یک وکیل دادگستری مشورت کند و وکیل مورد مشورت، مشکلات و مسایل پیش روی شخص را برای وی در انطباق با آن موضوع مورد مشورت توضیح دهد و حتی در جلسه تنظیم قرارداد و انجام معامله به همراه شخص، وکیل نیز حضور داشته باشد، مسلما و قطعاً بسیاری از معاملات، تعهدات و قراردادهایی که به علت عدم آّشنایی یک یا دو طرف آن قرارداد با مسایل حقوقی تبدیل به ده‌ها پرونده قضائی شده است، پدید نمی‌آمد.</p> <p dir="rtl" align="justify">در حال حاضر بخش قابل ملاحظه‌ای از پرونده‌های موجود در محاکم دادگستری به موضوعات اختلافی مالی افراد با یکدیگر اختصاص دارد که اگر به منشاء پیدایش این اختلاف مالی و پرونده‌ قضائی متعلق به آن بپردازیم، می‌بینیم که علت ایجاد اختلاف مالی و به دنبال آن تشکیل پرونده قضائی، عدم مشورت یکی یا طرفین آن قرارداد یا معامله بوده است. بعضاً دیده شده است که یک طرف قرارداد از این ویژگی نقش وکیل آگاهی داشته و با مشورت و کسب اطلاعات از وکیل دادگستری با طرف مقابل وارد معامله شده است اما در عوض طرف او، نه خود آشنا به مسایل حقوقی است و نه با وکیل دادگستری یا کارشناس حقوقی، موضوع را مشاوره کرده است. در این حالت مسلما تعهدات و مسئولیت‌های آن طرفی که با وکیل مشاوره کرده نسبت به طرف مقابلش کمتر خواهد بود و آن مقدار اندکی هم که تعهد در قرارداد برای وی پیش‌بینی شده است، می‌تواند به راحتی از زیر بار آن تعهد شانه خالی کند و در اینگونه قراردادها، بخش عمده مسئولیت‌ها و تعهدات قراردادی به عهده طرف بی‌اطلاع بار خواهد شد و پس از انعقاد قرارداد و گذشت مدتی از زمان آن، متوجه خبط خود شده و می‌خواهد از طریق مراجع قضائی احقاق حق نماید که در اینجا هم برای خود و هم برای اینگونه مراجع مشکلات و معضلاتی را فراهم خواهد کرد.</p> <p dir="rtl" align="justify"> در کشورهای پیشرفته اشخاص برای انجام هرگونه معامله‌ و حتی برای مراجعه به ادارات و سازمان‌های دولتی، از وکیل یا وکلای متخصص در آن زمینه خاص بهره‌مند می‌شوند. خوشبختانه طی سالهای اخیر در کشور ما نیز توجه مردم به نقش وکیل در انجام معاملات، قراردادها و موضوعات حقوقی افزایش یافته است به ویژه آن که قانون اجباری شدن حضور وکیل در محاکم دادگستری در امور حقوقی که در سال 1356 به تصویب رسیده بود اما سالیان سال اجرا نمی‌شد که چندی پیش با ابلاغ آیین‌نامه اجرایی آن عملیاتی شد. بی‌شک حضور وکیل تحصیلکرده حقوق و آشنا به مبانی و قوانین مدون کشور، در تصمیم‌گیری قاضی و تشخیص حق از باطل نقش مؤثری خواهد داشت تا جایی که گفته‌اند فرشته عدالت دو بال دارد که یک بال آن قاضی و بال دیگر آن وکیل است و مسلما برای پیشبرد عدالت به هر دو بال احتیاج داریم.</p> <p dir="rtl" align="justify">با احترام پیمان حاج محمود عطار</p> <p dir="rtl" align="left"><a href="http://sedayevokala.blogfa.com/post-25.aspx">http://sedayevokala.blogfa.com/post-25.aspx</a></p> <p dir="rtl" align="justify"> </p> text/html 2009-08-29T19:16:00+01:00 الیاس ف http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/402586/clubname/hoghooghebashar <font size="4"><span style="font-family:tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">حقوق بشر را مجموعه حقوق انسان فارغ از رنگ ، نژاد ، جنس ، ملیت ، عقاید سیاسی ، و مذهبی یا هر عامل تبعیض آمیز دیگر دانسته اند.<br />به عبارتی آشنا ، حقوق بشر ، حقوق انسان است بماهو انسان به این معنا که به محض تولد یک انسان ، به صرف انسان بودن خود از حقوقی مانند حق حیات ، آزادی عقیده و بیان ، منع تبعیض ، منع شکنجه ، حق بهداشت و سلامت ،حق غذا و ... برخوردار خواهد بود.<br />اگر چه پیرامون مفاهیم مرتبط با حقوق بشر از قبیل جهانی یا بومی بودن آن یا ارتباط حقوق بشر با ادیان ونیز مصادیق حقوق بشر و تعاریف آنها گفتگو بسیار بوده و هست لیکن یکی از مهمترین مباحث مطرح شده شیوه اجرایی ساختن و عملی کردن حقوق بشر است. سوال این است به فرض آنکه دقیقا بدانیم حقوق بشر کدام است و بخواهیم آن را اجرا کنیم ، نخستین گام چیست؟<br />آیا تصویب قوانینی مبتنی بر آموزه های حقوق بشر ، تشکیل نهادهای ناظر بر حقوق بشر در سطح ملی و بین المللی ، برگزاری دوره های تخصصی آموزشی در زمینه حقوق بشر و مواردی از این دست را می توان نقطه آغازین حرکت به سوی حقوق بشر دانست؟<br />تردیدی نیست راهکارهای یاد شده  ، همگی در راه تحقق حقوق بشر در یک جامعه لازم هستند  اما به نظر میرسد مسیر پر پیچ و خم رسیدن به نظامی منطبق با آرمان های حقوق بشر از مطالبه عمومی و پیشتر از آن از آگاهی می گذرد.<br />از این دیدگاه زمانی میتوان به پیاده شدن حقوق بشر امید داشت که مردم خواستار  پاسداشت حقوق خود باشند و این امر مهم میسر نخواهد بود مگر مردم بدانند از چه حقوقی برخوردارند.<br />به عبارت < دانستن > ، زمینه ساز < خواستن > و < خواستن > ، نقطه حرکت به سوی دستیابی است.<br />از این روست که آشنا سازی عموم مردم با حقوق خود و آگاه کردن آنچه به اقتضای کرامت انسانی خود از آن برخوردارند ، نخستین گام و مرحله یی اجتناب ناپذیر در راه وصول به حقوق بشر و عملی شدن آن است .<br />در نبود شناخت صحیح ، طبیعی است که زمینه نقض حقوق بشر بیشتر فراهم باشد. به عنوان مثال ممکن است همگان دغدغه نهیه مسکن داشته باشند به آنکه بدانند داشتن مسکن مناسب یکی از حقوق مسلم بشری آنهاست.<br />در این بین غالبا نمی دانند حق مسکن صرفا محدود به داشتن سرپناهی برای زندگی نیست و مسکن مورد نظر باید ویژگی های متعددی داشته باشد تا بتوان آنرا مسکن مناسب نامید وتا زمانی که این باور و دانش در میان آنها وجود نداشته باشد ، راهی برای مطالبه و درخواست و در نهایت دریافت این حق نیز محیا نخواهد شد.<br />به نظر میرسد بهترین راه برای فراگیر کردن این دانش و درخواست ، انتخاب موضوعاتی ملموس ، عینی  و کم حاشیه تر برای شروع است.<br />در چنین رویکردی برای آنکخ بتوانیم مردم را هرچه بیشتر با حقوق بشر آشنا کنیم و آنها را از اهمیت و ضرورت آن آگه سازیم پسندیده است از حقوقی شروع کنیم که با امور روزمره عموم مردم مرتبط باشد تا بتوان فارغ از حواشی سیاسی و حساسیت های اجتماعی موجود این باور را به مردم منتقل کرد که حقوق بشر تابلویی تزییینی و دور از دسترس نیست بلکه چتری روشنگر و حمایت کنند در مناسبات هر روز آنان است.<br />از دید من ، نسل دوم حقوق بشر که آن را حقوق اقتصادی ، اجتماعی ، و فرهنگی می نامیم ، می تواند چنین نقشی را ایفا کند ، حقوقی از قبیل حق غذا ، حق بهداشت  و سلامت ، حق مسکن مناسب ، حق آموزش و...<br /><br /><font size="2">به نقل از روزنامه اعتماد شماره 2037</font></span></font> text/html 2008-11-08T15:48:46+01:00 سهیل سانیاسین تائو http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/129606/clubname/hoghooghebashar <table style="border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" width="559" border="0"><tbody><tr><td style="border-right:#3c3c3c 1px solid;" width="559" height="11"></td></tr><tr><td width="559"> <div dir="rtl"><a href="http://hamcelas.blogfa.com/post-122.aspx"></a></div></td></tr><tr><td style="border-top-width:1px;padding-bottom:7px;border-left:#3c3c3c 1px solid;color:#f2f2f2;padding-top:3px;border-right-width:1px;" width="100%" bgcolor="#000000" height="13"> <div dir="rtl"> <div align="right"><span style="font-size:8pt;font-family:tahoma;"><strong>    </strong></span> <p style="line-height:150%;" align="right"><span lang="ar-sa" style="font-size:8pt;font-family:tahoma;" xml:lang="ar-sa"><a></a><span><font style="background-color:#cc6600;"><font color="#ffffff"><font size="7"><strong>مردم آزار!</strong></font></font></font></span></span></p> <p style="line-height:150%;" align="right"><span lang="ar-sa" style="font-size:8pt;font-family:tahoma;" xml:lang="ar-sa"><span><font style="background-color:#cc6600;"><font color="#ffffff"><font size="6"><span style="font-size:8pt;font-family:tahoma;"></span></font></font></font></span></span><br /><span lang="ar-sa" style="font-weight:400;font-size:8pt;font-family:tahoma;" xml:lang="ar-sa"><font color="#ff0000" size="3"><strong>علی ـ شمیسا</strong></font></span></p> <p style="line-height:150%;" align="right"><strong><span style="font-size:8pt;font-family:tahoma;"><img height="196" alt="sarmaghale-pic1.jpg" src="http://www.shamisapsy.com/images/maghalat/sarmaghale-pic1.jpg" width="199" align="right" /></span><span style="font-size:8pt;font-family:tahoma;"></span></strong></p> <p style="line-height:150%;" align="right"><span lang="ar-sa" style="font-size:8pt;font-family:tahoma;" xml:lang="ar-sa"><strong><font color="#ffffff">هر انسانی یك حریم خصوصی دارد. یك حیاط خلوت، اما مردم‌آزار به این سرمایه شخصی من اعتقاد ندارد. خیلی شوق دارد تمام سردرهای خانه مرا از سر در بردارد. او به هویت من اعتقاد ندارد. و آگاهی مرا الاغی می‌داند كه باید به او سواری بدهد. چهار جهت من پر از جهت‌های فرعی‌ا‌یست امروز سال‌هاست كه در آزارم و زورگویانه مرا در زندان قرار داده است و آزادیم را برای من ترجمه كرده است و كسی را مامور كرده كه آن را هر روز برای من روخوانی كند. او اصرار دارد كه من او باشم و هر لحظه آوازهای او را بخوانم. مردم‌آزاران دلشان اصلاً رحم ندارد و در تعطیل كردن چشمان باز هماورد هم ندارند. امروز خاموشم و در نیایش خودم اما در سكوت، آرام، سر در تو و كل دارایی من فقر است. او در نگاه من پریشانی و دلشوره را كشت می‌كند و قوانین قلبی مرا زیر پا گذاشته است. من فردی آزادم ولی آزادی‌ام را از نظر اجتماعی به رسمیت نمی‌شناسد، او عكس هایش را در اتاق ذهن من آویزان كرده است.</font></strong></span></p> <p style="line-height:150%;" align="right"><span lang="ar-sa" style="font-size:8pt;font-family:tahoma;" xml:lang="ar-sa"><strong><font color="#ffffff">هر فردی می‌تواند هم مردم‌آزار هم دیگرآزار باشد و این بیماری را به دیگران تسری دهد. در جامعه ما مردم‌آزاری به شكل‌های گوناگون خودنمایی می‌كند. مردمانی كه نفرت و خشم و كینه‌توزی می‌كنند و طبق عادت از صلح سخن می‌گویند. مردم آزاری بیماری فردی و اجتماعی‌یست كه آدم‌ها بر اساس تفكرات كینه‌توزانه خودشان خواب آرام را بر دیگران حرام می‌كنندو احساساتشان زنجیر می‌آفریند‌. مردان و زنان بغض، هر كسی خوش عكس یا خوش فكر باشد بر دیوار قابش می‌كنند. ماموران خار و خنجر، كودكی‌‌هایی مرده، قلب‌هایی مصلوب، من از این خرخاكیان آزرده‌ام. تو یك دیگرآزاری، همسرت را، فرزندت را، همسایه‌ات را متهم زندگی‌ات می‌دانی. من از تو زخمی‌ام. چشمانت پر از نگاه‌های جنگی‌ایست و هیچ مهر و عشقی را بر نمی‌تابد، زخم پشت زخم، تاول پشت تاول. تو به حریم خصوصی هیچ‌كس رحم نمی‌كنی و به خیال خود می‌خواهی مرا به راه راست هدایت كنی غافل از آن‌كه امروز دیگر تو را دوست ندارم، من زخمی اندیشه‌های توام، تنهایم بگذار كه تو غریبه منی. چه كشمكش‌هایی كه بین من و تو بوده است. چه زخم‌زبان‌هایی كه از تو شنیده‌ام و چه شیارهایی كه بر روح من گذاشتی و یقین‌ام را شك‌دار نمودی و چه خنجرهایی كه برای من نكشیدی. مردمان مردم آزار اعتقادشان بر این است كه باید آرامش انسان را با هر وسیله‌ای به هم زد هر كجا، همه جا ، او معتقد است كه من اگر آرامش داشته باشم، رشد خواهم كرد. پس هر روز مرا به مسلخ می‌برد، بر من شلیك می‌كند و رهایم می‌سازد. كاش تو نبودی و سرنوشت تلخ من به دست تو نیفتاده بود. امروز من ایستاده‌ام و تو از تاریخ زندگی من عبور می‌كنی. تاریخ پر از همكیشان شما بوده است كه به اسم سعادت انسان‌ها آن‌ها را به كشتارگاه برده‌اند. امروز من تو را به سخره می‌گیرم و تصمیم دارم بازی سرنوشتم را عوض كنم. تو با اعتماد به نفس من مخالفی و مرا از ملاقات با خودم منع می‌كنی، قلبم را به خاك سپرده‌ای و آدرس رودخانه‌های خشك‌ را برایم ترسیم می‌كنی.</font></strong></span></p> <p style="line-height:150%;" align="right"><span lang="ar-sa" style="font-size:8pt;font-family:tahoma;" xml:lang="ar-sa"><strong><font color="#ffffff">روحیه‌ی مردم‌آزاری سال‌هاست كه بر جامعه‌ی ما سایه افكنده و ما همچنان می‌نالیم. فرهنگ دخالت و فضولی در حریم خصوصی انسان‌ها به صورت یك روحیه روان‌شناختی این جامعه درآمده است آن‌ هم به شكل‌های گوناگون‌. سادیسم اجتماعی یعنی من به تو خنجر می‌زنم، تو برای من شمشیر می‌كشی، ما برای هم چاقو می‌كشیم و شما تصور كنید این چه جامعه‌ای خواهد شد. مردمانی پر از نگاه‌های خشن و جنگی نسبت به هم. حال شما پید اكنید جایگاه همدلی را. وقتی كه من به خود اجازه دادم كه در كوچكترین جزییات زندگی تو د‌خالت كنم چه هرج و مرجی به پا خواهد شد زمانی كه همه این رفتار انجام بدهند، مرزهای اخلاقی و عاطفی در هم ریخته خواهد شد. امروز شهروند در كنار شهروند در سایه دیالوگ‌های وحشی نیم‌نگاه خوابیده است. فرهنگ مردم‌آزاری در ادبیات و دیالوگ‌های روزمره‌ مردم جا خوش كرده است و مردم از ترس همسایگان گاردهای عاطفی خودشان را بسته‌اند و به نقش بازی كردن مشغولند. صدای خسته قورباغه‌ای كه در بركه بازمانده است می‌آید و كودكی خیالش را برای بازی كردن آماده كرده است و نمی‌داند كه فردا كسی می‌آید و برای رویاهایش خط و نشان می‌كشد و نقاشی‌های او را خط خواهد زد. همین لحظه رویاها و خیالات كودك درونم از هجوم اینان در امان نیست.</font></strong></span></p> <p style="line-height:150%;" align="right"><span lang="ar-sa" style="font-size:8pt;font-family:tahoma;" xml:lang="ar-sa"><strong><font color="#ffffff">مردم‌آزاری، برآیند و محصول تفكرات اجباری و بایدها و نبایدهایی غیر منطقی است كه به صورت دستورالعمل و بخشنامه برای دیگران صادر می‌شود و رفتار دیگران را در پرانتزها و كروشه‌های اجتماعی قرار می‌دهد و این انسان بیچاره دیگر كجا می‌تواند خلاق باشد. مردم‌آزار گاهی از خرافات برمی‌خیزد و چون افعی خود را گرداگرد زندگی شخصی افراد قرار می‌دهد و گاهی در قالب سنت‌های از رده خارج و آداب و رسومی كه غیر از اسارت چیز دیگری را برای من و تو تعریف نمی‌كند. من با بایدهای اخلاقی كاری ندارم. بایدهایی كه بر‌آیند ذهن بیمارگونه كوتوله‌های تاریخ است كه چون عنكبوتیان بر رفتار دیگران بند می‌بندد.</font></strong></span></p> <p style="line-height:150%;" align="right"><span lang="ar-sa" style="font-size:8pt;font-family:tahoma;" xml:lang="ar-sa"><strong><font color="#ffffff">مردم‌آزاران در هر قشری، ملتی، حكومتی، خانواده‌ای و فردی یافت می‌شود. روزگاری هیتلر و صدام مردم‌آزارانی جهانی بودند كه كشتن انسان‌ها آن‌ها را آرام می‌ساخت و همچنین مردم‌آزاران ایدئولوژیك كه فكر می‌كنند اینان همه چیز را می‌فهمند و جز تعصب چیز دیگری را ترویج نمی‌كنند و هر فكر خود را عین واقعیت می‌دانند و نمی‌دانند كه آنان پر از تعبیر و تفسیر غلط‌اند از زندگی، از من، از تو.</font></strong></span></p> <p style="line-height:150%;" align="right"><span lang="ar-sa" style="font-size:8pt;font-family:tahoma;" xml:lang="ar-sa"><strong><font color="#ffffff">آیا فكر كرده‌ایم این همه مردم‌آزار كه روز به روز بیشتر می‌شوند، چه مفاهیمی آموزشی به این آدمیان آموزش داده شده است كه به خود اجازه می‌دهند در همه چیز د‌خالت كنند و كل مساحت و طول و عرض دنیا را از خود بدانند.</font></strong></span></p> <p style="line-height:150%;" align="right"><span lang="ar-sa" style="font-size:8pt;font-family:tahoma;" xml:lang="ar-sa"><strong><font color="#ffffff">زمانی كه درشت‌گویی و كلفت‌گویی می‌كنی، زمانی كه با طعنه و كنایه و تمسخر سخن می‌گویی، زمانی كه شعار می‌دهی و عمل نمی‌كنی، تو داری رفتار سادیستیك از خود نشان می‌دهی. مردم‌آزار سنگ كه می‌بیند به فكر شكستن شیشه‌های خانه همسایه و سرشكسته می‌افتد، نمادهای ذهن مردم‌آزار چاقو و خنجر است، او زبان كه باز می‌كند، می‌درد، می‌خرد، می‌برد، افعالی‌ایست پر از نیستی و نابودی.</font></strong></span></p> <p style="line-height:150%;" align="right"><span lang="ar-sa" style="font-size:8pt;font-family:tahoma;" xml:lang="ar-sa"><strong><font color="#ffffff">من همسایه‌ای دیگر آزار دارم كه اهل رعایت نیست، اهل دخالت است، برای او مهم است كه در ذهن من چه چیزهایی می‌گذرد، آرام و قرار ندارد. تجاوز در نهاد ناخودآگاه او نهادینه شده است. هیچ حرمتی را نگاه نمی‌دارد، پر از دریدگی و بی‌آبرویی است، چشمانش در سیاهی می‌چرخد، پشت دیوارها. این پا و آن پا می‌كند، و با نوك تیز مداد خود، مرا می‌نویسد، می‌فروشد و احساسات مرا اعدام می‌كند. من در تنگم و تنگنا امروز، ناراضی‌ام از این همه محدودیت و خط‌كشی‌ها و به دست خویش ساختم آنچه نباید می‌ساختم.</font></strong></span></p> <p style="line-height:150%;" align="right"><span lang="ar-sa" style="font-size:8pt;font-family:tahoma;" xml:lang="ar-sa"><strong><font color="#ffffff">مردم‌آزار از عقده برمی‌خیزد و بر عقده فرود می‌آید. چه تاول‌هایی كه در درون اوست از رفتارش جسارت، احساساتش حقارت و افكارش پارانوییایی می‌نشاند زخم روی زخم و ویروس‌های احساسی خود را سرایت می‌دهد او را در همه اشكال و اتفاقات زندگی می‌توانید مشاهده كنید. گاهی مردم آزار همان معشوقه‌ی شماست كه از سر دواندن تو لذت می‌برد و گاهی در كاشانه توست. تو را فرمان می‌دهد و تو چون رعیتی گاوچران اویی و گاهی حاكمی‌ایست كه از آزار تو لذت می‌برد. مردم‌آزار در چارچوب‌های اجتماع برای انسان ارزشی قایل نیست تو را شی‌ایی می‌داند برای سوار شدن و اگر محو تماشای توست در خیال انتقام تو است. مردم‌آزاران جاهلانند كه در بند حاكمانند و گاهی ناصحانند، حواست كجاست مردم آزار دارد برای تو پرونده‌سازی می‌كند.</font></strong></span></p> <p style="line-height:150%;" align="right"><span lang="ar-sa" style="font-size:8pt;font-family:tahoma;" xml:lang="ar-sa"><strong><font color="#ffffff">چه استعدادهایی كه توسط این بیماران به سرعت زایل شده است. تو می‌خواهی با كسی كاری نداشته باشی ولی به زور تو را وارد معاملات بیمارگون می‌كنند و تو را به غارت می‌برند. احساس تو خشكیده است و امروز و تو هم ناخودآگاه‌ات شكلی از بیماری روانی را دارد تجربه می‌كند. اختلالات شخصیت در جامعه ما همه را به ناله درآورده است ما همچنان به دنبال متهم خارجی هستیم. باید بروم به قاضی‌ام جواب بدهم امروز من هم متهم این جامعه هستم من هم یك قربانی‌ام. همین كه اهل دانشی هزار گناه نابخشودنی داری. این كیست كه دارد مرا نگاه می‌كند و نگاهش تمام پنجره‌ها را می‌بندد و تمام احساس‌ها را در نفس حبس می‌كند. اما روزی خواهد رسید كه قلم رسوایی او را مكتوب خواهد كرد.</font></strong></span></p> <p style="line-height:150%;" align="right"><span><strong><font color="#ffffff"> بدرود</font></strong></span></p></div></div></td></tr></tbody></table> text/html 2007-07-01T18:48:35+01:00 مبین دهباشی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/53178/clubname/hoghooghebashar <P><SPAN lang="AR-SAstyle">«خشونت‌ علیه‌ زنان‌» به‌ رفتارهای‌ خشن‌ می‌گویند که‌ به‌ صورت‌ آشکار یا پنهانی‌ به‌ جنس‌ زن‌ اعمال‌ شده‌ و منجر به‌ آسیب‌ جسمی‌، روانی‌، جنسی‌ یا رنج‌ زن‌ می‌شود. معمولا این‌ نوع‌ رفتارهای‌ خشن‌ با زور و اجبار و سلب‌ اختیار و آزادی‌ صورت‌ می‌گیرد. این‌ پدیده‌ شامل‌ خشونت‌ جسمی‌، روانی‌، احساسی‌ و جنسی‌ می‌شود. شایع‌ترین‌ نوع‌ این‌ خشونت‌ها، خشونت‌ خانگی‌ است‌.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">به‌ گفته‌ کارشناسان‌ خشونت‌ علیه‌ زنان‌، قابلیت‌ انتقال‌ از نسلی‌ به‌ نسل‌ دیگر را دارد و پسران‌ نظاره‌کننده‌ خشونت‌ علیه‌ مادرانشان‌ در بزرگسالی‌ بیش‌ از سایر پسران‌ برای‌ حل‌ اختلاف‌های‌ خود به‌ خشونت‌ روی‌ می‌آورند. همچنین‌ دختران‌ شاهد خشونت‌ علیه‌ مادران‌ نیز نسبت‌ به‌ سایر دختران‌ بیشتر قربانی‌ خشونت‌ شوهران‌ خود می‌شوند.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">از سوی‌ دیگر تحقیقات‌ نشان‌ می‌ دهد که‌ </SPAN><SPAN lang="FAstyle">۱۶</SPAN><SPAN lang="AR-SAstyle"> الی‌ </SPAN><SPAN lang="FAstyle">۲۵</SPAN><SPAN lang="AR-SAstyle"> درصد زنان‌ در جوامع‌ مختلف‌ جهانی‌ متحمل‌ خشونت‌ شرکای‌ جنسی‌ مذکر خود بوده‌ و حداقل‌ </SPAN><SPAN lang="FAstyle">۲۰</SPAN><SPAN lang="AR-SAstyle"> درصد آنان‌ در دوران‌ زندگی‌ خود یک‌ بار تجاوز یا تهدید را تجربه‌ کرده‌اند. این‌ در حالی‌ است‌ که‌ از میان‌ انواع‌ خشونت‌ علیه‌ زنان‌، خشونت‌ خانگی‌ شایع‌ترین‌ شکل‌ خشونت‌ محسوب‌ می‌شود. این‌ موضوع‌ نشان‌ دهنده‌ آن‌ است‌ که‌ احتمال‌ ضرب‌ و شتم‌، تجاوز و قتل‌ زنان‌ به‌ دست‌ همسران‌ بیش‌ از دیگران‌ است‌. در خشونت‌های‌ خانگی‌ زن‌ بارها از دست‌ همسر خود مجروح‌ شده‌ و حتی‌ در برخی‌ موارد به‌ علت‌ شدت‌ آسیب‌های‌ وارده‌ کشته‌ شده‌اند. قابل‌ پیش‌بینی‌ نبودن‌ تهاجم‌ها و نامانوس‌ بودن‌ مردان‌ نسبت‌ به‌ روحیه‌ و اخلاق‌ زنان‌ باعث‌ تشدید عذاب‌ و شکنجه‌ و خشونت‌ها می‌شود. در خشونت‌های‌ خانگی‌ امکان‌ استمرار تهاجم‌ها ماه‌ها یا سال‌ها و حتی‌ تا زمان‌ مرگ‌ زن‌ وجود دارد.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">یك دكتر آسیب‌شناس‌ و مشاور خانواده‌ در این‌ باره‌ می‌گوید: خشونت‌ خانگی‌ به‌ دلیل‌ پنهان‌ بودن‌ و عدم‌ بازگویی‌ از سوی‌ همسر می‌تواند سال‌ها ادامه‌ داشته‌ باشد. یکی‌ از دلایل‌ عدم‌ بازگویی‌ خشونت‌، عدم‌ آگاهی‌ زنان‌ از حقوق‌ اولیه‌ خود است‌. اگر آنان‌ به‌ این‌ باور برسند که‌ در زندگی‌ مشترک‌ تنها مرد حق‌ ندارد و زن‌ هم‌ دارای‌ حقوقی‌ است‌ از آن‌ جمله‌ می‌توان‌ به‌ حق‌ شکایت‌ در صورت‌ بروز خشونت‌ علیه‌ آنان‌ اشاره‌ کرد دیگر اجازه‌ نخواهند داد که‌ مردان‌ براحتی‌ آنان‌ را مورد تهاجم‌ قرار داده‌ و انواع‌ خشونت‌ را علیه‌ آنان‌ اعمال‌ کنند.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">وی‌ در ادامه‌ به‌ دیدگاه‌ سنتی‌ مرد سالارانه‌ اشاره‌ کرده‌ و می‌افزاید: متاسفانه‌ فرهنگ‌ غلط‌ مردسالارانه‌ هنوز هم‌ در میان‌ بسیاری‌ از خانواده‌ها حاکم‌ است‌ که‌ زن‌ باید مطیع‌ فرد باشد و هر نوع‌ خشونت‌ را تحمل‌ کرده‌ و دم‌ بر نیاورد. از سوی‌ دیگر برخی‌ خانواده‌ها، خشونت‌ را جزیی‌ از زندگی‌ دانسته‌ و در صورت‌ بروز چنین‌ پدیده‌یی‌ حق‌ را به‌ مرد داده‌ و زن‌ را مجبور به‌ تحمل‌ آن‌ می‌کنند.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">این‌ آسیب‌شناس‌ با تاکید بر رفتار ملایم‌ و از روی‌ احساس‌ زنان‌ در صورت‌ بروز خشونت‌ علیه‌ آنان‌، بیان‌ می‌کند: در اکثر مواقع‌ زنان‌ آزار دیده‌ از سوی‌ شوهران‌ خود با یک‌ معذرت‌خواهی‌ ساده‌ و برخورد دوستانه‌، تمامی‌ رنج‌ و سختی‌ خشونت‌ را فراموش‌ کرده‌ و دوباره‌ زندگی‌ را آغاز می‌کنند. اگر زنان‌ در مرحله‌ اول‌ بروز خشونت‌ برخوردی‌ قاطع‌ و محکم‌ داشته‌ باشند، شاید این‌ رفتار عامل‌ بازدارنده‌یی‌ برای‌ بروز مجدد خشونت‌ باشد. معمولا این‌ زنان‌ اعتقاد دارند که‌ برای‌ حفظ‌ زندگی‌ مشترک‌ و استحکام‌ خانواده‌ باید گذشت‌ کنند. آنان‌ متوجه‌ نیستند که‌ با این‌ کار زمینه‌ بروز مجدد خشونت‌ علیه‌ خود را باز می‌کنند.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">تحقیقات‌ نشان‌ می‌دهد که‌ خشونت‌ خانگی‌ زمانی‌ به‌ اوج‌ می‌رسد که‌ زن‌ برای‌ مبارزه‌ با رفتار ستمگرانه‌ و خاتمه‌ دادن‌ به‌ آن‌، اقدام‌ به‌ ترک‌ خانه‌ می‌کند. شواهد نشان‌ می‌دهد که‌ زنان‌ در چنین‌ شرایطی‌ با خطرات‌ بسیاری‌ مواجه‌ بوده‌ و حتی‌ ممکن‌ است‌ جان‌ خود را از دست‌ بدهند.<BR />البته‌ باید در نظر داشت‌ که‌ خشونت‌ خانگی‌ پدیده‌یی‌ جهانی‌ است‌ و زنان‌ هیچ‌ قوم‌، طبقه‌، گروه‌ سنی‌ و جامعه‌یی‌ از آن‌ در امان‌ نیستند.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">در حقیقت‌ خشونت‌ خانگی‌ یکی‌ از علل‌ اصلی‌ جراحات‌ و مرگ‌ و میر زنان‌ محسوب‌ می‌شود. اعمال‌ خشونت‌ در خانه‌ گاه‌ آن‌ قدر شدید می‌شود که‌ خانه‌ تبدیل‌ به‌ جهنم‌ شده‌ و با توجیه‌ اینکه‌ مساله‌ خصوصی‌ و خانوادگی‌ است‌ از سوی‌ خانواده‌ها و حتی‌ مسوولان‌ مورد اغماض‌ و بی‌توجهی‌ قرار می‌گیرد.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle"><BR /><B>خشونت‌ علیه‌ زنان‌ در جهان</B></SPAN></P> <P><B><SPAN lang="AR-SAstyle">‌</SPAN></B><SPAN lang="AR-SAstyle">براساس‌ بررسی‌های‌ رسمی‌، در ایالات‌ متحده‌ امریکا، روزانه‌ </SPAN><SPAN lang="FAstyle">۱۰</SPAN><SPAN lang="AR-SAstyle"> زن‌ توسط‌ همسران‌ خود کشته‌ می‌شوند که‌ </SPAN><SPAN lang="FAstyle">۷۴</SPAN><SPAN lang="AR-SAstyle"> درصد آنان‌، زنانی‌ هستند که‌ به‌ علت‌ رفتار خشونت‌آمیز زوجشان‌، آنان‌ را ترک‌، تقاضای‌ طلاق‌ یا علیه‌ آنان‌ شکایت‌ کرده‌اند. در روسیه‌ نیز تقریبا نیمی‌ از مقتولان‌ زن‌ به‌ دست‌ همسرانشان‌ کشته‌ شدند. همچنین‌ </SPAN><SPAN lang="FAstyle">۱۴۰</SPAN><SPAN lang="AR-SAstyle"> هزار زن‌ سال‌ گذشته‌ در روسیه‌ به‌ وسیله‌ همسران‌ خود کشته‌ شده‌ و </SPAN><SPAN lang="FAstyle">۵۴</SPAN><SPAN lang="AR-SAstyle"> هزار نفر نیز بشدت‌ مضروب‌ شده‌اند.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">از سوی‌ دیگر در پنج‌ سال‌ گذشته‌، بیش‌ از </SPAN><SPAN lang="FAstyle">۲۰</SPAN><SPAN lang="AR-SAstyle"> هزار زن‌ هندی‌ به‌ دلیل‌ آنکه‌ نتوانسته‌اند جهیزیه‌ مورد نظر شوهرانشان‌ را تهیه‌ کنند به‌ قتل‌ رسیده‌ یا دست‌ به‌ خودکشی‌ زده‌اند. در ویتنام‌ نیز از میان‌ طلاق‌های‌ صورت‌ گرفته‌ در سال‌ </SPAN><SPAN lang="FAstyle">۱۹۹۱</SPAN><SPAN lang="AR-SAstyle">، </SPAN><SPAN lang="FAstyle">۲۲۰</SPAN><SPAN lang="AR-SAstyle"> هزار مورد به‌ دلیل‌ اعمال‌ خشونت‌های‌ خانگی‌ بوده‌ است‌. برای‌ مبارزه‌ با خشونت‌ علیه‌ زنان‌ به‌ وسیله‌ خشونت‌های‌ خانگی‌، با تلاش‌ و ساماندهی‌ زنان‌، پناهگاه‌های‌ زیادی‌ برای‌ زنان‌ در معرض‌ خشونت‌های‌ خانگی‌ وسوءاستفاده‌های‌ جنسی‌ تاسیس‌ شده‌ که‌ اغلب‌ آنان‌ از حمایت‌ دولت‌ بی‌بهره‌ بوده‌ و با کمک‌های‌ مادی‌ و معنوی‌ نیروهای‌ داوطلب‌ اداره‌ می‌شود. اما در بسیاری‌ از کشورها از جمله‌ ایران‌، پناهگاهی‌ برای‌ این‌ زنان‌ وجود نداشته‌ و در بسیاری‌ از موارد این‌ خشونت‌های‌ خانگی‌ نادیده‌ گرفته‌ می‌شود.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">در اینجا لزوم‌ یک‌ برنامه‌ جامع‌ بین‌المللی‌ برای‌ رفع‌ خشونت‌ علیه‌ زنان‌ ضروری‌ است‌. البته‌ در برخی‌ کشورهای‌ لاتین‌ مانند آرژانتین‌، برزیل‌، کلمبیا، کاستاریکا، اکوادور و پرو پاسگاه‌های‌ پلیس‌ زنان‌ تاسیس‌ شده‌ که‌ همه‌ کارکنان‌ آن‌ زن‌ بوده‌ و به‌ زنانی‌ که‌ مورد خشونت‌های‌ خانگی‌ و جنسی‌ قرار می‌گیرند پناه‌ داده‌ و برخورد قانونی‌ با متخلفان‌ می‌کند.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle"></SPAN> </P> <P><B><SPAN lang="AR-SAstyle">تجاوز بدترین‌ خشونت‌ علیه‌ زنان‌</SPAN></B></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">تجاوز یکی‌ از شایع‌ترین‌ اشکال‌ خشونت‌ علیه‌ زنان‌ است‌. تجاوز در زناشویی‌ نیز شکل‌ خاصی‌ از خشونت‌ خانگی‌ است‌ که‌ تنها در تعداد محدودی‌ از کشورها جرم‌ محسوب‌ می‌شود. به‌ عنوان‌ مثال‌ پس‌ از سال‌ها فعالیت‌ از سوی‌ سازمان‌های‌ دفاع‌ از حقوق‌ زنان‌، سرانجام‌ در سال‌ </SPAN><SPAN lang="FAstyle">۱۹۹۳</SPAN><SPAN lang="AR-SAstyle"> در امریکا، تجاوز در زناشویی‌ جرم‌ شناخته‌ شد، اما این‌ قانون‌ در بسیاری‌ از موارد نادیده‌ گرفته‌ می‌شود.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">یاسمین‌ حسن‌ نویسنده‌ زن‌ پاکستانی‌ اعتقاد دارد که‌ نباید تجربیات‌ جهان‌ غرب‌ را بدین‌گونه‌ به‌ شرق‌ تعمیم‌ داد. زیرا در غرب‌ تصور عمومی‌ از خشونت‌های‌ خانگی‌، رفتار شوهر نسبت‌ به‌ زن‌ است‌ که‌ خانواده‌ هسته‌یی‌ متشکل‌ از زن‌ و مرد را در ذهن‌ مجسم‌ می‌کند و دارای‌ یک‌ ساختار قدرت‌ خاصی‌ است‌ اما در کشورهای‌ در حال‌ توسعه‌، زنان‌ در خانواده‌هایی‌ زندگی‌ می‌کنند که‌ در آن‌ مجموعه‌یی‌ از قدرت‌ها و روابط‌ خویشاوندی‌ وجود دارد و هرکدام‌ به‌ گونه‌یی‌ خاصی‌ به‌ زن‌ خانه‌ ستم‌ می‌کنند.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">یك دكتر جامعه‌شناس‌ درباره‌ راهکارهای‌ مبارزه‌ با خشونت‌ خانگی‌ علیه‌ زنان‌ می‌گوید: بهترین‌ راه‌ ممکن‌ برای‌ کاهش‌ پدیده‌ خشونت‌ علیه‌ زنان‌ آشناسازی‌ زنان‌ به‌ حقوق‌ قانونی‌ خود و اصلاح‌ قوانین‌ در جهت‌ بهبود مجازات‌ها علیه‌ آزاردهندگان‌ زنان‌ است‌. از سوی‌ دیگر اگر بتوان‌ فرهنگ‌ خانواده‌ها را تغییر داد به‌ گونه‌یی‌ که‌ متوجه‌ شوند زن‌ در خانواده‌ نوکر دست‌ به‌ سینه‌ مرد نیست‌ و دارای‌ حقوقی‌ است‌، آنگاه‌ می‌توان‌ شاهد کاهش‌ و حتی‌ کنترل‌ این‌ نوع‌ خشونت‌ بود.</SPAN></P> <P align="justify"><SPAN lang="AR-SAdir">یکی‌ دیگر از موارد قابل‌ ذکر برای‌ برخورد با خشونت‌ علیه‌ زنان‌ ایجاد مراکز و پناهگاه‌هایی‌ برای‌ نگهداری‌ این‌ زنان‌ و احقاق‌ حقوق‌ آنهاست‌. اگر این‌ فعالیت‌ها به‌ همراه‌ تبلیغات‌ گسترده‌ رسانه‌یی‌ در این‌ باره‌ انجام‌ شود می‌توان‌ امیدوار بود که‌ خشونت‌ علیه‌ زنان‌ کنترل‌ شود .</SPAN></P> <P align="justify"> </P> <P align="justify"><SPAN lang="ar-sa"><FONT color="#000000" size="2"><SPAN style="FONT-FAMILY:Tahoma">نویسنده : مبین دهباشی</SPAN></FONT></SPAN> <P dir="rtl" align="right">mobin66@gmail.com</P> text/html 2007-07-01T18:46:41+01:00 مبین دهباشی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/53177/clubname/hoghooghebashar <P dir="rtlstyle" align="center"><FONT face="Tahoma" color="#000000" size="2"><B>قبل از هر چیز تعریف حقوق بشر :<BR /></B>« حقوق بشر محصول نیاز روز افزون انسان به یک زندگی مرفه و مدنی است که در آن حیثیت ذاتی هر کس مورد حمایت و احترام باشد » <BR />این اندیشه فراسوی آسایش و تسهیلاتی است که علم و تکنولوژی و برابری انسانها می تواند فراهم سازد . زیرا وقتی ما از حقوق بشر صحبت می کنیم مقصودمان فقط نیازهای زیستی انسان نیست ، بلکه هدفمان آن شرایطی است که امکان می دهد کیفیات هوش و شعور خورد را بالا ببریم و نیازهای روانی خود را بر آورده سازیم . حقوق بشر برای طبیعت ما جنبه بنیادی دارد و بدون آن نمی توانیم مانند یک انسان زندگی کنیم . <BR />شاید در ذهنتان این سوال به وجود آید که چه حقوقی آنقدر بنیادی هستند که نمی توان بدون آنها مانند یک انسان زندگی کرد ؟<BR />در مفهوم گسترده ، دو نوع حقوق در اعلامیه جهانی شناخته شده است . نوع سنتی آن یعنی حقوق مدنی و سیاسی که طی اعصار و در طول توسعه جامعه دمکراتیک تحول یافته است . نوع دیگر عبارت از حقوق اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی است که در زمانهای متاخر شناخته شده است . یعنی این حقوق هنگامی درک شد که معلوم گردید بعضی از حقوق مدنی و سیاسی اگر با برخورداری از بعضی از حقوق اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی همراه نباشد بی ارزش خواهد بود . <BR />اما حقوق مدنی و سیاسی و حقوق اقتصادی و اجتماعی چه معنایی دارند و شمال چه قوانینی هستند ؟<BR /><B>حقوق مدنی و سیاسی :</B><BR />« نخست آنکه ما باید حق زندگی ، آزادی و امنیتشخصی داشته باشیم . ما نباید در بردگی بسر ببریم و یا با روشهای غیر انسانی یا خفت آور تنبیه شویم .همه باید در مقابل قانون برابر باشیم و نباید بنا بر اراده و هوس دیگران بازداشت و تبعید شویم . اگر متهم به ارتکاب جرمی شدیم باید حق داشته باشیم به نحو مطلوب از خود دفاع کنیم و تا هنگامی که جرممان ثابت نشده است بی گناه شناخته شویم . حریم زندگی ، خانواده ، مسکن و مکاتبات ما باید در برابر هر گونه مداخله خود سرانه مورد حمایت قرار گیرند . ما باید حق برخورداری از مالکیت شخصی داشته باشیم . پس از این حقوق ، موضوع آزادیهای اساسی مطرح می شود . آزادی هایی چون ازادی افکار ، وجدان و مذهب ، آزادی عقیده و بیان ، آزادی عضویت در اجتماعات و انجمن های مسالمت طلب و حق مشارکت در حکومت کشور خورد از طریق انتخابات و دستیابی بدون تبعیض به مشاغل عمومی . »<BR /><BR /><B>حقوق اقتصادی و اجتماعی :</B> <BR />« این حقوق عبارتند از حق کار و انتخاب آزادانه شغل ، حق داشتن شرایط مساعد در کار و حمایت در برابر بیکاری . هر مرد و زن حق دارد در برابر کار مساوی ، مزد مساوی بخواهد . همه دارای حق استراحت و فراغت هستند . برخورداری از سطح زندگی متناسب از حقوق دیگر ماست آن حق برخورداری از غذای مناسب ، پوشاک ، مسکن ، خدمات پزشکی و بیمه های اجتماعی است . کودکان و مادران حق دارند از مراقبتها و کمکهای ویژه بهرمند گردند . همه باید حق استفاده از آموزش و پرورش داشته باشند و نیز در زندگی فرهنگی جامعه خود مشارکت نمایند . »<BR /><BR />در ادامه مطلب باید گفت که نفی و انکار حقوق افراد ، پایه گزار کشمکشهای اجتماعی ، جنگ ، خصومت بین ملتها و دشمنی میان گروههای مختلف در یک کشور است . این نفی و انکار بصورت خواستهای فوری و قهر آمیز برای زندگی بهتر در فضایی آزادتر ضاهر می شود . <BR />در پایان باید گفت که حقوق بشر را نباید موضوعی که فقط مورد توجه فیلسوفان و حقوق دانان قرار می گیرد تلقی کرد . زیرا این حقوق در زندگی روزمره هرکس اعم از زن ، مرد و کودک تاثیر دارد .</FONT></P> <P dir="rtlstyle"> <P dir="rtlstyle"><SPAN lang="fa"><FONT color="#000000" size="2"><FONT face="Tahoma">نویسنده : مبین دهباشی</FONT> </FONT></SPAN> <P dir="rtlstyle"><SPAN lang="fa"><FONT size="2"><A href="mailto:mobin66@gmail.com">mobin66@gmail.com</A></FONT></SPAN> <P dir="rtl" align="right"> </P> text/html 2006-10-07T04:00:00+01:00 ملکه ء آبهای سرد یخی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/29917/clubname/hoghooghebashar <DIV align=justify>متن حقوق اساسی بشر كوروش پادشاه باستانی ایران<BR><BR>دعای كوروش در حق سرزمین ایران : اهورا مزدا ، این سرزمین را ، این مرز و بوم را ، از كینه ، از دشمن ، از دروغ ، از خشكسالی حفظ كند .<BR><BR>در همایش سیزدهمین اجلاس سراسری اعضاء هیئت مدیره های كانون های سراسر كشور ، پائیز 1382 ، از طرف كانون محترم اصفهان ، ماكت كتیبه لوح منشور آزادی ( حقوق ) بشر ، پادشاه باستانی ایران ، به همراه صفحاتی از ترجمه لوح ، تقدیم حضار گردید . كه به جهت اهمیت موضوع ، ذیلا تقدیم می گردد .<BR><BR>هر چند در روایات و معلومات اسلامی ، به نقل برخی از مفسرین ، مراد « از ذو القرنین » در قران مجید ، به احتمالی ، شخص كوروش بوده است . لكن بدون شك ، نامبرده ، بزرگترین و برترین اعلامیه حقوق بشر دوران باستان را اعلام و اجرا كرده است .<BR><BR>در خصوص ترجمه عبارت متن كتبیه كوروش ، در كتاب « سرزمین جاوید » ،<BR>تالیف ، ماژیران موله – هرتزفلد – گیرشمن ،<BR><BR>نویسنگان در این كتاب ، ادغان دارند كه ، منشور آزادی كوروش ( در حدود 2543 سال قبل ) به مراتب از اعلامیه حقوق بشر انقلابیون فرانسه در قرن 17 میلادی و اعلامیه حقوق بشر قرن 20 میلادی سازمان ملل متحد ، برتر و معنویت بیشتری دارد .<BR><BR>منشور و اعلامیه كوروش ، در سال 539 قبل از میلاد ، بعد از تسخیر و فتح شهر بابل صادر شده است . كوروش بعد از خاتمه زمستان در اولین روز بهار ، در بابل تاجگذاری كرد . شرح كامل تاج گذاری كوروش و حوادث آن دوران ، به صورت مفصل توسط « گزنفون » سردار و مرد جنگی و فیلسوف و مورخ یونانی ظبط و بیان شده است .<BR><BR>كوروش بعد از تاجگذاری ، در معبد مردوك خدای بزرگ بابل ، منشور آزادی نوع بشر را قرائت نمود .<BR>متن سخنرانی و كتبیه كوروش تا این اواخر نامعلوم بود . تا اینكه اكتشافات در بین النهرین از ویرانه قدیم شهر « اور » كتبیه ای بدست آمد و بعد از ترجمه معلوم شد ، همان متن منشور آزادی نوع بشر ، كوروش میباشد .<BR>این كتیبه سنگی اینك در كتابخانه ملی انگلستان نگهداری میشود ،<BR>بدون تردید ، از قدیمترین و مهمترین اسناد حقوق بشر ، در تاریخ باستان می باشد .<BR><BR>در این كتبیه كوروش خود را معرفی نموده و اسم پدر ، جد اول ، دوم و سوم خویش را نام می برد و اعلام می دارد كه پادشاه ایران و پادشاه بابل و پادشاه جهات اربعه ( كشورهای اطراف ایران ) می باشد ، آنگاه در مقام بیان حقوق بشر و منشور آزادی خویش اعلام می دارد :<BR><BR>ترجمه عین كتبیه :<BR>اینك كه به یاری مزدا ، تاج سلطنت ایران و بابل و كشورهای جهات اربعه را به سر گذاشته ام ، اعلام می كنم :<BR>كه تا روزی كه من زنده هستم و مزدا توفیق سلطنت را به من می دهد<BR><BR>دین و آیین و رسوم ملتهایی كه من پادشاه آنها هستم ، محترم خواهم شمرد و نخواهم گذاشت كه حكام و زیر دستان من ، دین و آئین و رسوم ملتهایی كه من پادشاه آنها هستم یا ملتهای دیگر را مورد تحقیر قرار بدهند یا به آنها توهین نمایند .<BR><BR>من از امروز كه تاج سلطنت را به سر نهاده ام ، تا روزی كه زنده هستم و مزدا توفیق سلطنت را به من می دهد ،<BR>هر گز سلطنت خود را بر هیچ ملت تحمیل نخواهم كرد<BR>و هر ملت آزاد است ، كه مرا به سلطنت خود قبول كند یا ننماید<BR>و هر گاه نخواهد مرا پادشاه خود بداند ، من برای سلطنت آن ملت مبادرت به جنگ نخواهم كرد .<BR><BR>من تا روزی كه پادشاه ایران و بابل و كشورهای جهات اربعه هستم ، نخواهم گذاشت ،<BR>كسی به دیگری ظلم كند و اگر شخصی مظلوم واقع شد ، من حق وی را از ظالم خواهم گرفت<BR>و به او خواهم داد و ستمگر را مجازات خواهم كرد .<BR><BR>من تا روزی كه پادشاه هستم ، نخواهم گذاشت مال غیر منقول یا منقول دیگری را به زور یا به نحو دیگر<BR>بدون پرداخت بهای آن و جلب رضایت صاحب مال ، تصرف نماید<BR><BR>من تا روزی كه زنده هستم ، نخواهم گذاشت كه شخصی ، دیگری را به بیگاری بگیرد<BR>و بدون پرداخت مزد ، وی را بكار وادارد .<BR><BR>من امروز اعلام می كنم ، كه هر كس آزاد است ، كه هر دینی را كه میل دارد ، بپرسد<BR>و در هر نقطه كه میل دارد سكونت كند ،<BR>مشروط بر اینكه در آنجا حق كسی را غضب ننماید ،<BR><BR>و هر شغلی را كه میل دارد ، پیش بگیرد و مال خود را به هر نحو كه مایل است ، به مصرف برساند ،<BR>مشروط به اینكه لطمه به حقوق دیگران نزند .<BR><BR>من اعلام می كنم ، كه هر كس مسئول اعمال خود می باشد و هیچ كس را نباید به مناسبت تقصیری كه یكی از خویشاوندانش كرده ، مجازات كرد ،<BR>مجازات برادر گناهكار و برعكس به كلی ممنوع است<BR>و اگر یك فرد از خانواده یا طایفه ای مرتكب تقصیر میشود ، فقط مقصر باید مجازات گردد ، نه دیگران<BR><BR>من تا روزی كه به یاری مزدا ، سلطنت می كنم ، نخواهم گذاشت كه مردان و زنان را بعنوان غلام و كنیز بفروشند<BR>و حكام و زیر دستان من ، مكلف هستند ، كه در حوزه حكومت و ماموریت خود ، مانع از فروش و خرید مردان و زنان بعنوان غلام و كنیز بشوند<BR>و رسم بردگی باید به كلی از جهان برافتد .<BR><BR>و از مزدا خواهانم ، كه مرا در راه اجرای تعهداتی كه نسبت به ملتهای ایران و بابل و ملتهای ممالك اربعه عهده گرفته ام ، موفق گرداند ،خانم منفرد از شما خواهانم در کلوپ خود بحثی را درخصوص تقابل ادیان مطرح کنید . </DIV> <DIV align=justify> </DIV> <DIV align=justify>                 **********************<STRONG>پاینده ایران</STRONG>**********************</DIV> text/html 2006-09-27T04:00:00+01:00 سعید سین http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/28638/clubname/hoghooghebashar <P align=justify><FONT size=2>منم کوروش، شاه جهان، شاه بزرگ، شاه دادگر، شاه بابل، شاه سومر و اکد، شاه چهار گوشه جهان.<BR>پسر کمبوجیه، شاه بزرگ، شاه انشان ، نوه کوروش، شاه بزرگ ... نبیره چیش پیش، شاه بزرگ ، شاه انشان ... از دودمانی که همیشه شاه بوده اند و فراماروایی اش را « ِ‌بل » و « نبو » گرامی می دارند و [ از طیب خاطر] با دل خوش پادشاهی او را خواهانند .<BR><BR>آنگاه که بدون جنگ و پیکار وارد بابل شدم، همه مردم مقدم مرا با شادمانی پذیرفتند. در بارگاه پادشاهان بابل بر تخت شهریاری نشستم . مردوک خدای بزرگ دل های مردم بابل را به سوی من گردانید... زیرا من او را ارجمند و گرامی داشتم . او بر من ، کوروش که ستایشگر او هستم و بر کمبوجیه پسرم  و همچنین بر کَس و کار [ ایل و تبار] و همه سپاهیان من ، برکت و مهربانی ارزانی داشت . <BR><BR>ما همگی شادمانه و در صلح و آشتی مقام بلندش را ستودیم . به فرمان « مردوک » ، همه شاهان بر اورنگ پادشاهی نشسته اند. همه پادشاهان از دریای بالا تا دریای پایین [مدیترانه تا خلیج فارس ؟] همه مردم سرزمین های دوردست ، از چهارگوشه جهان ، همه پادشاهان « آموری » و همه چادرنشینان مرا خراج گذاردند و در بابل روی پاهایم افتادند [ پاهایم را بوسیدند] . از ...  تا آشور و شوش . <BR><BR>من شهرهای « آگاده » ، اشنونا ، زمبان ، متورنو ، دیر ، سرزمین گوتیان و همچنین شهرهای آنسوی دجله که ویران شده بود از نو ساختم . فرمان دادم تمام نیایشگاه هایی را که بسته شده بود بگشایند. همه خدایان این نیایشگاه ها را به جاهای خود بازگرداندم. همه مردمانی را که پراکنده و آواره شده بودند، به جایگاههای خود برگرداندم و خانه های ویران آنان را آباد کردم. همچنین پیکره خدایان سومر و اکد را که « نبونید » بدون هراس از خدای بزرگ به بابل آورده بود، به خشنودی مردوک «خدای بزرگ» و به شادی و خرمی به نیایشگاه های خودشان بازگرداندم. باشد که دل ها شاد گردد ...<BR>بشود که خدایانی که آنان را به جایگاههای نخستین شان بازگرداندم ... [ قبل از « بل » و « نبو »] هر روز در پیشگاه خدای بزرگ برایم خواستار زندگی بلند باشند ، چه بسا سخنان پُر برکت و نیکخواهانه برایم بیابند و به خدای من « مردوک » بگویند: کوروش شاه ، پادشاهی است که تو را گرامی می دارد و پسرش کمبوجیه [ نیز] ... <BR><BR>اینک که به یاری «مزدا» تاج سلطنت ایران و بابل و کشورهای چهارگوشه جهان را به سرگذاشته ام اعلام می کنم که تا روزی که زنده هستم و مزدا توفیق سلطنت را به من می دهد دین و آیین و رسوم ملت هایی را که من پادشاه آنها هستم محترم خواهم شمرد و نخواهم گذاشت که حکام و زیر دستان من دین و آیین و رسوم ملت هایی که من پادشاه آنها هستم یا ملت های دیگر را مورد تحقیر قرار بدهند یا به آنها توهین نمایند.<BR><BR>من از امروز که تاج سلطنت را به سر نهاده ام تا روزی که زنده هستم و مزدا توفیق سلطنت را به من می دهد هرگز سلطنت خود را بر هیچ ملتی تحمیل نخواهم کرد و هر ملتی آزاد است که مرا به سلطنت خود قبول کند یا نکند و هرگاه نخواهد مرا پادشاه خود بداند من برای سلطنت آن ملت مبادرت به جنگ نخواهم کرد. من تا روزی که پادشاه ایران هستم نخواهم گذاشت کسی به دیگری ظلم کند و اگر شخصی مظلوم واقع شد من حق وی را از ظالم خواهم گرفت و به او خواهم داد و ستمگر را مجازات خواهم کرد.<BR><BR>من تا روزی که پادشاه هستم نخواهم گذاشت مال غیر منقول یا منقول دیگری را به زور یا به طریق دیگر بدون پرداخت بهای آن و جلب رضایت صاحب مال ، تصرف نماید و من تا روزی که زنده هستم نخواهم گذاشت که شخصی دیگری را به بیگاری بگیرد و بدون پرداخت مزد وی را به کار وا دارد.<BR><BR>من امروز اعلام می کنم که هر کسی آزاد است که هر دینی را که میل دارد بپرستد و در هر نقطه که میل دارد سکونت کند مشروط بر اینکه در آنجا حق کسی را غصب ننماید و هر شغلی را که میل دارد پیش بگیرد و مال خود را به هر نحو که مایل است به مصرف برساند مشروط بر اینکه لطمه به حقوق دیگران نزند. هیچ کس را نباید به مناسبت تقصیری که یکی از خویشاوندانش کرده است مجازات کرد .<BR><BR>من برده داری را برانداختم. به بدبختی های آنان پایان بخشیدم. من تا روزی که به یاری مزدا زنده هستم و سلطنت می کنم نخواهم گذاشت که مردان و زنان را به عنوان غلام و کنیز بفروشند و حکام و زیر دستان من مکلف هستند که در حوزه حکومت و ماموریت خود مانع از فروش و خرید مردان و زنان بعنوان غلام و کنیز بشوند و رسم بردگی باید به کلی از جهان برافتد.<BR><BR>از مزدا خواهانم که مرا در راه اجرای تعهّداتی که نسبت به ملت های ایران و بابل و ملل چهار جانب جهان بر عهده گرفته ام موفق گرداند.<BR></P></FONT>