مقالات کلوب لرستان (خرم آباد)

مقالات کلوب لرستان (خرم آباد) 2012-02-12T14:17:46+01:00 text/html 2010-07-18T14:51:54+01:00 محمد رحیمی استاد سقایی درگذشت http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/1320221/clubname/cloob_lorestanclub <div>رضا سقایی درگذشت</div> <div>جام جم آنلاین: رضا سقایی ، خواننده موسیقی لری و قطعات ماندگاری چون &quot;دایه دایه وقت جنگه&quot; صبح یکشنبه بر اثر نارسایی تنفسی در تهران درگذشت.</div> <div><img src="http://www.jamejamonline.ir/Media/images/1389/04/27/100880739328.jpg" alt="100880739328.jpg" /></div> <div> به گزارش مهر، رضا سقایی ،خواننده پیشکسوت موسیقی لری که سالها از بیماری رنج می برد از ده روز پیش به علت سکته مغزی در بیمارستان ساسان تهران بستری شده بود.  سقایی متولد 1318 در خرم آباد بود و مدتی در کلاسهای آواز اسماعیل مهرتاش به آموزش خوانندگی پرداخت.وی در اواخر جنگ تحمیلی بر اثر اصابت ترکش بمب در ازنا مجروح شد و تا زمان مرگ درگیر مصائب و عوارض این اتفاق بود.   وی در طول زندگی هنری اش  با هنرمندانی همچون علی اکبر شکارچی ، مجتبی میر زاده و فرج علیپور همکاری داشته و قطعات ماندگاری از وی برجای مانده است؛او نخستین بار تصنیف &quot;آن نگاه مست تو&quot; را به زبان لری اجرا کرد؛همچنین در سال 86 ، ترانه &quot;دایه دایه&quot; با تنظیم مجتبی میرزاده و با صدای سقایی جزو آثار فاخر و ماندگار یکصد سال اخیر موسیقی ایران به ثبت رسید.   فتح الله سقایی برادر آن مرحوم در باره تاریخ تشییع این هنرمند گفت : در حال پیگیری امور خاکسپاری هستیم و به احتمال زیاد مراسم تشییع روز سه شنبه از مقابل تالار وحدت خواهد بود.   وی افزود: پیکر آن مرحوم را پس از تشییع از مقابل تالار وحدت به خرم آباد منتقل و در آنجا به خاک می سپاریم.</div> text/html 2010-07-03T05:07:32+01:00 پایار لک زبان "سیوندی" چیست؟ http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/1282488/clubname/cloob_lorestanclub <div> زبان &quot;سیوندی&quot; چیست؟ زبانهای ایرانی غربی به دو دسته تقسیم می شوند: شمال غربی:باستان: مادیمیانه: <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/زبان_پارتی" title="زبان پارتی">زبان پارتی</a> (پهلوی اشکانی) نو: <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/زبان_آذری" title="زبان آذری">آذری</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/گیلکی" title="گیلکی">گیلکی</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/مازندرانی" title="مازندرانی">مازندرانی</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/تالشی" title="تالشی">تالشی</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/کردی_کرمانجی" title="کردی کرمانجی">کردی(کررمانجی، سورانی، لکی، کلهری)</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/زازا-گورانی" title="زازا-گورانی">زازا-گورانی</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/زبان_سمنانی" title="زبان سمنانی">سمنانی</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/زبان&zwnj;های_ایران_مرکزی" title="زبان&zwnj;های ایران مرکزی">زبان&zwnj;های ایران مرکزی</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/زبان_بلوچی" title="زبان بلوچی">بلوچی</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/سیوندی" title="سیوندی">سیوندی</a><a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/سیوندی" title="سیوندی"> </a>جنوب غربی: باستان: <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/پارسی_باستان" title="پارسی باستان">پارسی باستان</a>میانه: <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/پارسی_میانه" title="پارسی میانه">پارسی میانه</a> (پهلوی) نو: <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/فارسی" title="فارسی">فارسی</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/لری" title="لری">لری</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/زبان_بختیاری" title="زبان بختیاری">بختیاری</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/بشاکردی" title="بشاکردی">بشاکردی</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/کمزاری" title="کمزاری">کمزاری</a> | <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/تاتی_اران" title="تاتی اران">تاتی اران</a> زبان مادی زبان <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/ماد" title="ماد">مادها</a> بوده&zwnj;است. از این زبان نوشته&zwnj;ای در دست نیست و فقط تعدادی واژه در نوشته&zwnj;های <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/پارسی_باستان" title="پارسی باستان">پارسی باستان</a> و <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/یونان" title="یونان">یونانی</a> به جا مانده&zwnj;اند.از آن جمله&zwnj;اند: wazarka:بزرگ، zba:اعلام کردن، asen:سنگ، miora:مهر. زبان &quot;سیوندی&quot;:اهمیت این زبان دراین است که در <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/استان_فارس" title="استان فارس">استان فارس</a> تنها اهالی <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/سیوند" title="سیوند">سیوند</a> (حدود ۷۰۰۰ نفر) هستند و تمایز زبانی مردم <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/سیوند" title="سیوند">سیوند</a> که نزدیکترین روستاها به <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/سیوند" title="سیوند">سیوند</a> روستای قوام آباد در ۴ کیلومتری شمال غربی آن و روستای دشت آباد در ۶ کیلومتری جنوب شرقی آن است؛ لیکن هیچ یک از اهالی این دو روستا زبان خاص اهالی سیوند را متوجه نمی&zwnj;شوند که به این گویش سخن می&zwnj;نمایند و به گفته ارانسکی زبان شناس معروف در کتاب «مقدمه لغه ایرانی» ؛همچون جزیره&zwnj;ای در دریای زبان فارسی <a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/استان_فارس" title="استان فارس">استان فارس</a> مهجور مانده&zwnj;است. زبان سیوندی تنها گویشی است که در استان فارس و جنوب غربی ایران که از زبانهای ایرانی و &quot;شمال غربی&quot; است. <table style="border-collapse:collapse;width:100%;border:1px solid;" cellpadding="1" cellspacing="1"><tbody><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">فارسی </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">سیوندی  </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">لکی</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">لب </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">لچ</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">لچ</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">انگشت</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">گس</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">کلیک</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">کلیه </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ولک</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">وڵک، گورداڵه   </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">بینی </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">پت</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">پت</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">صورت </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">دیم</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ڒۊ </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">شکم </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">گدا</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">گێه، له م </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">مغز </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">مج</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">مه زگ، مڵاج  </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">گردن </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">مل </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">مل </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">اشک </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ارش</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ئه سر</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">عدس </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">نیجو</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">نۆژی </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">تره </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">گندانه</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ته ڒه </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">فلفل </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">پلپل</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">فڵفڵ</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">خیار </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">بالنگ</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">خێار</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">پیراهن </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">هلا</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">کراس </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">روسری </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">لچک</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);"> له چک، نام سه ری</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">کفش </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">پوزار</td><td style="border:1px solid;text-align:center;"> کڵاش </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">سوزن </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">چن</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ده رزه ن، ده رزه ن هه چین </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">انگشتر </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">گسیرا</td><td style="border:1px solid;text-align:center;"> کلیکاونه </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">(لباس سنتی)</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">شوآل</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">شه وآل</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">دامن </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">کلیش</td><td style="border:1px solid;text-align:center;"> دامه ن </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">لباس </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">رخت</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ڒه خت، ڒه ختاو </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">نخ </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">پشین</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">هه چین</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">رختخواب </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">لیی</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">جا</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">نهال </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">رده</td><td style="border:1px solid;text-align:center;"> تۊل</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">گل </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ول</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">گوڵ</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">سنگ </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">ورد</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">کوچێک</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">سایه </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">نسه</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ساڒ</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">ستاره </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">اسارا</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">آساره</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">برگ </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ولگ</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">وه ڵگ</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">باران </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">واران</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">وارون</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">برف </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ورف</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">وه ر</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">آتش </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">اوئیر</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">آگر</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">خار </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">تیل</td><td style="border:1px solid;background-color:rgb(204,204,204);"><div style="text-align:center;">دڒک</div></td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">قاشق </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">کمچیلو</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">که مچه</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">آبکش </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ریسبال</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);"> آش پاڵن </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">دیگ </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">تین</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">چومچه  </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">گربه </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">تیتا</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">پشی</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">سگ </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">اسپه</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">گه ماڵ</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">جوجه تیغی</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ژژو</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">سێخ چوڵی،  ژژو</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">روباه </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">توره</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">ڒوا</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">داخل </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ناو</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">نوم </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">روز </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">روش </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">ڒوژ</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;color:rgb(0,0,0);background-color:rgb(204,204,204);">اهن </td><td style="border:1px solid;text-align:center;color:rgb(0,0,0);background-color:rgb(204,204,204);">آسن</td><td style="border:1px solid;text-align:center;color:rgb(0,0,0);background-color:rgb(204,204,204);">آسن</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">کلید </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">کلیل </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">کلیل </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">افتادن </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">کت</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">که تن </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">له شدن </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">تمبیا</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">تومێان </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">آمدن </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">آمی</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">هه تن </td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">خوردن </td><td style="border:1px solid;text-align:center;">فاردش</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">هواردن</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">ادرارکردن </td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">قژا</td><td style="border:1px solid;text-align:center;background-color:rgb(204,204,204);">چورانن</td></tr><tr><td style="border:1px solid;text-align:center;">فرو ریختن</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">رمبیا</td><td style="border:1px solid;text-align:center;">ڒمێان</td></tr></tbody></table> یا حق </div> text/html 2010-01-14T22:33:30+01:00 مریم / تهیه كارت شارژ آنلاین تو سه سوت http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/870055/clubname/cloob_lorestanclub واسه خرید کارت شارژ راه های زیادی هست. خرید از مغازه ها و دکه ها، خرید از طریق خودپردازهای بانک ها و بالاخره خرید آنلاین یا اینترنتی. اما آسون ترین و کم هزینه ترین راه، خرید اینترنتی هستش. تو این روش شما تو همه ساعات شبانه روز می تونید به صورت آنلاین کارت شارژ مورد نظر خودتون به صورت کد شارژ الکترونیک دریافت کنید. همون طور که می دونیم مغازه ها و دکه ها معمولاً کارت شارژها رو حداقل 10 درصد گرون تر از قیمت واقعی کارت می فروشن. حتا موقع خرید شارژ از خودپرداز ها هم درصدی به عنوان کارمزد از موجودی شما کم میشه اما خرید اینترنتی حسنش اینه که هم کارت رو به قیمت واقعی می خرید و هم توی همه ساعات شبانه روز بدون این که لازم باشه از خونه بیرون برید می تونید کارت شارژ مورد نظر خودتون رو تهیه کنید. واسه انجام خرید اینترنتی کارت شارژ لازمه رمز دوم کارت بانکی خودتون رو که عضو شبکه شتاب (بانک های ملی، پارسیان، سامان، اقتصاد نوین، ملت، صادرات، سپه، کشاورزی، پاسارگاد، توسعه صادرات، صنعت و معدن و مؤسسه مالی و اعتباری بنیاد) هستش فعال کرده باشید. فعال کردن رمز دوم یا رمز اینترنتی هم خیلی ساده است. فقط کافیه به خودپرداز یکی از شعبه هایی که کارت بانکی شما از اون بانکه برید و از طریق دستگاه خود پرداز بانک رمز دومتون رو فعال کنید. در حال حاضر بیشتر بانک ها (عضو شتاب) امکانات اینترنت بانک و پرداخت الکترونیکی رو فراهم کرده اند. واسه خرید اینترنتی، کارت اعتباری شما باید علاوه بر شماره کارت 16 رقمی دارای 2 مشخصه یعنی رمز اینترنتی و نیز کد سه رقمی یا چهار رقمی CVV2 باشه. رمز اینترنتی رو که گفتم چه جوری باید بگیرید. کد CVV2 هم که پشت کارت های شتاب درج شده. ضمناً یادتون باشه موقع خرید اینترنتی سامانه های پرداخت اینترنتی تارخ اعتبار کارتتون رو هم از شما می خوان. این تاریخ معمولاً روی کارت ها به صورت برجسته حک شده. با این حال اگه به هر دلیل تاریخ اعتبار حک شده روی کارت رو از شما قبول نکرد یا این که تاریخ اعتبار، یادتون نبود می تونید به جای ماه عدد 12 و به جای سال عدد 99 رو وارد کنید. قابلیت خرید اینترنتی (پرداخت الکترونیکی) روی برخی از کارت های اعتباری فعال نیست و همونطور که گفتم مشخصه اون، داشتن شماره رمز اینترنتی و کد CVV2 هستش. ضمناً یادتون باشه اگه موقع خرید اینترنتی (چه موقع خرید اینترنتی کارت شارژ و چه هر خرید اینترنتی دیگه ای)، انجام عملیات خرید از طریق دروازه الکترونیک بانک شما (مثلاً بانک ملی) به دلایلی موقتاً مقدور نبود می تونید صرف نظر از این که کارت شما مربوط به کدوم بانک هستش از طریق انتخاب گزینه بانک سامان خریدتون رو انجام بدید. به عبارت دیگه، بانک سامان فرآیند خرید اینترنتی همه بانک ها را پشتیبانی می کنه. در نهایت اگه جزو اون دسته از آدم هایی هستید که اصولاً کارت بانکی ندارید اصلاً غم به دلتون راه ندید؛ شما با مراجعه به شعب بانک های سامان و پارسیان، بدون هیچگونه معطلی میتونید کارت های آماده خرید اینترنتی (دارای شماره رمز اینترنتی و کد CVV2) رو که از قبل با مبالغ مختلف ایجاد شده همون لحظه خریداری کنید و از طریق دروازه پرداخت الکترونیکی همین بانک ها کارت شارژ بخرید یا هر نوع کالا یا خدمات دیگه ای رو که امکان خرید اینترنتی اش فراهم شده بخرید. واسه خرید کارت شارژ همراه اول، ایرانسل و تالیا می تونید به سایت <a style="font-weight:bold;" href="http://www.carti.ir/" title="کارتی">کارتی </a>مراجعه کنید. ضمناً اگه موقع خرید احتیاج به راهنمایی بیشتری داشتید پشتیبانی این سایت هم به صورت چت آنلاین و هم به صورت تلفنی جواب سوال شما رو می ده. <a style="font-weight:bold;" href="http://www.carti.ir/" title="">http://www.carti.ir</a> text/html 2009-08-28T11:57:17+01:00 بهادر بختیاری موانع و مشکلات پیش رو در ایجاد اقلیم لرستان در ایران http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/398077/clubname/cloob_lorestanclub <div> موانع و مشکلات پیش رو در ایجاد اقلیم لرستان در ایران:<div style="text-align:right;"></div>چندی پیش یکی از لرهای عراق با نام &quot;سمیر سالم داود&quot; مقاله ای تحت عنوان &quot; موانع و مشکلات پیش رو در ایجاد اقلیم لرستان در عراق&quot; نوشته بود که در آن به بررسی موانع سیاسی در ایجاد یک حریم و یا اقلیم خودمختار برای مردم لرستان نوشته بود.که مورد استقبال لرهای ایران قرار گرفت. اما متاسفانه هیچیک از ما لرهای ایران جرئت این را نداریم که درباره ی اقلیمی برای لرهای ایران بحث کنیم و چاره جویی کنیم. در صورتی که داشتن یک اقلیم برای مردم لر در ایران یک حق کاملا طبیعی و قانونی است. پس بنده این مقاله را می نویسم.امید است که مورد توجه قرار گیرد.<div style="text-align:right;"></div>یکی از بزرگترین موانعی که پیش روی مردم لر است کم بودن آگاهی سیاسی و اجتماعی خودشان است. چنان که کشش اینگونه فعالیتهای سیاسی را ندارند. که البته با خبر رسانی قوی و تبلیغات روشنفکران در میان مردم این مشکل قابل حل است.<div style="text-align:right;"></div>مشکل بعدی سیاست ها و زیاده خواهی های جمهوری اسلامی ایران است. که اصولا برای ملیت ها و قومیت ها ارزشی قائل نیست و دوست ندارد بعضی از امتیاز هایش در مناطق لرنشین به خطر بیافتد. مخصوصا که جمهوری اسلامی در طول این سال ها فعالیت های زیادی برای مهاجرت دادن مردم لر از سرزمینشان به نقاط دیگر کرده تا با خیال راحت بتواند از منابع سرزمین لرستان که بسیار غنی هستند استفاده کند.پس به سادگی حاضر نیست چنین امتیاز ارزشمندی به مردم لر بدهد.<div style="text-align:right;"></div>مشکل دیگر مربوط می شود به مردم فارس کشور، آنها که سالیان سال است که از زیر ستم بودن اقوام دیگر نهایت سود را می برند،با این حرکت مخالفند. برای مثال سالهاست که اصفهانی ها ، یزدی ها و قمی ها بخاطر برش زیادی که در ایران دارند ، آب مناطق لرنشین را صاحب شده اند و از آن بطور بی رویه ای در مصارف صنعتی و... استفاده می کنند چنانکه در خود مناطق لرنشین شاهد کم بود آب شدید هستیم. پس با این حساب اگر لرها دارای اقلیم شوند و جایگاه و قدرت شان بالا رود بی شک دیگر به این راحتی نمی توانند از این امتیازها برخوردار شوند. پس مطمئنا با این اقدام مردم لر از جهات مختلف مخالفت خواهند کرد.<div style="text-align:right;"></div>و البته مشکلات دیگری هم هست که در مقالات دیگر بیشتر به آنها می پردازم تا بلکه بشود با آگاهی بیشتر از مشکلات بتوان چاره جویی دقیقتری کرد.<div style="text-align:right;"></div>در آخر هم جمله ای میاورم از همان هم تبارمان سمیر سالم داود که در آخر مقاله اش نوشته بود که خیلی مرا تکان داد.<div style="text-align:right;"></div>&quot;عملی شدن این سخن و تشکیل اقلیم لرستان در حال حاضر جز رویای یک گُل نیست اما چرا ما باید از بوی خوش آن بترسیم&quot; به قلم بهادر بختیاری </div> text/html 2009-02-06T21:58:12+01:00 ر ض ا ج ا ی د ر ی استفاده ابزاری از دختران در كلوب! http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/184084/clubname/cloob_lorestanclub متأسفانه چندی است شاهد هستیم در كلوب&zwnj;های مختلف، جهت عضوگیری و جذب اعضا برای شركت در بحث&zwnj;ها، از دخترها به عنوان معاون كلوب استفاده می&zwnj;كنند. این بنده&zwnj;ی خداها نیز فریب وعده&zwnj;های مدیران كلوب&zwnj;ها كه اكثراً مرد هستند را خورده و  دست گدایی از طریق ارسال پی ام  به سایر اعضا جهت عضویت می&zwnj;نمایند! شأن سایت كلوب با این كار پایین آمده ... موافقید ؟!    text/html 2008-10-25T20:13:39+01:00 ممکو بعثت مراحل ساخت پپسی کولا در ایران http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/120156/clubname/cloob_lorestanclub پپسی کولا در ایران <img src="http://i37.tinypic.com/23wod2p.jpg" alt="23wod2p.jpg" /> <img src="http://i34.tinypic.com/sn15b7.jpg" alt="sn15b7.jpg" /> <img src="http://i37.tinypic.com/2pyorbo.jpg" alt="2pyorbo.jpg" /> <img src="http://i38.tinypic.com/35a2b1x.jpg" alt="35a2b1x.jpg" /> <img src="http://i36.tinypic.com/4g57k3.jpg" alt="4g57k3.jpg" /> <img src="http://i35.tinypic.com/2882fjo.jpg" alt="2882fjo.jpg" /> <img src="http://i37.tinypic.com/15i17id.jpg" alt="15i17id.jpg" /> امتیاز یادت نره داغش کن تا همه ببینند text/html 2008-10-25T20:05:37+01:00 ممکو بعثت زنها از دیروز تا امروز http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/120153/clubname/cloob_lorestanclub طبقه بندی: سایر <img src="http://i37.tinypic.com/s6ioog.jpg" alt="s6ioog.jpg" /> <img src="http://i33.tinypic.com/11ifg39.jpg" alt="11ifg39.jpg" /> <img src="http://i36.tinypic.com/35mgwa0.jpg" alt="35mgwa0.jpg" /> امتیاز یادت نره داغش کن text/html 2008-10-22T18:06:13+01:00 ممکو بعثت تاریخچه بستنی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/118286/clubname/cloob_lorestanclub باسلام خدمت سروران عزیز ودوست داشتنی مارشال   سری پیش که تاریخچه چلوکباب را گذاشتم خیلی از دوستان ایمیل دادن و از این ایمیل راضی بودن   این بار برای شما تاریخچه بستنی را در نظر گرفتم   امیدوارم که مورد قبول واقع شود.     احتمالاً آب میوه*ی سرد شده در بسیاری از کشورهای جهان از جمله چین از 3000 سال پیش شناخته شده را می توان اولین بستنی ها    دانست و طبق اطلاعات موجود، رومی های قدیم از برف کوه ها برای سرد کردن آب میوه استفاده می کرده اند. از آن تاریخ تا قرن   هیجدهم میلادی، مدارک زیادی در دست نیست، تا این که مارکوپولو سیاح مشهور ونیزی در بازگشت از سفر مشهورش به آسیا    اطلاعاتی در زمینه ی ساخت شیرینی از شیر منجمد(احتمالاً نوعی بستنی میوه ای امروزی) را همراه خود از چین آورد.       این روش در ونیز مورد استفاده قرار گرفت و سپس در سرتاسر ایتالیا گسترش یافت. به تدریج کشورهای دیگر اروپایی نیز از این    روش برای تهیه بستنی استفاده کردند. در ایران، بستنی ابتدا به صورت سنتی و دستی با عنوان &quot;بستنی زعفرانی&quot; تهیه می شد. این بستنی درون ظرفی(بشکه ای) دو جداره    درست می شد؛ به این صورت که درون جدار داخلی شیر، خامه، شکر، ثعلب و زعفران، و در جدار بیرونی یخ و نمک ریخته می شد؛ سپس بشکه را مرتباً تکان می دادند تا بستنی تهیه شود. اما امروزه این صنعت توسعه ی فراوان یافته و تقریباً در تمام    شهرهای ایران به صورت صنعتی تهیه و مصرف می*گردد.....     بستنی در ایران   تهیه بستنی در ایران متداول نبود و در قرن نوزدهم از اروپا به ایران انتقال یافت و متداول شد. در حقیقت از سفر سوم ناصرالدین شاه    به اروپا، پلومبیر نام محلی ییلاقی در فرانسه است كه بستنی خوشمزه ای در آنجا تهیه میشد و نام پلومبیر یعنی نوعی بستنی كه با    مخلفاتی همراه است از این شهر منشاء گرفته است.       می گویند در سال آخر سلطنت ناصرالدین شاه ساختن بستنی در ایران متداول شد و معروف ترین بستنی فروش بعدی تهران یعنی    ممدریش بستنی خامه دار مخصوصی تهیه می كرد كه در تهران مردم استقبال زیادی از آن كردند. این بستنی با ثعلب تهیه می شد. یخ    و نمك را در بشكه ای ریخته داخل بشكه را شیر می ریختند و با وسایل مخصوص و تمهیدات زیاد و تكان دادن و چرخاندن ظرف از   آن بستنی تهیه می كردند. بستنی فروشی های دوره گرد به زودی در تهران پیدا شدند كه بستنی را در همان محفظه ها می گرداندند و با    نان مخصوص عرضه می كردند. میرزا رضا كرمانی قاتل ناصرالدین شاه در روز پنجشنبه 11 اردیبهشت 1275/16 ذی قعده 1313 ه.ق/ در تهران بود و از دكان ممد    ریش بستنی خرید و خورد. روز بعد هنگام ظهر ناصرالدین شاه را داخل حرم مطهر حضرت عبدالعظیم(ع) ترور كرد. می گویند    مامورین نظمیه كه سرگرم تحقیق و تفحص درباره ریشه های ترور بودند وقتی دانستند یك روز قبل میرزا رضا از ممد ریش بستنی    خریده و خورده است به سراغ او رفتند و او را به نظمیه برده زیر اشكلك انداخته و شكنجه اش كردند و مرتبا می پرسیدند:&lt; پدر    سوخته در بستنی چه ریخته بودی كه میرزا رضای شال فروش فقیر كرمانی را آن قدر جرات بخشیده بود كه شاه مملكت را بكشد.    زودباش بگو و حقیقت را بیان كن.&gt; بیچاره ممد ریش كه تركه انار زیادی كف پایش زده و ضمنا او را به اشكلك بسته بودند هرچه قسم می خورد كه به پیر، به پیغمبر من    دخالت و مشاركتی در طرح ترور اعلی حضرت نداشته ام از او نمی پذیرفتند. او گریه*كنان گفت: &lt;من روزی 1000 بستنی می    فروشم. اگر قرار است هركس بستنی بخورد آدم بكشد پس چرا تهران پر از تروریست و آدمكش نمی شود!؟&gt; بستنی ممد ریش شهرت زیادی در تهران به دست آورد. بستنی فروشی او در جنوب شهر بود و در بهار و تابستان غلغله ای در دكان    دو نبش او كه سه نبش و چهارنبش هم شد بر پا می شد او تا حدود سال های 1335-1334 زنده بود. بستنی خامه ای پر از گلاب و    خامه و هل و بسیار مایه دار و كش آمدنی، كاملا سفید مانند برف لای دو نان مخصوص معروف به حصیری كه روزانه چند هزار    دانه از آن به فروش می رفت. سال ها بستنی به همان سادگی و رنگ شیری عرضه می شد تا اینكه در حدود سال 1329 بستنی    ماشینی كالیفرنیا به بازار آمد و ذایقه ها بدان عادت كرد. بعدها بستنی زعفرانی زرد رنگ نیز شهرت یافت . دیگر بستی فروش مشهوری که شهرتش حتی به شهرهایی مانند لوس آنجلس و پاریس هم رسیده است اکبر مشدی است. نام واقعی این    شخص اکبر مشهدی ملایری بود. وی در ابتدا شکر و چای را شمال می برد و از آنجا هیزم به تهران می آورد.هنگامی که وی   ۲۰ ساله بود که با ممد ریش آشنا شد و از طریق آشنایان وی توانست به آشپزخانه دربار مظفرالدین شاه راه پیدا کند و تا آخر دوره قاجاریه در دربار بستنی سرو می کرد   . بعد از انقراض سلسله قاجاریه ،رضا شاه تمامی پرسنل و خدمه دربار ازجمله اکبر مشهدی ملایری را از دربار اخراج کرد . اکبر    مشهدی ملایری بعد از این واقعه با پولی که در مدت خدمت در دربار جمع کرده بود توانست مغازه بستنی فروشی خود را در درحوالی    میدان راه آهن با نام بستنی فروشی اکبر مشدی افتتاح کند. وی معتقد بود که بستنی های ایرانی باید کاملا با بستنی های خارجی فرق    داشته باشد و ایرانی ها ترجیح می دهند تا در بستنی هایشان خامه ، گلاب و زعفران بیشتر از نگهدارنده ها ی دیگر باشد   . آن زمان هنوز یخچال ساخته نشده بود و وی مجبور بود برای تهیه یخ از یخچال های طبیعی راه های طولانی تا کوه های شمال شهر    را طی کند . گاه تا عمق ۶۰ متری در دل یخچال های طبیعی پایین برود.تا ذره ای یخ بدست بیاورد   . به زودی شهرت وی بقدری زیاد شد که رجال مملکتی و سفرای خارجی مقیم تهران نیز به مشتریان پرو پا قرص اکبر مشدی تبدیل    شدند. نقل است که فخرالدوله مادر دکتر امینی (نخست وزیر وقت) از اکبر مشدی خواسته بود تا با هزینه وی به فرانسه سفر کند   و برای مهمانان وی بستنی سرو کند.   اکبر مشدی در ۹۲ سالگی بر اثر عارضه کلیوی فوت کرد . خبر فوت وی حتی در روزنامه های عراق و پاکستان هم انعکاس یافته    بود. یکی از دیپلمات های پاکستانی مقاله ای را برای بزرگداشت اکبر مشدی در روزنامه نوشت. با گذشت سال ها و افزایش شهر نشینی و بالار فتن مشتریان بستنی ، بستنی به تدریج به صورت لیوان كاغذی عرضه شد اما بستنی    فروشان سنتی از این كار خودداری كردند (و می كنند.) بستنی بلوت كه انواع رنگ ها را در بستنی توت و شاه توت و قهوه و كاكائو    و پرتقال و لیمو و آناناس و موز و غیره عرضه می داشت زمانی بازار بسیار پررونقی داشت   . اكنون انواع بستنی ها در ایران عرضه می شود و البته بستنی های تهیه شده در كارخانه های معروف كه پس از تولید در كامیون    مجهز به سردخانه به فروشگاه*ها انتقال یافته و در یخچال فروشگاه ها قرار میگیرد ، فروش بسیار گسترده تری دارد   .... نکات جالبی راجع به بستنی   كودكان بین سنین 2 تا 12 سال بیشترین دوستداران بستنی هستند و افراد بالای 45 سال هم از خوردن بستنی بیشترین لذت را میبرند   . برای خوردن یك بستنی قیفی تقریبا باید 50 بار آن را لیس زد   . خوردن بستنی در شهر نیوجرسی آمریكا بعد از ساعت 6 بعد از ظهر بدون اجازه پزشك ممنوع است   . آمریكا بیشترین مصرف كننده بستنی در جهان است. آمریكا با ساخت بیش از 1/5 میلیارد گالن بستنی در رده اول تولید بستنی در جهان    است.     50 درصد آمریكایی ها بستنی را با سگ و گربه خود قسمت میكنند. مردان بیشتر از زنان علاقه به خوردن بستنی به عنوان دسر دارند   . بیشترین مقدار وانیل به كار برده شده در بستنی در ماداگاسكار تهیه میشود . شكلات پرطرفدارترین شهد به كار رفته روی بستنی است . تقریبا 13 درصد مردان و 8 درصد از زنان بعد از اتمام بستنی، ظرف بستنی خود را لیس میزنند . بزرگترین بستنی در دنیا 3 متر و 70 سانتی متربلندی دارد و با 4 هزار و 666 گالن بستنی در كالیفرنیا در سال 1985 تهیه شده است.    این بستنی 24 هزارو910 كیلو گرم وزن دارد. همچنین بزرگ ترین كیك بستنی در چین ساخته شد كه 50 متر ارتفاع و 3 متر عرض    داشت. این كیك 32 هزار تكه شد. كوكی جارویس 39 ساله كه تقریبا 419 كیلوگرم وزن دارد میتواند در عرض 12 دقیقه یك گالن كه معادل 255 گرم بستنی وانیلی است،    بخورد. او در مسابقه خوردن بستنی نفر اول در جهان است . از شخصیتهای مشهوری كه به خوردن بستنی علاقه مند بودند می توان به اسكندركبیر، چارلز دوم، امپراتور روم (نرون)،ماركوپولو   ،  جرج واشنگتن، توماس جفرسون،جیمزماریسون،ناصرال دین شاه، مظفرالدین شاه و رضا خان اشاره كرد   text/html 2008-10-02T05:55:01+01:00 مصطفی دلیل تنوع پذیری زنان و مردان در رابطه جنسی : http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/104180/clubname/cloob_lorestanclub دلیل تنوع پذیری زنان و مردان در رابطه جنسی :   تنوع پذیری در جنس مونث : هر زمان که در مورد دختران و یا زنان و در کل جنس مونث موضوعی مطرح می&rlm;شود مسلماً نمی&rlm;توان موارد استثنا را نادیده گرفت اما در اکثر مواقع طبق آمارهای بدست آمده اکثر دختران در سنین 19 تا 23 سال دارای حس تنوع پیذیری بالایی هستند و علت این تنوع پیذیری هم عدم شناخت خود و اهداف خود می&rlm;باشد یعنی دقیقاً نمی&rlm;دانند که به دنبال چه کسی هستند به همینطور اکثرا تمایل دارند روابط مختلفی را با افراد گوناگون تجربه کنند و قادر نخواهند بود از بین این افراد شخصی را انتخاب کنند ، حال آنکه اکثر آمار طلاقها برای این رده سنی اتفاق می&rlm;افتد به نوعی می&rlm;توان گفت تنوع پذیری دختران و زنان با عدم شناخت خود و معیارهای خود نسبت مستقیم دارد چرا که میل تنوع پذیری آنها را از معیار اصلی خود دور می&rlm;سازد چون قصد داریم بیشتر به تنوع پذیری مردان بپردازیم ، در مورد جنس مونث به همین چند خط بسنده کرده و به تنوع پذیری در مورد جنس مذکر می&rlm;پردازیم.       تنوع پذیری در جنس مذکر : جنس مذکر به پیچیدگی جنس مونث نیست و اکثر رفتارهای جنس مذکر برون&rlm;ریز است و نیاز به کنجکاوی ندارد سوالی که مطرح است ((آیا مردان تنوع پذیر تر از زنان هستند ؟)) پاسخ : خیر ، مردان تنوع پذیر تر از زنان نیستند بلکه اکثر رویدادهای زندگی واکثر رفتارها و برخوردارها برای مردان زودتر به عادت تبدیل می&rlm;شود و اینگونه می&rlm;توان نتیجه گرفت که مردان زودتر خسته می&rlm;شوند مسلم بدونید یک مرد هرچقدر هم که دارای همسری زیبا ، خوش اندام و دلربا باشد بعد از چند ماهی زندگی ، یا یکی دوسال زندگی ، این زن برای مرد خود عادی می&rlm;شود و از نظر ظاهری تازگی قبل را نخواهد داشت پس این مطلب قابل توجه خانم&rlm;هایی که ادعای زیبایی می&rlm;کنند و می&rlm;گویند که شوهرشان به آنها خیانت کرده است... بعد از مدتی مردان از نظر ظاهر شما اشباع می&rlm;شوند ، اخلاق و رفتار یک زن باید به گونه&rlm;ای باشد که در همه حال برای همسر خود تازگی داشته باشد و فقط ظاهر خوب زن برای یک مرد کافی نیست به همین منظور توصیه می&rlm;شود همه عشق و علاقه و موهبت خود را به یکباره در چند روز یا چند ماه ابتدای زندگی رو نکنید ، همیشه مثال آهسته و پیوسته را به خاطر داشته باشید ، مردان تغییرات جزئی را دیر به چشم می&rlm;بینند مثلاً شما اگر جای یک گلدان را در منزل تغییر دهید شاید بعد از یک هفته شوهرتان متوجه این تغییر شود اما اگر رنگ لباس و یا حتی نوع پوششتان را تغییر دهید خیلی زود متوجه تغییر می&rlm;شوند هر چند شاید اگر عطری که استفاده می&rlm;کنید را تغییر دهید باز متوجه نشوند پس اگر قصد تغییر یا تحولی دارید بهتر است تلاش خود را در جهت تغییر بزرگی انجام دهید... از نظر رفتاری جنس مردان به گونه ایست که ریاست طلب هستند و تمایل دارند هیچ موضوعی از آنها پنهان نباشد و ترجیح می&rlm;دهند همسرشان بدون هماهنگی آنها کاری را انجام ندهند. اگر هر روز موقع استقبال از شوهرتان از یک جمله تکراری استفاده می&rlm;کنید آنرا تغییر دهید . اگر رفتاری از سوی شوهرتان شما را خوشحال می&rlm;کند نوع ابراز خوشحالی خود را تغییر دهید هر چند تغییر کوتاه ، کنار آمدن با آشفتگی و خستگی مردان یکی از رموز موفقیت برای جلوگیری از تنوع پذیر بودن آنهاست، به عنوان مثال : اگر خواسته&rlm;ای دارید یا می&rlm;خواهید موضوع مهمی را مطرح کنید از گفتن حرف&rlm;های حاشیه&rlm;ای بپرهیزید چرا که مردان از اینگونه حرفها زود خسته و عصبی می&rlm;شوند. سعی کنید از نظر روابط جنسی، خود را تغییر دهید. روابط جنسی کلیشه&rlm;ای چند دقیقه&rlm;ای آنچنان تأثیر مثبتی بهمراه ندارد. سعی کنید در رابطه جنسی مثل یک ماشین نباشید، یعنی فقط ابزاری برای ارضاء جنسی نباشید بلکه از نظر روحی هم باید شوهر خود را ارضاء کنید البته این مسئله نیز متقابله ... اگر با شوهرتان مشکلی دارید آنرا مطرح کنید تا زودتر حل شود یک زن افسرده حال و غمگین باعث می&rlm;شود تا شوهر آن زن دیرتر به منزل برود در عوض یک زن شاد ، خوشرو و خوش برخورد باعث می&rlm;شود تا شوهرش برای رفتن به منزل لحظه شماری کند، کلاً در خانه محیطی جذب کننده برای همسر خود فراهم آورید تا مردان هیچ کجا به جز منزل و در کنار شما احساس آرامش نکنند. مردان از زنان نغ نغی بیزارند، مردان عاشق احترام هستند، در بیرون از منزل جلوی دیگران با شوهر خود با احترام سخن بگویید البته این مسئله متقابل می&rlm;باشد. از گیر دادن&rlm;های بیخودی پرهیز کنید. ظاهری خوب برای همسر خود داشته باشید. یعنی در منزل آرایش کنید، موهای آشفته و پریشان خود را آراسته سازید، مدل موی خود را تغییر دهید و از او بپرسید از چه مدل مویی یا چه طرز آرایشی خوشحال&rlm;تر میشه ... وقتی آنها را مشت و مال دهید فراموش نکنید اگر زنی تمام این کارها را برای شوهر خود انجام دهد به نوعی برای خودش این کارها را انجام داده است چراکه اگر مردی چنین همسری داشته باشد از هیچ تلاشی برای خوشبختی وی کوتاهی نخواهد کرد. طوری با شوهر خود برخورد نکنید که انگار وی وسیله&rlm;ای برای تولید اسکناس برای شما می&rlm;باشد. سعی کنید باری از دوش وی بردارید نه اینکه خود مشکلی بر روی مشکلاتش باشید. توجه داشته باشید این شمایید که باعث می&rlm;شوید شوهر شما سراغ روابط نا مشروع نرود یا به فکر همسری دیگر نباشد که پاسخگوی آندسته از نیازهایی باشد که شما نتوانسته&rlm;اید آنها را تأمین کنید. به نوعی در یک کلام متفاوت باشید، شوهر خود را غافلگیر کنید، کلاً مردان همسری مطیع را خواهان می&rlm;باشند. رفتارهای  تغییر ایجاد کنید به عنوان مثال : زمان انجام رابطه، مکان انجام آن، پوزیشنهای آن، حرفهایی که ردو بدل می شود و ...   text/html 2008-08-27T06:53:25+01:00 آشور بانیپال دو قرن مظلومیت لرها http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/86295/clubname/cloob_lorestanclub <table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td valign="top"></td></tr><tr><td style="vertical-align:top;padding-top:0px;"> <div> <h1 dir="rtl" style="direction:rtl;text-indent:16.2pt;text-align:right;" align="left">قوم لُر و ستم قومی </h1> <h1 dir="rtl" style="direction:rtl;text-indent:16.2pt;text-align:right;" align="left">دو قرن اخیر</h1>   ...لُرها در قدیم هم ثروتمند بودند و هم نیرومند. اما امروزه برای آنها فقط غرورشان باقی مانده است. چون از ثروت و نیرومندی دیگر خبری نیست.... به بعضی از دهات سر زدم، تعدادی از لُرها به&rlm;علت ضعف ناشی از گرسنگی، حتی 5 دقیقه هم نمیتوانستند روی پا بایستند... در ایران وقتی می&rlm;خواهند فقرزدگی را مجسم كنند می&rlm;گویند: من یك لُر هستم!... ... فقر بی&rlm;اندازه لُرها، معلول تاراج و چپاول ارتش ایران بود. این تراژدی به سیاست رضاشاه در رابطه با مطیع كردن آنان مربوط می&rlm;شد... برنامه&rlm;ای كه بالاخره به قتل&rlm;عام و غارت آنها انجامید... اما تا چه حد شخص رضاشاه مسئول تراژدی و مصیبت&rlm;های وارده بوده، مسئله&rlm;ای است قابل بحث. بعید نیست كه او اطلاع كافی نداشت كه ارتش او با لُرها چه كرده و چه می&rlm;كنند. شاید هم اطلاع داشت اما چشم و گوش خود را بسته بود. به هر تقدیر یكی از ننگین&rlm;ترین فصول تاریخ سلطنت رضاشاه به دست یكی از افسران او كه بین ایرانیان به «قصاب لُرستان» مشهور است، نوشته شده است. (ویلیام او. داگلاس. سرزمین شگفت انگیز و مردمی مهربان و دوست داشتنی. صفحات 170و167و159)</div></td></tr></tbody></table>یك نسل كشی قومی , كه ازصفحات تاریخ معاصر زدوده شده است!   اسناد و مدارك تازه و نو یافته، چون نامه&rlm;های محرمانه و خصوصی دربار قاجار و پهلوی، خاطرات سیاسیون و نظامیانی كه خود شخصاً در وقایع مناطق لُرنشین و قلع و قمع &zwnj;آنها دخیل و ناظر بوده یا حضور داشته&rlm;اند و هم&rlm;چنین سفرنامه&rlm;ها وخاطرات سیاحان بیگانه كه همزمان با وقایع اخیر، به این مناطق سفر داشته&rlm;اند كه چندی است كه به همت برخی مترجمان، برگردان و در اختیار افكار عمومی قرار گرفته، خود بهترین داور جهت قضاوت است كه گوشه&rlm;هایی پنهان از این دو سده جنایت، پاكسازی و نسل&rlm;كشی قومی حكام فاجر و جابر را در حق قوم لُر برملا می&rlm;كند. از این جمله، ناصرالدین شاه در جواب نامه&rlm;ای از ظل&rlm;سلطان، فرزند خود،كه در آن نامه از والی لُرستان و ایلخانی بختیاری به سعایت و بدگویی پرداخته، و از سفر سیاحان خارجی به این منطقه، اظهار بدگمانی كرده، چنین پاسخ نوشته است: «...طوری باطناً بكنید كه به آنها (سیاحان خارجی) خوش&rlm;نگذرد و یك اسباب وحشتی در سیاحت خود ملاحظه كرده، دیگر میل نكنند به سیاحت،  و این فقره را هم از الوار و اكراد بدانند نه از شما...» (اسناد نویافته، ابراهیم&rlm;صفایی، سندپانزدهم،ص87) نامه بالا، از آن جهت حائز اهمیت است كه همزمان دو سه تن از سیاحان فرنگی در لرستان به طرز مشكوكی به قتل می&rlm;رسند كه بدنامی آنان برگردن یاغیگری لُرها افتاد! رضاشاه نیز، طبق دستورالعمل بالا و سیاست داخلی قاجار، زمینة حمله به لرستان را با چنین بهانه&rlm;ای چید و با تمهیداتی، در لرستان، سرلشكر امیر طهماسبی، وزیر راه را، كه دلخوشی از او نداشت، به توسط عمال خود به قتل رساند و آن را به لُرها نسبت داد! «... اشتباه كوچك قاتلین كه در لباس محلی با لهجه غلیظ تهرانی صحبت می&rlm;كردند، معلوم كرد كه مرتكبین قتل غیر محلی و بطوری&rlm;كه به زودی معلوم شد، دو نفر از گروهبان&rlm;های لشكر بودند...» (كهنه سرباز، خاطرات سیاسی و نظامی سرهنگ ستاد غلامرضا منصور رحمانی، جلد1، ص 65)قصاب لرستان   <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%"><tbody><tr><td> <div>       سال اول شماره اول       23</div></td></tr></tbody></table>رضاشاه با چنین ترفندی، بزرگترین لشگركشی حكومت خود، به فرماندهی سپهبد امیر احمدی معروف به قصاب لرستان را علیه اتباع لُر خود، فراهم كرد و فجیع&rlm;ترین قوم&rlm;كشی تاریخ معاصر ایران را رقم زد كه متأسفانه نویسندگان، تاریخ&rlm;نویسان و سیاسیون مزدور و قلم به مزد در ایران، از كنار آن به راحتی گذشته و از تاریخ معاصر آن را حذف كرده&rlm;اند. فجایعی كه شاید مصایب اقوام كرد و بلوچ و تركمن در تاریخ معاصر ایران، در برابر آن كوچك می&rlm;نماید. «....یعنی لُرها را واقعاً «قلع و قمع» كرد. به طوری&rlm;كه پشتكوه برای سال&rlm;ها خالی از سكنه شد. به همین جهت عنوان قصاب به او دادند....» (كهنه سرباز ...جلد 1، ص 55)   ویلیام&rlm; او. داگلاس، قاضی مشهور دیوان عالی كشور امریكا كه اندكی پس از قوم&rlm;كشی لُرها، به لرستان سفر كرده و قصاب لرستان را نیز حضوراً ملاقات نموده، در سفرنامه خود، سرزمین شگفت&rlm;انگیز، فجایع و قتل و غارت عمال حكومت وقت، سپهبد امیر احمدی و سپهبد حبیب&rlm;اله&rlm;خان شیبانی، نسبت، به لُرهای لرستان، بختیاری، بویر احمد و ممسنی را به تفضیل شرح داده كه برخی از وقایع فجیع كه خود دیده و یا شنیده، بسی شگفت&rlm;انگیز و متأثركننده است. او از زبان پیر مردی لُر كه استثناً از قتل&rlm;عام قصاب امیر احمدی، جان به در برده، چنین می&rlm;نویسد: «من از او سؤال كردم كه درباره امیر احمدی چه می&rlm;داند؟ او نگاهی عجیب و پرمعنی به من كرد و سری تكان داد، شرح داستان را با احتیاط تمام آغاز كرد و من خیلی تلاش كردم تا او را به بازگو كردن جزئیات ماجرا ترغیب نمایم و به او قول دادم كه آنچه را كه او می&rlm;گوید برای كسی فاش نكنم یا لااقل اسمی از او به میان نیاورم.... .....ما صد نفر بودیم كه در بیست كلبه كوچك و چادر  زندگی می&rlm;كردیم، هزارها رأس بز وگوسفند وهزار رأس گاو وگوساله و قاطر و ده&rlm;ها اسب داشتیم، تعدادی از جوانان ما در قلعه فلك&rlm;الافلاك محاصره شده بودند. جوانان ما بلا استثنأ كشته شدند. خوانین ما را دار زدند. ارتش پیروز شده بود. نبرد دفاعی به پایان رسیده بود حالا دیگر مانعی در راه جادّه&rlm;ای كه رضاشاه در نظر داشت بسازد وجود نداشت.» او داستان خود را چنین ادامه داد: <div dir="ltr" align="left"> <table style="background:#b3b3b3;margin-left:6.75pt;margin-right:6.75pt;border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" align="left" border="0"><tbody><tr style="height:98.7pt;"><td style="padding-right:5.4pt;padding-left:5.4pt;padding-bottom:0cm;width:30.85pt;padding-top:0cm;height:98.7pt;" width="41"> <h3 dir="rtl" style="direction:rtl;text-align:right;" align="left">قومیت و تاریخ</h3></td></tr></tbody></table></div> «چند روز بعد در اوردوگاه خود نشسته بودیم كه از دور گـرد و خـاك زیادی را مشـاهده كردیم عده&rlm;ای از سوار نظام ارتش بودند كه چهار نعل به&rlm;طرف كلبه &rlm;های م می&rlm;آمدند. سرهنگی هم فرمانده این واحد بود وقتی كه به اردوگاه ما رسیدند سرهنگ با صدای رسا و بلند فرمانی صادر كرد و با این فرمان سربازها از اسب پیاده شدند. سپس سرهنگ فرمان قتل عام ما را صادر كرد و در اجرای این فرمان سربازان ما را هدف قرار داده شروع به تیراندازی كردند. تعدادی از كودكان ما هنوز در گهواره در خواب بودند و تعدادی در گوشه وكنار بازی می&rlm;كردند. سربازان به هر بچه&rlm;ای كه می&rlm;رسیدند او را می&rlm;گرفتند و لوله هفت&rlm;تیر خود را در شقیقه او می&rlm;گذاشتند، ماشه را می&rlm;كشیدند و مغز او را متلاشی می&rlm;كردند. زنها جیغ می&rlm;كشیدند و از چادرها به بیرون می&rlm;دویدند. زن من در گوشه&rlm;ای خزیده بود واز ترس مثل بید می&rlm;لرزید. من جلوی او ایستاده بودم و كاردی هم در دست داشتم كه یك مرتبه صدای تیراندازی بلند شد و من نقش زمین شدم و از حال رفتم.» «وقتی به هوش آمدم، زنم را در كنارم دیدم كه خون از بدنش جاری است. جسد او و جسد چند زن وبچه دیگر، روی زمین افتاده بودند. همه اینها در اثر اصابت گلوله&rlm;های سربازان كشته شده بودند. ولی خود من در اثر اصابت گلوله&rlm;ای كه در گردنم فرورفته بود، زخمی شده بودم و آنها به خیال این كه من مرده&rlm;ام، مرا رها كرده بودند تا اگر احیانأ كشته نشده&rlm;ام با یك مرگ تدریجی و زجرآوری بمیرم. من پس از هوش آمدن بلافاصله چشمانم را بستم و در همان وضع بی&rlm;حركت باقی ماندم، چون صدای سرهنگ را شنیدم و متوجه شدم كه او و سربازانش هنوز محل را ترك نكرده&rlm;اند. من از گوشه چشم و از زیر پلك&rlm;های نیمه باز آنها را دید می&rlm;زدم. شما ممكن است حرف مرا باور نكنید. شما قطعأ آنچه را كه من دیدم باور نمی&rlm;كنید ولی قسم به نانی كه در سفره این خانه هست آنچه می&rlm;گویم حقیقت دارد» شرط&rlm;بندی برسرمسافت دویدن اجسادبی سر!   خلاصه پیرمرد به سخنان خود چنین ادامه داد: «سرهنگ چندین نفر از جوانان ما را كه اسیر كرده بود جمع كرد و بلافاصله دستور داد با زغال آتش روشن كنند. من فورأ متوجه شدم در حال تدارك چه جنایت فجیعی است. او دستور داد یك طاوه آهنی بزرگ آماده كنند و طاوه را روی آتش بگذارند تا خوب تفته و قرمز رنگ بشود، آنگاه دستور داد یكی از جوانان لُر را بیاورند. دو نفر سرباز دستهای جوان را محكم گرفتند و سومی هم با یك شمشیر تیز در عقب او ایستاد سپس با اشاره سرهنگ، سرباز جلاد با شمشیر سر جوان را قطع كرد. هنگامی كه سر از بدن جدا شد و به كناری افتاد، سرهنگ فریاد كشید: « بدو...بدو» و همزمان یكی از افراد طاوه سرخ شده را روی گردن بریده چسباند. جسد بی&rlm;سر از جا بلند شد و یكی دو قدم دوید و بعد افتاد. سرهنگ مثل اینكه از این عمل شنیع خود رضایت حاصل نكرده باشد فریاد كشید: «آن جوان بلند قد را بیاورید. فكر می&rlm;كنیم كه او بهتر از این&rlm;ها بدود.» خلاصه آن بیچاره را هم آوردند و این بار با دقت بیشتری سر او را بریدند و طاوه آهنی را روی گردن بریده محكوم قرار دادند به طوری&rlm;كه این بار جسد بی&rlm;سر توانست یكی دوقدم بیشتر بدود، خلاصه این عمل سبعانه ادامه پیدا كرد تا اینكه یك بار سرهنگ خودش شخصاً در این عمل شنیع شركت كرد و این بار خود مسئولیت گذاشتن طاوه آهنی تفته را روی گردن محكوم قبول نمود ولی چون او به موقع نتوانسـت طاوه را روی گردن بریـده قرار دهـد، لذا وقتـی جلاد سر محكوم را از تن جدا كرد خون از گردن محكوم در حدود یك متر فواره زد و سر و روی او و همه اطرافیان را خونی كرد.» «پس از این كه چند نفری از جوانان با این وضع فجیع كشته شدند، فكر تازه&rlm;ای در مغز دیوانه سرهنگ خطور كرد تا بر سر مسافت دویدن اجساد بی&rlm;سر شرط&rlm;بندی كنند و بر سر تعداد قدم&rlm;هایی كه اجساد می&rlm;توانند بدوند برد و باخت راه بیندازند.» «خلاصه این جنایت بارها و بارها تكرار شد تا آنجا كه بالاخره اجساد و سرهای همه محكومین هر كدام یك طرف روی زمین تلمبار شد. گفتنی است كه هربار كه این عمل وحشیانه انجام می&rlm;شد خود سرهنگ و افسران و درجه&rlm;داران و سایر افراد مثل تماشاچیان مسابقه فوتبال با دست &rlm;زدن و هورا كشیدن و هلهله دوندگان را تشویق می&rlm;كردند كه قبل از افتادن هر چه بیشتر بدوند.» پیرمرد كه از فرط خشم و غضب صورتش به زردی گرائیده بود مكثی كردو من از این فرصت استفاده كردم و پرسیدم: «خوب، بالاخره در این مسابقه دو اجساد، برنده چه كسی بود؟» او چند دقیقه&rlm;ای سكوت كرد سپس گفت: «سرهنگ در اغلب شرط&rlm;بندی&rlm;ها، برنده شد: فكر می&rlm;كنم فقط در یكی از شرط&rlm;بندیها كه جسد توانست 15 قدم بدود، هزار ریال برنده شد.» من مجدداً رو به او كرده پرسیدم: سرهنگ بعد از این ماجرا چه كرد؟ او در پاسخ به این سئوال چنین گفت: «خوب معلوم است كه چه كرد، او دستور داد همه گاوها و گوسفندان و اسب و الاغ&rlm;ها و سایر اغنام و احشام ما را ببرند و روز بعد چند كامیون آوردند و همه اسباب و اثاثیه و بالاخره همه دار و ندار ما را از قبیل قالی&rlm;ها و سماورها و بشقاب&rlm;ها و طلاآلات و زینت&rlm;آلات و لباس&rlm;های ما را بار كامیون كردند و بردند.» پرسیدم: «تو در این گیرودار  چه كردی؟» جواب داد: «من خودم را به طرف چشمه&rlm;آبی كه داخل درّه كوچكی قرار داشت كشیدم و زخم خود را شستشو دادم. من آنقدر ضعیف شده بودم كه دو شب تمام قدرت حركت را نداشتم تا این كه روز سوم قدری حالم بهتر شد و توانستم روی پای خود بایستم و اجساد را به سختی و زحمت زیاد دفن كنم. همه مردها و زن&rlm;ها و بچه&rlm;های ما بلا استثنأ كشته شده بودند و لاشخورها گرد آنها جمع شده بودند. بطوری&rlm;كه من برای دفن كشته&rlm;ها مجبور بودم آنها را از اطراف اجساد دوركنم.» مجدداًپرسیدم: «بعد از آن برای سرهنگ چه اتفاقی افتاد؟» او در پاسخ با نفرت و تحقیر غیر قابل وصفی گفت: «سرهنگ؟! ایشان به پاداش شاهكارهایی كه در لُرستان انجام داده بود، به درجه ژنرالی ارتقاء یافت و بعدها هم وزیر جنگ شد.» پرسیدم: «آیا او هنوز زنده است؟» او در جواب گفت: «بله زنده است و در تهران زندگی می&rlm;كند. او اموال غارت شده از دهات ما را بار كامیون&rlm;ها كرد و به&rlm;غنیمت برد. «بله آن سرهنگ امروز به تیمسار امیراحمدی قصاب لرستان معروف است.» بالاخره پس از دقایقی سكوت لب به سخن گشود و گفت: «میدانی... من یك ایرانی هستم ، من كشورم را دوسـت میدارم. من حاضـرم جانم را فدای كشورم بكنم.ولی چه&rlm;كنم كه مجبورم به این حقیقت هم اعتراف كنم كه من از نظامی جماعت متنفرم و امیدوارم كه تا من زنده&rlm;ام به&rlm;چشم خود ببینم كه خداوند انتقام ما را از آنها بگیرد.»ساكت! واِلا میگم امیراحمدی تو را بخورد!   ویلیام&rlm;داگلاس، بعدها خود شخصاً قصاب لرستان را ملاقات كرد و چنین نوشت: «مدتی بعد از این ماجرا بود كه من امیراحمدی را در یكی از گاردن پارتی&rlm;ها در تهران ملاقات كردم، او مردی بود چهارشانه راست قامت كه ظاهراً شصت ساله بنظر می&rlm;رسید. او ضمناً دارای یك سیبیل سیاه چخماقی و چشمانی نافذ بود: او یك سری دندان&rlm;های طلایی داشت كه هنگام خندیدن به&rlm;خوبی نمایان می&rlm;شد. به زبان روسی و تركی آشنایی داشت و در ارتش قزاقستان در روسیه آموزش دیده بود. در آن ایام هنوز هم آثار تكبر، نخوت و جسارت از سیمایش و به&rlm;خصوص از طرز صحبت و آهنگ صدایش حتی هنگام بحث&rlm;های خصوصی و خودمانی&rlm;اش هویدا بود. در این حیص و بیص خانمی از او سؤال كرد: «تیمسار! مناسبات شما با مردم لُرستان در حال حاضر چگونه است؟» او در جواب گفت: «آنها با احترام از من یاد می&rlm;كنند. امروز اسم من در اغلب خانواده&rlm;ها مطرح است.» خانم دوباره سؤال كرد: «ولی چگونه؟» او خندید، با این خنده همه دندان&rlm;های طلایی&rlm;اش نمودار گردید و پس از مدتی خندیدن گفت: «به این نحو، كه اگر كودكی در لرستان گریه بكند، مادرش برای ساكت كردن او می&rlm;گوید: ساكت! والاّ میگم امیراحمدی تو را با خودش ببرد.»لشكر شرق، آوارگان لُر را تحویل بگیرد!   فجایع پس از قتل عام نیز شنیدنی است: «... در پشتكوه، فقط آن عده&rlm;ای از لرها كه به عراق گریختند، زنده ماندند و بقیه تمام كشته شدند، در پیشكوه كه به علت فعالیت راهسازی و وجود مهندسین و تكنسین&rlm;ها، كشتار به آن صورت میسر نبود، تصمیم به كوچاندن لُرها به خراسان گرفته شد كه چگونگی عمل غیرانسانی آن، ممكن است خود موضوع تراژدی كم نظیری باشد.»                               (كهنه سرباز ....جلد 1 ص 66)   «... برای جلوگیری از اغتشاشات حاصله، بعضی از طوایف كه اقامت آنها در برخی نقاط لرستان، مضر و اصولاً تحریكات می&rlm;نموند، این قبیل طوایف كوچ داده شده و در حدود تهران تا خراسان و از طرفی خوزستان اسكان پیدا كردند....» (كاوه بیات، گزارشی از عملیات نظامی لرستان درسال 8 و 1307 شمسی توسط تیمسار رضاقلی &rlm;جلایر، مجله شقایق، سال 1376، ش2، ص66)   «...گروهان هنگ آهن، الوار را تا شاهرود رسانیده، در آنجا تحویل لشكر شرق نمود. كوچاندن این الوار بسیار مشكل و كار پرزحمتی بود. یك قسمت دیگر از الوار پس از چند روز كوچانده شدند و در ورامین سكنی گزیدند... به این ترتیب قضیه لُرستان خاتمه پیدا كرد. از این تاریخ به بعد شروع به استفاده از موقعیت شد و برای عمران وآبادی لُرسـتان نقشـه&rlm;هایی طـرح و  عمل شد(؟؟!!)...»  ( كاوه بیات، گزارشی از عملیات نظامی لرستان ... ص 76)   <div dir="ltr" align="left"> <table style="background:#b3b3b3;margin-left:6.75pt;margin-right:6.75pt;border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" align="left" border="0"><tbody><tr style="height:98.7pt;"><td style="padding-right:5.4pt;padding-left:5.4pt;padding-bottom:0cm;width:30.85pt;padding-top:0cm;height:98.7pt;" width="41"> <h3 dir="rtl" style="direction:rtl;text-align:right;" align="left">قومیت و تاریخ</h3></td></tr></tbody></table></div> اینكه، نقشه&rlm;های وعده شده بالا، جهت عمران و آبادی لرستان و مابقی سرزمین&rlm;های لُرنشین، آیا طی پنجاه سال حكومت پهلوی طرح و عملی شد، قضاوتش با خوانندگان منصف است.؟! اما داستان تبعیدیان لُر و پیامدهای آن و كوچ&rlm;های اجباری نیز حكایت خود را دارد كه سخت متأثر كننده است. هزاران خانواده لُرفیلی و لُر بختیاری، طی اقدامی عجولانه با خشونت تمام توسط نظامیان از كوهستان زاگرس به صحرا و بیابان&rlm;های خراسان و قم و...یعنی هزاران كیلومتر دورتر از سرزمین آبا و اجدادی خود كوچانده شدند.1ـ ویلیام او. داگلاس. سرزمین شگفت انگیز و مردمی مهربان و دوست داشتنی. ترجمه فریدون سنجری. تهران نشر گوتنبرگ،1377 2- ابراهیم صفایی, اسناد نو یافته. تهران؟ 3- غلامرضا منصور رحمانی, كهنه سرباز, خاطرات سیاسی و نظامی سرهنگ ستار رحمانی؟ 4- مجله شقایق, خرم آباد. 1376 5- دیوان اشعار محمد تقی بهار(( ملك الشعرا))تهران, نشر توس,جلد اول 1380 6- عبدالعلی خسروی, تاریخ و فرهنگ بختیاری. اصفهان, نشر صحت ,1370 7- عبدالله مستوفی . شرح زندگانی من یا تاریخ اجتماعی و اداری دوره قاجار, كابینه قرارداد وثوق الدوله تا آخر مجلس موسسان , تهران, كتابفروشی زوار.1343 8- پل ادوارد كیس. نشریه نشنال ژئو گرافیا,1330