مقالات کلوب افغانستان عزیز

مقالات کلوب افغانستان عزیز 2012-02-12T16:33:21+01:00 text/html 2009-10-13T14:06:59+01:00 مانی دانشجو کسب درآمد بدون هیچ هزینه و سرمایه http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/559015/clubname/azezclub لطفا فقط ۵ دقیقه وقت گذاشته و مطلب زیر رو بخونید ، مطمئن باشید که ضرر نمی کنید. <a href="http://239198898.blogfa.com/" title="">http://239198898.blogfa.com/</a> <div style="text-align:center;"> </div><div style="text-align:right;"></div> text/html 2009-05-18T11:25:07+01:00 مهاجر حقوق انسانی مهاجرین افغان در ایران کشور همسایه، دوست، همزبان و هم&zwnj;دین http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/265526/clubname/azezclub مطلبی را در یکی از وبلاگها دیدم که نویسنده نیز خود ایرانی بود . بد ندیدم که این مطلب را در وبلاگم قرار بدهم تا شما نیز از ایده این دوست عزیز ایرانی ما با خبر باشد . <a href="http://aliniko.blogfa.com/cat-2.aspx"> </a><a href="http://aliniko.blogfa.com/"><img src="http://kabulpress.org/pashto4.jpg" border="0" height="256" width="300" alt="pashto4.jpg" /></a> چرا افغانستان همیشه درگیری هست؟کی وضعیت شما بهبود می یابد؟هم زبان چرا آستین همت بالا نمی زنید و کشورتان را آباد نمی کنید؟آیا تا به امروز هنوز متوجه نشدید هیچ وقت همسایه کشور شما را آباد نمی کند؟ مخصوصا که وضعیت شما بیش از سی سال است که همینطور است. افغانستان کشوری که روزگاری از ایران بود و مردمانش هموطنان ما بودند و این خیانت انگلیسی ها بود که میان ما مرز تایین کردند. و به دو کشور مستقل از هم تقسیم بندی کردند و معمولن طوری مرزبندی در میان بخصوص کشورهای اسلامی توسط استعمارگران انگلیسی صورت گرفته که همیشه با هم بر سر جنگ و اختلاف باشند .امروز در کشور ما مهاجرین افغانی بسیاری هستند که بیشتر برای بدست آوردن یک لقمه نان از کشورشون خارج شدند و به ایران پناه آوردند این سوال که چرا افغان ها در ایران هستند؟ چرا به کشور خودشون نمیرند؟ مهمترین دلیلش وضعیت نابسامان افغانستان هست از نظر عقلانی تا حدی شاید اخراج درست باشد اما از لحاظ انسانی نمی توانیم یک انسان مسلمان هم زبان که به کشور ایران پناه می آید مورد توهین و تحقیر قرار بدیم و بعد هم اخراج کنیم مهاجرین افغانی در ایران همیشه به عنوان یك دزد/كسی كه سر میبره/دهاتی/ساده/بیسواد/قاچاقچی/نفهم...... در نزد عوام زندگی می کنند باید منصفانه قضاوت کرد این دلیل نمیشود که چون ما ایرانی هستیم نباید از خودمون انتقاد کنیم کدام ایرانی حاضر است در آن سنگبری&zwnj;ها نجف آباد، دولت آباد و محمود آباد اصفهان کار &zwnj;کنند؟ کدام ایرانی حاضر است یک تخته سنگی 100 سانتی متری را بر روی شانه&zwnj;هایش حمل کند؟کدام ایرانی حاضر است سرویس های بهداشتی اماکن را تمیز کند؟با تمام این همه زحمت و صداقت اما همین بی&zwnj;چاره&zwnj;ها از طرف دولت مان بازهم آرام نیستند. همین کارگران بیچاره که برای رساندن یک لقمه نان به زن و بچه های خود کار میکنند صادقانه هم کار می&zwnj;کنند. والذین معه اشداء علی الكفار رحماء بینهم  یعنی پیروان و یاران پیامبر بر كافران و دشمنان سخت گیر اما با دوستان و مومنان مهربان و نرم خو هستند . ایران سیاست رفتاری خود را با كفار و انگلیسی ها علی رغم تجاوزشان به خاك ایران نرم و مهربان و با برادران دینی و ایمانی و مخصوصا با نزدیكترین آنها یعنی شیعیان مهاجر افغانی مقیم ایران تند و سخت و مغرضانه رفتار می کنند در حال حاضر هزاران ایرانی در کابل با شرکت&zwnj;های مختلف کار می&zwnj;کنند. ده&zwnj;ها شرکت ایرانی در کابل و بقیه شهرها فعالیت دارند. صدها مهندس ایرانی در شرکت های عمرانی کار گرفته اند و مشکل زبان ندارند، مشکل مذهب ندارند و مشکل امنیتی هم ندارید. کسی پشت آنها را نمی&zwnj;گیرد. از آنها نمی پرسد کجا میروند. بعد از جنگ&zwnj; جهانی دوم دولت آلمان برای ساختن و تعمیر کشور آلمان که صدمه دیده بود بیشترین نیروی کار شان را از ترکیه استخدام کردند امروز چهار میلیون ترک در آلمان زندگی می&zwnj;کنند یعنی از هر سه نفر در آلمان یک نفر ترک است از از آن روز تا امروز بین یک آلمانی و یک ترک هیچ تفاوتی وجود ندارد حقوق هر دو مساوی و برابر است&zwnj;. ما با مهاجرین افغانی چه کار کردیم؟ آیا به آموزش مهاجرین افغانی توجهی کردیم؟ همیشه کوشش کردید آنها را به شهرها راه ندهیم که مبادا وبای به جانمان سرایت کند درهای مدارس را بر روی آنها بستیم.  آموزش عالی را از افغان&zwnj;های مهاجر گرفتیم. یادمه همین چند وقت پیش، ویدیوی که در آن  یک افغانی به جان یک دختر ایرانی افتاده است. از کجا معلوم که آن ویدیو ساختگی نبوده است؟ از کجا معلوم که آن ویدیو توسط یک بلوچ زاهدانی خودمان ساخته نشده است؟ اما فقط به همین بسنده کردیم که این آدمی که به دختر ایرانی تجاوز می&zwnj;کند یک افغان است.شیعیان و زائران افغانی مهاجر از داخل حرم های مطهر در حال زیارت و نماز خواندن به جرم فاقد مدرك بودن  دستگیر زندانی می شوند و کسانی که وقت سکونتشون در ایران به پایان می رسد تحت هر شرایطی با افغانستان منتقل خواهد شد.همیشه یا امام خمینی و سخنانش برای همه ی مسلمانان تازگی دارد امام فرمود : مشكل از دولت هاست ملتهای مسلمان هیچ مشكلی ندارند http://www.hezare3.blogfa.com/ text/html 2009-05-08T13:02:35+01:00 مهاجر چگونه با فرزندانمان درباره خدا صحبت كنیم http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/255658/clubname/azezclub غدغه بسیارى از والدین این است كه آیا مى&rlm;توانند با فرزندانشان درباره موضوع پیچیده&rlm;اى چون خدا صحبت كنند؟ آیا بچه&rlm;ها را مى&rlm;توان با مفاهیمى چون خدا، پیامبر، جهان آخرت، آفرینش و هستى، تكلیف، عبادت و مانند آن آشنا كرد و درباره آنها بحث كرد؟ حرف زدن درباره خدا از این جهت حائز اهمیت است كه مى&rlm;تواند بهترین راه برآوردن مهم&rlm;ترین نیازهاى كودكان باشد، زیرا كودكان بیش از بزرگسالان خود و اطرافیانشان را نیازمند به تكیه&rlm;گاه قوى و مهربانى مى&rlm;بینند كه قادر است همه آرزوهاى آنها را برآورده سازد. فایده دیگر صحبت كردن درباره خدا از این جهت است كه همه چیز را در دنیا توضیح مى&rlm;دهد: زیبایى طبیعت، تولد نوزاد یا مرگ یك دوست، كه با این توضیح (مرتبط كردن رویدادهاى طبیعى به خدا) نوعى احساس شگفتى نیز همراه است، زیرا روح كودك به دنبال عجایب و اسرار مى&rlm;گردد و زمانى كه براى پرسش&rlm;هاى كلیدى خود پاسخى منطقى مى&rlm;یابد، احساس آرامش مى&rlm;كند. وقتى كودك حوادث تلخ و شیرینى از این قبیل را با خدا مرتبط بداند، هم در شناخت خود نسبت به خدا عمیق&rlm;تر مى&rlm;شود و هم روح او كه به دنبال عجایب و اسرار است، ارضاء مى&rlm;شود. همچنین حرف زدن درباره خدا، به كودك احساس امنیت مى&rlm;دهد، زیرا خدا جاودانى و مافوق همه تغییرات است و در دنیایى كه همه چیز آن زودگذر است، اعتقاد به خدا مى&rlm;تواند بهترین حامى و راهنماى اخلاقى كودك باشد. و بالاخره، توجه به خدا و احساس نیاز به او، مایه آرامش روح و روان كودك مى&rlm;شود، زیرا این احساس در فطرت و نهاد انسان از كودكى قرار داده شده و طبق فرمایش پیامبر اسلام، كودك مادامى كه اطرافیانش او را از پرستش خدا باز نداشته&rlm;اند، داراى فطرت خداپرستى و ایمان است. متأسفانه با وجودى كه خداشناسى براى كودكان و فرزندان یك ضرورت مهم و نقطه عطفى در زندگى آنان است، والدین از این موضوع غافلند و به ضرورت آن توجه كافى ندارند. آنان انرژى كودكان را صرف انواع آموزش&rlm;ها و كلاس&rlm;ها از قبیل كلاس زبان، موسیقى، كامپیوتر و... مى&rlm;كنند، اما از درس ایمان غافلند. در حالى كه زندگى كودك در سایه ایمان مفهوم پیدا مى&rlm;كند. گمان والدین این است كه آموزش خدا و اعتقادات دینى، براى كودك ضرورتى ندارد و این كار وظیفه آنان نیست و كودكان خود باید با وسعت دادن به معلومات و گزاره&rlm;هاى ذهنى، به سطحى از معرفت و دانش برسند كه ضرورت اعتقاد به خدا را درك كنند و این در زمانى است كه آنان به سن جوانى مى&rlm;رسند، غافل از اینكه كودكان توان درك این مفاهیم را دارند و در این شرایط اگر با آنها درباره خدا به طور صحیح و منطقى صحبت نشود، سعى مى&rlm;كنند اعتقاد به خدا را در اعمال و رفتارهاى والدین بیابند، زیرا آنچه والدین بدان عمل مى&rlm;كنند، بیش از آنچه مى&rlm;گویند روى ذهن كودك تأثیر مى&rlm;گذارد، یعنى كودك زمانى بیشتر با خدا آشنا مى&rlm;شود كه اعتقادات مذهبى را به طور عملى در زندگى والدین ببیند. حال اگر عمل والدین مطابقت چندانى با دین نداشته باشد، كودك درك صحیحى از دین پیدا نمى&rlm;كند. اینجاست كه ضرورت آموزش صحیح دین به كودكان، بیشتر روشن مى&rlm;شود. براى این&rlm;كه كودكان درك صحیحى از خدا داشته باشند، لازم است به آن&rlm;ها اجازه دهید آزادانه درباره خدا گفتگو كنند؛ زیرا بهترین راه ارتقاى معنویت در كودكان، راحت و آشكار حرف زدن از خداست. اصل علمى&rlm;اى كه اكثر روان&rlm;شناسان آن را تأیید مى&rlm;كنند، این است كه بگذارید بچه&rlm;ها خود گفتگو را هدایت كنند و عقایدشان را بگویند و بعد با سؤال كردن از نظرات شما، موضوع را پى&rlm;گیرى كنند. اگر پیش فرضى درباره رشد، درك و برداشت كودك از خدا، در هر مرحله سنى او داشته باشیم، با اطمینان بیشترى مى&rlm;توانیم به او كمك كنیم. در این&rlm;جا به مراحل رشد روانى كودك و این كه در هر مقطع چگونه باید با او درباره خدا حرف بزنیم، اشاره مى&rlm;كنیم: 1 تا 3 سالگى: یادمان باشد كه بذر ایمان از همان سال&rlm;هاى اولیه زندگى كاشته مى&rlm;شود. بنابراین خداشناسى در این سن اهمیت زیادى دارد. كودكان نوپا مى&rlm;توانند كلماتى را كه از مفاهیم مقدس برخوردارند یاد بگیرند. در ابتدا، آموزش باید از كلماتى مانند: قرآن، خدا، پیامبر و امام آغاز شود. اگر بچه&rlm;ها به سادگى با این كلمات مأنوس نشوند، بعدها پایه&rlm;اى براى آموزش مفاهیم بزرگ نخواهند داشت. همچنین باید اعتقاد به عشق و محبت را در آن&rlm;ها تقویت كنید؛ این مهم&rlm;ترین چیزى است كه خدا را به كودكان خردسال مى&rlm;فهماند. به آن&rlm;ها بگویید كه خداوند دوستشان دارد و همواره از بچه&rlm;ها مراقبت مى&rlm;كند. نكته دیگر این كه كودك به این جهت كه یكى از وابسته&rlm;ترین موجودات دنیاست، در تأمین نیازهاى خویش، به والدین وابستگى كامل دارد. اگر كودك از این جهت مشكلى نداشته باشد و والدین در محبت و توجه به او از چیزى فروگذار نكنند، از اعتماد به آن&rlm;ها، اعتماد و توكل به خدا را نیز مى&rlm;آموزد. 3 تا 5 سالگى: در این مرحله این سؤال غلط است كه: «چه&rlm;طور كودك را وادار كنم به خدا اعتقاد پیدا كند؟» ، چه اینكه این اعتقاد درونى به صورت اجمال، در فطرت و آفرینش او وجود دارد. پرسش صحیح این است كه: «چطور به او نشان دهم كه خدا در زندگى&rlm;اش حضور دارد؟» زمانى كه بچه&rlm;ها در برابر شگفتى&rlm;هاى اطرافشان حیرت زده مى&rlm;شوند، از چیزى ناراحتند یا شادى ناگهانى را تجربه مى&rlm;كنند، زمینه فكرى&rlm;شان براى این مسئله آماده است و شما مى&rlm;توانید حضور خدا را با حرف زدن در این باره، به آن&rlm;ها نشان دهید. مثلاً وقتى كودك 5 ساله شما از مرگ پدر بزرگش غمگین و تعجب زده است، از شما مى&rlm;پرسد: پدر بزرگ پس از مرگ چه مى&rlm;كند؟ آیا او در بهشت است؟ او در واقع به اطمینان خاطر نیاز دارد. در پاسخ به او بگویید: تو چه فكر مى&rlm;كنى؟ او احتمالاً در پاسخ مى&rlm;گوید: پدر بزرگ الآن در بهشت در كنار فرشتگان است. شما در این هنگام نظر او را تأیید كنید. همچنین وقتى كودك در تولد فرزند جدید اظهار خوشحالى یا شگفتى مى&rlm;كند، به آسانى مى&rlm;توانید خدا را به او نشان دهید. یا هنگام خوردن غذا، براى او توضیح دهید كه این غذاها از جانب خداوند است، و ما باید از او سپاسگزارى كنیم. آنگاه همگام با كودكتان، مراسم شكرگزارى را به جاى آورید. در فاصله سنى 3 تا 5 سال، كودكان خدا را غالبا موجودى چون یك رهبر روحانى مى&rlm;دانند. چنین برداشتى به این پرسش&rlm;ها مى&rlm;انجامد: «آیا خدا مى&rlm;خوابد؟ خدا كجا زندگى مى&rlm;كند؟ غذاى او چیست؟» براى فیصله دادن این موضوع و ارضاى حس كنجكاوى و تخیل كودك، جوابى صادقانه به او بدهید، مثلاً بگویید: «نمى&rlm;دانم.» به یاد داشته باشید، كودك در سنى نیست كه بتواند چیزى بیش از این پاسخ اجمالى، درك كند. اما اگر در پاسخ به او بگویید: خدا چیزى نمى&rlm;خورد و جا و مكانى ندارد، نه تنها قانع نمى&rlm;شود بلكه دچار سردرگمى بیشترى مى&rlm;شود. بعد شما از او سؤالاتى بكنید كه نسبت به گفتگو علاقه&rlm;مند شود. به خاطر داشته باشید، همیشه سؤالات او را جدى بگیرید و هرگز مورد تمسخر قرار ندهید. بچه&rlm;ها نمى&rlm;توانند منتقدانه فكر كنند و صحبت&rlm;هاى شما را مورد ارزیابى قرار دهند. بنابراین وقتى با كودك پیش دبستانى درباره خدا حرف مى&rlm;زنید، كارشناس شمایید؛ دقت كنید حرفى نزنید كه بعدها پشیمان شوید. مثلاً اگر به او بگویید: «هر وقت بدرفتارى كنى، خدا عصبانى مى&rlm;شود.» او خدا را در تخیل خود پدر عصبانى مجسم مى&rlm;كند كه آماده است او را براى هر اشتباهى تنبیه كند. 6 تا 10 سالگى كودكانى كه تازه به مدرسه مى&rlm;روند، براى محك زدن نظریه&rlm;هاى دیگر، شروع به پرسش&rlm;هاى منطقى درباره خدا مى&rlm;كنند. «آیا خدا باعث مرگ مى&rlm;شود؟ آیا هر كارى انجام بدهم، خدا مى&rlm;فهمد؟» مهم آن است كه والدین ضمن پاسخ دادن به این سؤالات، به كودك كمك كنند به خدا اعتقاد صحیحى پیدا كند. گاهى حوادث طبیعى مورد سؤال كودك قرار مى&rlm;گیرد، مانند: زلزله، طوفان، بیمارى، مرگ، نقص عضو و از این قبیل. اگر كودك بپرسد: «چرا این شخص نابیناست؟» یا از علت مرگ كسى بپرسد، والدین باید مواظب باشند این امور را مستقیما منتسب به خدا نكنند؛ زیرا كودك از خدا مفهوم ترسناكى در ذهن خود ترسیم مى&rlm;كند كه افراد را كور یا فلج یا مریض مى&rlm;كند و حتى آن&rlm;ها را مى&rlm;كشد. در این گونه موارد، بهتر است پاسخ علمى به سؤالات داده شود و به علت&rlm;هاى طبیعى آن&rlm;ها اشاره شود. راه دیگر براى برقرارى ارتباط شخصى بین بچه&rlm;هاى دبستانى و خدا، خواندن داستان&rlm;هاى مذهبى براى آن&rlm;هاست. آن&rlm;ها مى&rlm;توانند اساس این داستان&rlm;ها را در زندگى روزمره خود به كار گیرند؛ خصوصا اگر آن&rlm;ها را به گفتگو و طرح سؤال ترغیب كنید. داستان&rlm;هاى مذهبى را طورى انتخاب كنید كه به كودكان نشان دهد كه خدا در تمام طول زندگى با آن&rlm;هاست. دوران پیش از نوجوانى: نوجوانان كم سن و سال، هنگام گذر از دوران كودكى، دچار تغییرات شگرف جسمى و روانى مى&rlm;شوند و به سمت آزادى بیشتر حركت مى&rlm;كنند. وقتى آن&rlm;ها وجود خدا را درك مى&rlm;كنند، او را منشاء نظم در جهان مى&rlm;بینند. به علاوه، آن&rlm;ها مى&rlm;خواهند ارتباط خدا را نه تنها با خوبى&rlm;ها، بلكه با بى&rlm;عدالتى و رنج نیز درك كنند. پس باید به آن&rlm;ها گفت: «خداوند براى ما مصیبت نمى&rlm;فرستد، بلكه به ما قدرت مى&rlm;دهد بر آن غلبه كنیم. خدا میل كمك به دیگران را در وجود ما به ودیعه گذاشته است». توضیحات شما هر چه باشد، آن&rlm;ها منتظرند تا ببینند آیا خودتان واقعا به آنچه مى&rlm;گویید، معتقدید یا نه. پس بگذارید بچه&rlm;ها بدون هیچ ریاكارى شاهد احساس واقعى شما باشند و حتما درباره تلاش&rlm;هاى خودتان براى دستیابى به ایمان محكم با آن&rlm;ها حرف بزنید. نوجوانى: در این سال&rlm;ها، نوجوانان به آنچه اطرافیان در طول زندگى درباره خدا گفته&rlm;اند، فكر مى&rlm;كنند. گاهى نیز نسبت به تعالیم مذهبى تردید دارند یا اعتراض مى&rlm;كنند. در چنین حالتى، والدین باید از سخنرانى اجتناب كنند و یادشان باشد كه تردید مقدمه ایمان است و پرسیدن و اعتراض كردن همواره مفید است. باید با نوجوانان طورى درباره خدا حرف زد كه با مشكلاتشان مرتبط باشد. وقتى نوجوانان احساس بى&rlm;ارزشى یا ناامنى مى&rlm;كنند، این پیام را به آن&rlm;ها بدهید كه هر انسانى نزد خدا ارزش بسیار دارد. به عبارت دیگر، خداوند همان قدر كه یك دختر زیبا و ثروتمند را دوست دارد، یك دختر نازیبا و فقیر را هم دوست دارد. زمانى كه نوجوانان با فشار مداوم هم سن و سال&rlm;هاى خود به انجام كارهایى چون استفاده از مواد مخدر، ارتباط با جنس مخالف، دزدى و سایر اعمال خلاف مواجه مى&rlm;شوند، شما مى&rlm;توانید از خدا به عنوان معیارى مطلق براى سنجش اعمال انسان&rlm;ها حرف بزنید: «خداوند بر كارهاى درست و غلط ما نظارت دارد و به همان اندازه به ما پاداش یا جزا مى&rlm;دهد». شما مى&rlm;توانید نوجوان را آگاه كنید كه باید در برابر این فشارها بایستد و بر احساسات خود غلبه كند و تصمیمات اخلاقى درست بگیرد. نتیجه&rlm;گیرى: یاد دادن خداپرستى به بچه&rlm;ها، مثل یاد دادن دوچرخه سوارى است. شما ابتدا دوچرخه را راه مى&rlm;اندازید، بعد وقتى بچه مى&rlm;خواهد پا بزند، او را روى دوچرخه نگه مى&rlm;دارید. در نهایت خود اوست كه باید دوچرخه سوارى كند. بهترین كار شما این است كه از سنین پایین شروع كنید. اعتقادات خود را براى او بگویید، برایش مثال بیاورید و ایمانتان را در اختیار نیاز كودك به شناخت و درك خدا قرار دهید. به این ترتیب، نیروى معنوى و اخلاقى قدرتمندى به آن&rlm;ها مى&rlm;دهید كه یك عمر دوام خواهد آورد.<a href="www.hawzah.net" title="">www.hawzah.net</a> text/html 2009-05-03T18:14:00+01:00 mohamad e ترانه جروجو http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/250496/clubname/azezclub ترانه جرو جو   ترانه جرو جو ریشه در افسانه ای دارد كه خاستگاه آن جاغوری غزنی است. این افسانه از روزگاران دور همرا با ترانه خوانده می شده و مادران كهن سال منطقه آن را به یاد داشته اند. اما اكنون كمتر كسی آن را به یاد دارد. زیرا این افسانه به روزگار غزنویان بر می گرد و گذر روزگار و سقوط غزنویان آن را كمرنگ كرده است. جاغوری خاستگاه این افسانه دروازه ورود به غزنین بود و در تمام جنگ های غوریان و غزنویان گذرگاه مردان نبرد بوده است. در این هیاهوی قرار و فرار مردان جنگی، در این جایگاه قصه عاشقانه شكل می گیرد كه تا پسینگاه زبان به زبان می شده است. آغاز و انجام این افسانه چنین است.   جوره بیگ و جوره بیگم   بود؛ نبود: در روزگاران دور در دوران سلطنت غزنویان در جاغوری دو حاكم محلی بود كه یكی از طرف غزنویان حكومت می كرد و دیگری نماینده غوریان بود. غوریان و غزنویان سال های سال در این محل مشغول نبرد و كارزار بودند. مردان شاه، حاكم شارزیده از غزنویان فرمان می برد و خمار شاه حاكیم خاكریز دل در گرو غوریان داشت. این دو حاكم محلی سال های سال با حمایت غوریان و غزنویان با هم در نبرد بودند و خواب و خور را از مردم گرفته بودند. مردان شاه فرزندی برومند و پهلوانی داشت بنام جوره بیگ كه تعریف شجاعت و دلاوری او زبان زد عام و خاص بود. جوره بیگ در بیشتر جنگ ها با خمار شاه حاكم غوریان، پدر را همراهی كرده بود و در بیشتر نبرد ها پیروز از میدان كار و زار بر می گشته بود.     القصه؛ در یكی از این نبرد ها جوره بیگ منطقه زیبا و شكارگاه خركوش را از مردان خمارشاه می گیرد و پاس این پیروزی جشنی بر پاه می دارد. شب هنگام كه مردان نبرد، شادمان از باده پیروزی سر به بالشت خواب می گذارند. جوره بیگ از جشنگاه بیرون می آید و سرخوش و شادمان به دور نخجیرگاه قدم می زند. این هنگام پلنگی را می بیند كه سر در شكار دارد. جوره بیگ كمند می چرخاند كه او را به بند كشد، پلنگ رمیده پا به فرار می گذارد. پهلوان در پی وی تند راه می افتد. پس از چند بار رسیدن و جهیدن پلنگ، جوره بیگ از دور چراغ كمرنگی را می بیند كه سو سوی كم نوری دارد. پهلوان بیگ به آرامی به چراغ نزدیگ می شود. با نزدیك شدن به چراغ خیمه ای را می بیند كه شاهوار برپاه شده بود. جوره بیگ به آرامی به خیمه نزدیگ می شود. گوشه خیمه را به نهان بر می دارد و به درون می نگرد. در سایه نور چراغ دختری را می بیند كه مانند ماه شب چهارده می درخشد. زیبا رو در خلوت خیمه با ندیمه اش به آرامی گفت و گو می كند. جوره بیگ لحظه ای چند نظاره گر ماهرو می گرد و با تحسین وی، از خیمۀ شاهوار دور می شود. فردای آن روز جوره بیگ كسی می فرستد كه سراغ دختر را بگیرد و از اصل و نسب او سوال كند. فرستادگان بر می گردند و می گویند كه ماهرو یگانه دختر خمار شاه است. در شب دیگر جوره بیگ دوباره به دیدن ماهرو می رود و این آمد و شد چندین شب تكرار می شود. در پایان دیدار نهانی جوره بیگ با نزدیگ ترین كسش به شور می نشیند و سرانجام پیر زنی را به ملاقات زیبا رو می فرستد. پیر زن پس از دیدن ماهرو، وی را راضی به دیدار پنهانی با جوره بیگ می كند. و این خوش خبری را به پهلوان بیگ می رساند. شب كه از راه می رسد، جوره بیگ نهانی به دیدن زیبارو می رود و او را از عشقش آگاه می سازد. و از نام و نشان او می پرسد. دختر خمارشاه خود را جوره بیگم می خواند و می گوید كه تعریف مردی و جوانی او را شنیده است. جوره بیگم نیز از عشقی نهانش به جوره بیگ می گوید. این دیدار و باز دید چندین بار تكرار می شود. سرانجام كسان مردان شاه به وی خبر می دهند كه جوره بیگ در نهان با دختر دشمن دیرینه او رابطه عاشقانه دارد. این خبر پدر را بر آشفته می كند و پسر را به شارزیده می خواند. مردانشاه بادیدن پسر او را از عواقب این رابطه می آگاهاند و زنهار می دهد كه دیگر تكرار نشود. جوره بیگ در ظاهر به پدر اطمینان می دهد و می گوید كه این رابطه اشتباهی بیش نبوده است. اما در نهان با جوره بیگم پیك می دواند. روزی با لباس مبدل به دیدن جوره بیگم می رود و او را در مسیر باز گشت ازگلگشت خمارشاه می بیند. وقتی به جوره بیگم نزدیگ می شود، محافظان، جوره بیگ را می راند. اما جوره بیگم آنان را از آزار جوره بیگ بازمی دارد. در این دیدار، جوره بیگ در محل های گوناگون مانند: پشت بام، ته جوی، ته باغ، ته راه به بهانه های مختلف با جوره بیگم رو به رو می شود و ترانه جروجو را زمزمه می كند. در پایان روز به شارزیده بر می گردد. پس از چندی بخت با جوره بیگ یاری می كند و مردان شاه به غزنین فرا خوانده می شود. در نبود پدر جوره بیگ به بهانه شكار به نخجیرگاه خركوش می رود و با خبر خوش دیدار دوباره، جوره بیگم را شادمان می سازد. شب كه از راه می رسد جوره بیگ از راه نهانی به سرقول می رود و جوره بیگم را دیدار می كند. دودلداده تمام شب را به راز و نیاز عاشقانه می پردازند و آفتاب سر نزده جوره بیگ به خركوش بر می گردد. این دیدار چندین بار تكرار می شود. در یكی از شب ها جوره بیگ چنگ بر می دارد و این ترانه را می خواند:   شیری زبو جرو جو- مه تابو جروجو- شای زمو جرو جو- باریك میو جرو جو.   تو آمدی تی باغ مه آمدوم پشت باغ   هردوی مو كه دی یك مزاغ   شیری زبو جرو جو- مه تابو جروجو- شای زمو جرو جو- باریك میو جرو جو.   تو آمدی تی جو مه آمدوم پشت جو   هردوی مو كه دی گفت و گو   شیری زبو جرو جو- مه تابو جروجو- شای زمو جرو جو- باریك میو جرو جو.   تو آمدی ته بام مه آمدوم پشت بام   هردوی مو گفتی دو كلام   شیری زبو جرو جو- مه تابو جروجو- شای زمو جرو جو- باریك میو جرو جو.   تو آمدی تی راه مه آمدوم پشت راه   هردوی مو كه دی یك نگاه   شیری زبو جرو جو- مه تابو جروجو- شای زمو جرو جو- باریك میو جرو جو.   ......................................................................................................   جوره بیگم نیز دنبوره بر می دارد و جوره بیگ را همراهی می كند. آن دو در خلوت شب تا دیر هنگام موسیقی می نوازند و شعر می خوانند. با خروس خوان سرقول، جوره بیگ با جوره بیگم خدا حافظی می كند و به خركوش بر می گردد. آفتاب كه بر می آید، مردانی چند از شارزیده می رسند و خبر بازگشت مردان شاه را به جوره بیگ می دهند. پهلوان بیگ شتابان خود را به شارزیده می رساند و با بزرگان به پیشواز پدر می رود. پدر پس از آن كه خستگی می گیرد به جوره بیگ دستور می دهد كه به خاكریز حمله كند و خمارشاه را دست بسته به غزنین بفرستد. جوره بیگ آماده باش نظامی می دهد و خود پیشاپیش لشكر از مسیر سنگیماشه به طرف خاكریز درچل باغتو حركت می كند. وقتی به خاكریز نزدیگ می شود، نهانی پیك می فرستد و جوره بیگم را خبر می كند. جوره بیگم شبانه خاكریز را ترك می كند. با رسیدن جوره بیگ جنگی سختی بین او و مردان خمارشاه رخ می دهد و سرانجام خمارشاه با مردانش خاكریز را ترك می كنند و به سمت غور حركت می كنند. جوره بیگ با خبر خوش پیروزی به شارزیده بر می گردد. مردان شاه به پاس این پیروزی جشن بزرگی به پا می دارد و این خبر را به غزنین می فرستد. اما چیزی از شادی مردان شاه نمی گذرد كه پیك وی خبر می دهد كه خمار شاه با نیروی بسیاری به خاكریز حمله كرده و مردان جوره بیگ را به اسارت گرفته است. با این خبر مردان شاه با جوره بیگ بر اسب می نشیند و  به طرف پیدگه حركت می كند تا شبانه از مسیر سرقول به خاكریز حمله كند. اما از آن طرف خمار شاه نیز با آمادگی كامل راهی جاله می شود تا راه را بر مردانشاه ببندد. آفتاب كه به نیمه می رسد مردانشاه با لشكریان مسلح خمارشاه در دشت جاله رو به رو می شود. با رسیدن دو لشكر نبرد سختی رخ می دهد و در پایان روز مردانشاه با دادن كشتگان بسیار میدان نبرد را ترك می گوید و فرمان عقب نشینی می دهد. در این نبرد جوره بیگ زخمی می شود و خسته و نزار در سنگ سوراخ در زیر درخت كهن سالی تن به مرگ می دهد. وقتی خبر شكست مردانشاه به جوره بیگم می رسد، با لباس مردانه به میدان كشتگان می رود و به جست و جوی جوره بیگ می پردازد كه خبر زخمی شدنش زبان به زبان می شده است.  غروب هنگام جوره بیگم تن غرقه بخون جوره بیگ را در زیر درخت كهن سال می یابد. زیبارو تا سر زدن مهتاب در كنار جنازه پهلوان جوره می نشیند. با سر زدن مهتاب جوره بیگم كشته اش را در زیر درخت كهن سال به خاك می سپارد و خود ناپدید می شود. از آن روز به بعد كسی جوره بیگم را نمی بیند.   پانوشت   1) جاغوری شهرستان بزرگ است در شمال شرق غزنین كه آثار باستانی بسیاری از دور غزنویان در آن باقی است. در این میان شارزیده و خاكریز از شهرت بیشتری بر خوردار است. شارزیده دارای استحكامات نظامی و خاكریز دارای قلعه دیده بانی است. در دوران غزنویان و غوریان این دو محل مركز تجمع نظامی بوده اند. نگارنده به این باور است كه نام جاغوری از جای غوریان گرفته شده است. اگر چند برخی آن را تركی و از ریخت چوقوری به معنای زمین پست و هموار دانیسته اند.   2) جوره بیگ و جوره بیگم دو نام افسانه است كه از تركیب واژه جوره پارسی به معنای شانه به شانه و بیگ و بیگم  به معنای آقا و خانم بدست آمده است.   3) نام های جای در افسانه حقیقی اند و در جاغوری وجود دارند. مردم جاغوری پیدگه را پیاده گاه لشكر و جاله را جای جولان اسب دانیسته اند. خركوش در كنار رودخانه است و سرقول نزدیك به خاكریز. این نام ها را راوی افسانه دقیق ذكر می كرد.   بنقل ازوبلاگ حفیظ الله شریعتی برای سلامتی وشفای ایشان دعا کنید لطفا text/html 2009-04-25T10:43:37+01:00 مهاجر زنان پس از طلاق افسرده اند!!! http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/241596/clubname/azezclub یكی از اصیل ترین ومهم ترین وظیفه ی هر زن وشوهری این است كه با وجوداختلافات جزئی وكلی كه درمیان خانواده یك امرطبیعی است وغالبا لازمه ی یك نواخت بودن زندگی زناشوئی ممتد می باشد ،كاری نكنند وعملی انجام ندهند كه بهم گسیختگی پیوند زناشوئی بیانجامد. انحلال خانواده وجدائی كه آخرین چاره ی این اختلاف های عمیق زن وشوهرها درموارد ضروری می باشد گواین كه دراسلام امری جایزمی باشد اما به آن تنها ازدید یك دریچه ی اطمینان درصورت فقدان سازش ملاحظه می شود ولذا پیشوایان اسلام ازآن به((ابغض الحلال))منفورترین حلال ها تعبیرآورده اند.درحقیقت كه مسأله طلاق وپاشیدگی كانون خانواده ها درواقع یك فاجعه ی بزرگ خانوادگی بشمارمی رود وبیش ازهمه فرزندان وبچه های معصوم بلاتكلیف ومحروم باقی می مانند دراین حقیقت شكی نیست كه طلاق درمواقع ضروری كه باصطلاح هنگامی كه كارد باستخوان رسید وسازش وتوافق والفت هرگزمابین زن وشوهری برقرارنگردید امری لازم بشمار می رود وتنها مرهم دردعدم سازش ها واختلاف ها ومشكلات ناشی ازآن می باشد. اسلام مسئولیت سنگین جدایی وانحلال خانواده را برعهده ی مرد قرار داده ، چنانكه تشكیل خانواده ؛حق انتخاب، حق تفحص وتحقیق درباره مرد واجازه عقدوشروط مورد نظردرطول دوران زناشویی را دراختیار زن قرارداده است او می تواند به دلخواه خود شریك زندگی را انتخاب كند وبه هریك پاسخ منفی یا مثبت بدهد، این كه طلاق دراختیارمرد است ، ستمی متوجه زن نمی شود، پاره ای از افراد درنوشته ها ، سخنان خود ازاسلام خرده می گیرد كه چرااختیاردرطلاق را دست مرد داده وزن را ازآن بی بهره نموده است وازاین جهت ظلمی براو روا داشته است. درپاسخ باید گفت ؛ اگر تمام هدف ها ی انسانی وخانوادگی این قانون اسلام به دقت ومنصفانه مورد بررسی قرار گیرد ، روشن می شود كه این قانون نه تنها با شخصیت وحیثیت واستقلال زن منافاتی ندارد بلكه به صلاح خود زن وجامعه وخانواده ها بوده ، روی دقیق ترین محاسبه های روحی وطبیعی واجتماعی زن تشریع گردیده است. زیرا مردان با تمام خشونت جسمی كه دارند درمقابل جنبه ی مادی تحریكات جنسی زودخاضع می گردند وازاین حیث ضعیف وكم تحمل می باشند واین سلاح طبیعی مؤثر وقاطعی برای هر زنی است كه می تواند با آن مرد را تابع خود سازند.اما درزن جنبه های معنوی غریزه ی جنسی قوت بیشتر ی داشته وقدرت تحمل وبردباری آنان درمقابل نیروی جنسی زیادتراست از این رو اگر زنان ازلحاظ تأمین هزینه های زندگی به مرد هیچ نیازی نداشته باشد جز تحت شرایط خاصی شاید اصرار برحفظ پیمان زناشویی ندارند، به خصوص در دوران بارداری وزمان شیردادن، كه عشق مادری اشباع شده است ورغبت جنسی چندانی نداشته چه بسا گاهی طی دوران بارداری زنانی یافت می شوند كه به د لیل مسایل هورمونی وروانی نسبت به جنس مخالف تنفرپیدا کرده وهمچنین دوران عادت ماهیانه ، زنان دچارگاهی تنش ها ی روحی وكسالت جسمی وبداخلاقی می شوند وگاهی همین موارد باعث اختلاف خانوادگی و نتیجه ی وفور طلاق وجدایی می گردد. به خصوص كه زن ممكن است تحت تأثیر احساسات وعواطف واقع شده اساس وبنیان خانواده را به خاطریك امركوچك منحل سازد. ازاین رو اگرطلاق دردست زن باشد وآن ها بتوانند اختیار طلاق را همانند مردان دردست خود بگیرند امكان استفاده از آن زیادتربوده وكانون خانواده بیشتر درمعرض انحلال قرار می گیرد برخلاف آن اگردردست مرد باشد امكان استفاده ازآن كم است . بسیارند مردانی كه درهنگام مرافعه زنان را به طلاق تهدید می كنند اماكم پیش می آید كه به حرفشان عمل نمایند. به جز این مورد بعدازطلاق دادن وظایف سنگین متعدد شرعی وقانونی ازقبیل پرداخت مهریه وسرپرستی كودكان و... متوجه آن ها می شود كه كمتر حاضربه طلاق دادن می باشند به طوری كه ترجیح می دهند كه با زنان تندخو به خاطر تامین نیازهای مختلف خود سازش كنند مگر درصورتی كه اخلاق ورفتار همسرش به حدی افسناك وغیرقابل تحمل شود كه امكان زندگی دیگر نباشد.درجامعه ی اسلامی كه به قوانین آن عمل كنند مخصوصا دستورهای دقیق خانوادگی را به مرحله ی عمل درآورند هیچ وقت مرد درمقام طلاق وجدائی ناشی ازهوس های زودگذر برنمی آید. با تمام این اوصاف مطابق قوانین اسلام غرائزجنسی درمسیرخاص همسر مشروع خود باید ارضا گردد ومرد باید مقید باآداب شرعی وموظف به حسن اخلاق ومعاشرت مسالمت آمیز با همسر خویش باشد با این حال مرد نمی تواند از حق خود سوء استفاده كند آن هم با توجه به وابستگی ونیاز زن وشوهربه یكدیگر دراداره امور خانواده وهمین احتیاج ونیازمثل دوطرف اهرم تعادلی محكم ودقیق به منظور استحكام پیمان زناشویی درنظام خانواده پدید می آورد. اسلام برای محدود كردن اختیارمردان ازدوطریق مؤثرونافذ اقدام نمود یكی از راه تربیت اخلاقی وتحكیم پایه ی ایمان به خداوند ومقررات آسمانی ودیگر به وسیله ی جعل موانع وشرائط فوق العاده مشكل درراه اجرای طلاق. مقارن طلوع اسلام مسأله طلاق مانند سایرامور وعادات ورسوم عصرخود دچارافراطی ترین حالات خود بود وآثار جاهیلیت و بربریت كاملا درآن ها آشكاروروح عربیت جاهلی دراجرا وكیفیت آن متجلی بود.مردها این حق را به خود می دادند كه به مجرد گفتن این جمله كه تو رها هستی، زن جدا شود. اصولا طلاق دردوران جاهیلیت به معنی كوتاه آمدن مردازانجام تعهد درمقابل همسرتلقی می شد به طوری كه هرموقع وتحت هر شرایطی به دلخواه وبه بهانه های بی ارزش زن خود را طلاق می دادند.طبری درتاریخ خود می نویسد: درزمان جاهلیت مرد می توانست صدمرتبه زن خودرا طلاق دهد ورجوع كند واین بالاتری آزارواذیتی بودكه مرد می توانست نسبت به همسرش انجام دهد ولی اسلام به دفاع از حقوق زنان برخاست وصریحا فرمود: (( الطلاق مرتان فامساك بمعروف اوتسریح باحسان.ـ بقره آیه 229 )) درطلاق تا دومرتبه رجوع كردن جایزاست ووظیفه ی شوهر نسبت به زن یكی ازدوچیزاست . یانگاهداشتن او به خوبی ویا رهاكردن او به خوشی . یكی دیگرازاعمال ناحق درزنان ازدواج نكردن آنان پس ازمرگ همسرشان است كه دربسیاری ازممالك دنیا وجود داشت. زن آنقدرباید مجرد می ماند تا می مرد. اما اسلام با چنین تفكرجاهلی نسبت به زن مبارزه كرد. موارد افزایش طلاق تشكیل خانواده كه عامل مهم ومؤثری درتنظیم امورجامعه اسلام بوده ومایه آرامش روحی زن ومرد ومانع بزرگ بروز مشكلات ناشی ازهرج ومرج جنسی و...می باشد، همان اندازه كه اسلام درمورد تحقق طلاق سخت گیربوده به همان اندازه تشكیل خانواده را تشویق وترغیب نموده است. اگربا نگاه عمیق وضع خانواده هایی كه متلاشی شده اند را مورد مطالعه قراردهیم ،به آسانی درمی یابیم كه مهمترین عامل آن ضعف اصول اخلاقی طرفین یا یكی ازآن دو می باشد. گاه اتفاق می افتد زن به هیچ چیزوهیچ كس معتقد نبوده ویابرعكس مرد این طوراست. لذا كمترین مخاطره وكوجكترین موردی درزندگی آن ها باعث می شود این پیوند مقدس نامیمون گردد باكمال تأسف علی رغم ترقی سطح علم وصنعت استحكام بنیاد خانواده ها روزبروز به طرف نابودی كشانده شده ، یادگیری اصول اساسی حفظ خانواده ها ازخطرات ، فراموش شده است. بهانه ها ی غیرمنطقی یكی ازعوامل دیگرطلاق است. كه بیشترازسوی خانم ها متوجه مردها می شود. مثلا زنی به خاطریك خروس ازشوهرش طلاق گرفت! یا برسراختلاف خواننده محبوب ویاتیم مورد علاقه زن وشوهر ازهم جدا شدند. یكی دیگر ازعوامل افزایش طلایق خواسته های روز افزون زنان وچشم وهم چشمی هایی كه درمیان خانواده ها ایجاد می گردد. وقتی مرد توان براورد نیازها وخواسته های زن را درخود نمی یابد ازسوی زن تحقیرشده و میان زندگی دچاراختلاف می گردند وگاهی همین اختلافات آن قدردامن پیدا می كنند وكدورت پشت كدورت ایجاد می كنند كه باعث جدایی آنان ازهم می شود. ازعوامل دیگر بروز آتش خانمان سوزاعتیاد است كه این روزها بیشتر خانواده ها رازهم متلاشی نموده است.این عامل مهم اغلب موجب توسل به طلاق بخصوص ازطرف خانم ها می شود. اعتیاد شوهر به مواد مخدر والكل وقمار ویا حتی به رفیق باعث می شود كه او دراثراین اعتیاد سلامت جسمی وروحی واخلاقی خود را ازدست بدهد وبه فردی لاابالی تبدیل شود كه احساس مسؤلیت نكرده شرف خانواده خود را ازبین می برد وزندگی را برای زن وفرزندانشان غیرقابل تحمل می سازد. مرد خانواده د چاراعتیاد شود بنیان خانواده ازهم برافكنده می گردد واین روزها بیشتر پرونده ها ی طلاق مربوط به خانواده هایی ا ست كه ازدست اعتیاد به ستوه آمده اند وخواستارطلاق هستند. تفاوت سنی ؛ زن وشوهر نیز ازعلل طلاق است وگاهی اختلاف سنی از 20 تا30 سال هم زیادتراست. از زیان های این نوع ازدواج این است كه غالبا زن یا شوهر یا هردو دچار سوءظن می شوند واین بدبینی برزندگی آنان سایه نفاق می افكند وآن را دچار هولناك ترین اختلاف می سازد. بی عفتی درمیان چارچوب خانواده ها ورواج روزافزون بی بندوباری یكی دیگر ازعوامل فزونی طلاق است. مردها به دلیل چشم چرانی وبی اهمیت به كانون خانواده ، باعث اختلاف میان خود وهمسرانشان می شوند. به همین دلیل زن خانواده دچارسوءظن ویا شك وگمان نسبت به مرد خانواده وحركات ورفتاراو می شود وموراد دیگر دراین زمینه ها كه باعث بروز اختلافات وبازخواست ها ومشاجرات شدید وسرانجام جدایی می گردد. 15 درصد مربوط به اختلافات شدید مالی ومسكن است كه برخی از زنها معتقندند كه شوهرشان ازهزینه خانه وبچه می كاهد تابتواند مخارج تفریح وكردش خود راتأمین كنند . درمقابل برخی از مردان شكایت از ولخرجی زن های خود وبی توجهی آن ها به حدود امكانات مرد گله دارند وروی هم چشمی فامیلی وغیره شوهران خود رابرای تهیه لباس های كذایی و مهمانی های طاقت فرسا ووسایل تجملی خرید لوازم آرایش سنگین قیمت وامثال آن ها تحت فشار قرار دهند. چون خواهرم هرسال دبی می رود باید من هم بروم. همه این ها ازعوامل اختلافات خانوادگی محسوب می شود. 13 درصد مربوط به كسانی است كه بدون این كه آمادگی روحی كامل داشته باشند می خواهد درزندگی نقش فعال ومؤثر داشته باشند وآن چنان كه باید نسبت به مسؤولیت های خود تسلط وبرتری ندارند ودرحقیقت به گونه ای نقش خود را در زندگی گم نموده وبه خوبی ایفا نمی نمایند. درمیان خانواده هایی كه زن بیرون خانه كارمی كند ودرآمد دارد ویا احتمالا ثروت سرشاری از پدربه او ارث رسیده است وامكانات مالی بیشترازشوهر دراد ازآن جا كه بعضی از زنان با این نوع امتیازات آشنایی عمیقی ندذارند گرفتاریك نوع غرور ونخوت می شوند ومنت برسرشوهرشان می گذارند وازآنان اطاعت نمی نمایند مداخله پدرومادر وسایرافراد فامیل؛ تقریبا 14 درصد از آمار طلاق درمورد مداخله ی پدرومادرهای زن ویامرد درزندگی خصوصی آن ها می باشد. توقعات بی جا كه پدریا مادرشوهر ازعروس ووالدین عروس ازداماد دراند موجب می شود كه بین زن وشوهر برسرطرفداری و انتخاب یكی ازآنها مشاجره واختلاف ایجاد شود. آمارها سند زنده ا یست كه زنان درامر طلاق بیشترازمردان پیشقدم هستند . ازجمله دادگاه های فرانسه تنها درسال 1998 به 3215 فقره طلاق رأی دادند كه 2213 مورد آن به درخواست زنان بوده است كه 72 درصد راتشكیل می دهد. آماری كه ازطرف وزارت دادگستری منتشرشده است نشان می دهد كه دربهمن سال 1384 ، 2210 درخواست طلاق از طرف زن ها وشوهران داده شده است ازاین مقدار895 1 خانم تهرانی بوده اند .تحقیق درمورد جدایی های همسران درجهان ومقایسه ی آن با افزایش طلاق درایران روشن می كند كه میزان طلاق درایران اگرچه نسبت به جدایی های امریكا ، اروپا وروسیه رقم كمتری را داراست ولی نسبت به كشورهای اروپایی بیشتراست. آمار طلاق تنها درتهران به طوروحشتناكی بالارفته است كه دردوسال اخیر طلاق دوازده درصد افزایش یافته است. اكنون درتهران دربرابرهر 5 ازدواج دو طلاق واقع می شود. دربرابریك طلاق درروستا سه طلاق درشهر واقع می شود. سنین طلاق درزن ها 19 تا 32 سالگی است وبررسی آمارها نشان می دهد كه 72 درصد ازطلاق ها دراین سنین رخ می دهد بخصوص سن 19-21 سال سنین خطرناك برای زن ها ی شوهردار است ودراین سال ها بایددر حفظ زندگی زناشویی خود مراقبت بیشتری به عمل آورد. درمردان سنین خطرناك طولانی تربوده واز 21 سالگی تا 40 سالگی است.73 درصد از مردان دراین سنین اقدام به طلاق می كنند. یكی ازقضات دراین باره اظهارنظرداشت : اكثردادخواست هایی كه به دادگاه ها می رسد ازطرف زنان وشوهران جوان است كه ازعمر ازدواج آن ها یك الی دوسال بیشتر نگذشته است. دربین ده پرونده ای كه روزانه دردادگاه های خانواده رسیدگی می شود برای شش پرونده حكم طلاق صادرمی شود و سه پرونده سازش می شود وبقیه را برای روزها وماه های بعد موكول می كنند. طلاق بدنیست ، بلكه تلخ است. زوجینی كه پس ازنداشتن تفاهم ودرك لازم ازهمدیگر به دلایل مختلف ازهمدیگر جدامیشوند یا طلاق می گیرند. چراكه دوست دارند لذت آرامش روحی وروانی قبل ازازدواج را باردیگربه دست بیاورند. برای رهایی اززدوخوردها وكلنجارهای زندگی مشترك كه نتوانستند بایكدیگربه سرانجام برسانند وبه نقطه اشتراكی برسند ازهمدیگرطلاق می گیرند. پدیده ی شوم طلاق مهمترین اثرات ولطمات خودرا برقشرزنان برجای می گذارند.زنان پس ازطلاق با این تفكركه ازهرقید وبند وشماتت، آزارهای جسمی وروانی آزاد شده اند وارداجتماع می شوند.غافل ازاین كه اگردرمحیط سالم خانواده پدری ومادری خود قرارنگیرند فشارهای روحی وزیان های روانی آن ها شروع خواهدشدآن هم با جامعه ای كه هر روز ازروزقبل بیشتر نسبت به جنس مؤنث خشن ترمی شود. زنان طلاق كه درهنگام مشاجرات وكشمكش های زندگی مشترك مورد دلسوزی وحمایت خانواده واجتماع بودند پس ازطلاق همچون یك بیمارناعلاجی رانده می شوند وافسردگی های شدید روحی وروانی ودلزدگی ها وبیماری های متفاوت اعصاب وروان را دچارمی شوند. پرخاشگری ، انزوا وگوشه گیری یكی ازدیگر مسائلی است كه پس ازسپری شدن مدتی ازطلاق گریبان گیراین عده اززنان می شود. واكثریت این دسته زنان برای رهایی از این معضلات ونامروت هایی جامعه واطرافیان وآسیب های فراوان دیگر مجددا ازدواج می كنند كه اولین ضربات وصدمات این زنان ازسوی خانواده ونزدیكانشان صورت می گیرد.چه بسا هستند زنانی كه هنگامی كه عرصه برایشان تنگ شد، تن به ازدواج های نامیمون چون هوی كس دیگرشدن یا همسرمردی كه فرزندان هم سن زن را داراست ویا پذیرفتن مسائل دیگر كه بعدها عواقب آن را زن خواهد چشید. هستند زنانی كه پس ازطلاق وكشیدن بارمصیبت روحی آن به تنهایی پس از ازدواج بازهم باید درهنگام اختلاف با همسردوم خود ، طعنه هاویاكنایه های همسرخودرانسبت به ازدواج ماقبل خود تحمل كند وازترس آبرو وازدست ندادن همسردیگر خود حتی اگر درطلاق حق با او بوده باشد، سكوت كند ودم نزند . هرچند ازاین لحاظ زنانی كه همسرانشان به دلایلی فوت نموده اند درشرایط بهتری نسبت به زنان مطلقه قرارمی گیرند كه آن هم برمی گردد به طرزتفكراجتماع نسبت به زن شوهرمرده وزن جداشده ازهمسر. چه بسا هستند زنانی كه به دلیل فقدان پشتوانه ی كافی عاطفی خانواده پس ازطلاق وبه دلیل حمایت نشدن ازسوی اجتماع واحساس طردشدگی ازسوی جامعه وخانواده با مشكلات تأسف باركه بیشتر به باندها ی فساد و....مربوط میشونددست وپنجه نرم می كنند. بیشترین قشری كه ازطلاق دچار ضربه می شود زنان هستند. مدتی كه تب وتاب طلاق ازسرزنان افتاد آن گاه آنان با واقعیت های ناملموس جامعه روبرو می شوند. واقعیت های تلخی كه قبلا آن را هرگز ندیده و نچشیده بودند. آنان پس ازبازگشت به دامن خانواده با نهایت سعی خود تلاش می كنند تا خود عامل تشدید واضطراب وافسردگی ولطمات روحی برای دیگرزنان یا خانواده ای كه باآنان زندگی می كنند نشوند. بیشترین زنانی كه پس ازطلاق ازشرایط روحی وروانی بسیارخوبی برخوردارهستند وكمتردچار لطمات روانی می شوند وازاعتماد به نفس خوبی نیزبرخوردارهستند وازحضوردرمجامع هراس ندارند، كسانی هستندكه از پشتیبانی خوب ازخانواده ی شخصی اش برخورداراست كه نكته ی بسیارمهم است. حتی اگر این زنان از اجتماع دچارضربه شوند اما حمایت عاطفی خانواده چون كوه با آن ها باشند اینان كمترین ضربات روانی را پیداخواهند داشت. خانواده ها برای چنین زنان نباید اجازه دهند كه مدتی پس ازطلاق، ذهن اینان برای زمان طولانی بیكاربماند تا وقت نداشته باشند كه به زندگی گذشته وچیزهایی كه ازدست داده اند فكركنند. فشارروحی واسترس پس ازطلاق با مشاهده ی پس زدگی ازسوی خانواده واطرافیان تشدیدمی یابد. خانواده ها واجتماع باید با این واقعیت روبرو شوند كه زنان طلاق درحقیقت پس ازتجربه ی تلخ زندگی باید ازهرلحاظ تقویت شوند وسعی گردد كه آن ها را درمسائل اجتماعی وگروهی زیاد شركت بدهند. آمارها نشان می دهد كه شصت درصد از زنان طلاق ، مشكلات عدیده ای كه درزندگی مشترك نداشتند وفكرآن را نمی كردند كه پس ازطلاق با آن مواجه خواهند شد. از هر5 ازدواج یك ازدواج آن به طلاق منجر می شود.آماربسیار هشدار دهنده است وهركدام ازاین زنان طلاق پس از بازگشت به جامعه وخانواده اگر دچار لطمات روحی وجسمی شوند چه معظلات وپدیده ای پیش خواهد آمد . درحقیقت با جامعه ای از زنان واپس خورده وافسرده روبرو خواهیم شد. كه با توجه به روند طلاق در كشور این مساله روبه افزایش خواهد بود. از نظرآسیب شناسی اجتماعی ، بیكاری واقعی وحتی فقر نبود درآمدبرا ی زنان طلاق در نابسامانی های روانی دخیل خواهد داشت كه موجب بالارفتن انواع كج روی های اجتماعی می شود. به عقیده ا ی؛ زنان طلاق ریشه ی بسیاری ازكج روی ها در محیط وشرایط اجتماع می توان جستجو كرد . هنگامی كه خواسته ها وانتظارات شان با جامعه هماهنگ وهمنوا نیست نابهنجاری ها درافراد آغاز می شود. نداشتن شرایط اقتصادی پس ازطلاق ومواجه با مشكلات اجتماعی ونبود اطمینان برای آینده كاری ودرآمد باعث مساله بزرگی برای این زنان شده است. تمام این ها نشان داد كه زنان اكثرا حدود هفتاد وپنج درصد شان از آسیب ها ی پس از طلاق دور نیستند وحتما چندی ازآن ها را لمس كرده اند. ودچار افسردگی ها ی نسبتا متوسط وبیشتر خفیف هستند. پس از طلاق در مجامع شادی كمتر حاضرمی شوند ویا به مانند گذشته سعی می كنند شاد نباشند. هرچند قضیه در میان خانواده هایی با فرهنگ ها ی متفاوت فرق می كند . خانواده هایی كه چندان با پایبندی به كانون خانواده اهمیت نمی دهند ویا خیلی بازهستند زنان طلاق كمتر آسیب می بینند. درهرحال باید رسانه های گروهی وتربیتی باید در رابطه با برخورد ودید اجتماع نسبت به این زنان برنامه ای داشته باشد تا زنان ما كمتر دچار وازدگی وافسردگی شوند. درهرحال راهكارهایی برا ی چنین زنانی كه می توان ارائه كرد: 1. حمایت عاطفی خانواده 2. مشغولیت ذهنی 3. بیكار نبودن 4. پاك نمودن ا فكار منفی وجایگزین كردن افكار مثبت 5. تغییر دیدگاه خودنسبت به اطرافیان خود 6. استفاده از برنامه های مشاوره 7. داشتن فعالیت های ورزشی 8. فعالیت در امور گروهی 9. شركت درهمایش ها وجشنواره ها وارتقا سطح علمی خود 10. تمرین برا ی بالا بردن اعتماد به نفس خود. محقق : بتول سید حیدری . کارشناس روانشناسی /ایران . منابع مورد مطالعه: روان شناسی افسردگی دكتر الیوت رابینسون ، جاناتا شولیز مترجم . عبدلله كوثری افسردگی چیست؟ دكتر دیوید برنز مترجم ؛ مهدی قراچه داغی فشارهای عصبی روبرت الیوت مترجم : شاهرخ وزیری روان شناسی خشم اوانس بلس مترجم : مهدی قراچه داغی آسیب شناسی روانی مترجم : دكتر دهستانی انتشارات پیام نور بررسی اسیب های روانی پس از طلاق انجمن مطالعات امور فرهنگی زنان طلاق یك فاجعه احمد توكلی زنان ومشكلات پس از طلاق دكترعباس پور مجله ی خانواده سبز زنان اینترنت ـ مركزمطالعات امور فرهنگی زنان طلاق اینترنت ـ سایت تبیان افسردگی اینترنت ـ سایت مردمان مشكلات پس ازطلاق اینترنت ـ سایت خانواده،زن http://www.afghanpaper.com/mbody.php?id=540 text/html 2009-04-14T16:04:03+01:00 مهاجر سلام طالبان!!!! http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/231715/clubname/azezclub سلام طالبان! دیروز در خبرها خواندم که باز هم تعدادی از انسانهای بیگناه در چند حمله ی انتحاری  توسط افراد طالبان به خاک و خون کشیده اند و چند تن از انتحاری کنندگان هم قبل از انفجار خود، توسط نیروهای دولتی کشته شده اند و یا به قول خودشان &quot;شربت شهادت نوشیده و بی پرسان رفته اند بهشت&quot;.!! بهشتی که ریختن خون عده ای بیگناه و یتیم نمودن کودکان و بیوه کردن زنان راه رسیدن به آنست، چه بهشتی باشد؟! نامه ی چند تن از دانش آموزان مکاتب خودگردان به طالبان سوسن قلندری ای طالبان من نمی دانم چگونه  به شما بگویم که ما هم حق زندگی داریم. ما هم مانند بقیه مسلمانان دوست داریم در صلح و آرامش زندگی کنیم. می خواهیم مستقل و آزاد زندگی کنیم. مگه ما به شما چه کرده ایم که باید این گونه عذابمان بدهید؟ چرا باید هر روز تعداد زیادی از مسلمانان افغانستان به وسیله شما طالبان با توپ و تفنگ یا بمب های انتحاری و یا هر چیز دیگر به قتل برسند؟ چرا نمی آیید تا با هم دست دوستی بدهیم. چرا به این جنگ طولانی که نمی دانم بر سر چه چیز بیهوده ای است خاتمه نمی دهید؟ مگر شما طالبان فرزند، همسر یا خانواده ندارید که با تمام وجود آنها را دوست داشته باشند؟ اگر شما به خودتان فکر کنید به  انسانیت، به آنجه که یک انسان کامل باید داشته باشد بنگرید می بینید که ما هم خواهر و برادر شما هستیم و هیج گونه تفاوتی با هم نداریم. چه خوب می شد که همه ما دست به دست هم می دادیم و با هم متحد می شدیم. من به عنوان یک نوجوان 13 ساله از شما خواهش می کنم دست از سر ما بردارید. شما هم می توانید مانند همه ی مردم دنیا زندگی بدون جنگ و خونریزی و هیچ گونه سلاح جنگی داشته باشید. بگذارید ما فرزندان افغانستان خانه ی خود را یعنی افغانستان زیبای خود را آباد سازیم. بگذارید تا در آن مکتب چهار گوشه گلی خود که بوی آزادی می دهد با آن قلم و کتاب که به همراه داریم جهان شگفتی خود را بشناسیم و آینده کشورمان را تضمین کنیم.جرا هر مکتبی که احداث می شود شما آن را نابود می کنید؟ چرا انسانهای بیگناه را می کشید؟ سمیرا صدیقی به خاطر جنگ كه شما راه انداخته اید بسیاری از بچه ها پدر و مادر و حتی خواهر و برادر خود را از دست می دهند. در كدامیك از آیه ها و سوره های قرآن شریف گفته شده كه هركس خود و بقیه مردم را بكشد به بهشت می رود. طالبان ، فكر كنم كه شما هم خانواده ای داشته باشید. اگر خانواده ی شما كشته شود یا خانه نداشته باشید و بچه هایتان درس نخوانند پس ببینید شما آن قدر رنج می برید و خانواده ی خود را دوست دارید ما هم كشور خود را دوست داریم. پس كشور را مثل خانواده خود بدانید. علی عطایی بگذارید مردم افغانستان بیچاره به آرامی زندگی كنند. شما برده های فروخته شده به افغانستان می فرستید و این ها خود را منفجرمی سازند و كودكان و مردم بیگناه را از بین می برند. برادران طالب چرا مدرسه ها را به آتش می كشانید . شما كه از یك وطن هستید و از یك رگ و خون ، چرا آرام زندگی نمی كنید؟ من وقتی درباره ی افغانستان خبر می شنوم كه مادران گریه می كنند و همه جا با خون و آتش یك جا شده خودم هم گریه می كنم. چرا افغانستان آرام نمی شود؟ پریسا یوسفی ای طالبان شماها كه داد از اسلام می زنید از افغانستان ما چی می خواهید؟ اگر واقعاً مسلمان هستید این همه بدبختی كه به افغانستان آورده اید اینها را باید در آن دنیا جواب بدهید. ما بچه ها چه گناهی كرده ایم كه مارا  بی خانمان كرده اید. من كه الان هفت سال دارم نمی دانم كه اسلام واقعی كدام است؟ قند پاشا قسیمی پدر من در جنگ طالبها دست و پایش را از دست داد. دایی ام در جنگ طالب ها شهید شد و در چند روز پیش بچه ی عمه ام به شهادت رسید. مگر ما از طالب ها چه می خواهیم به جز صلح و دوستی؟ مصطفی من خیلی دوست دارم بفهمم كه طالبان برای چی حملات انتحاری انجام می دهند؟ برای چی بچه ها و زنان و مردان بیگناه را می كشند و مدرسه ها را به آتش می كشند؟ با این كار شما بجه ها از ادامه تحصیل باز می مانند. تمام كشورهای دنیا پیشرفت كردند ولی با این كارهای شما افغانستان هیچ پیشرفتی نداشته بلكه از افغانستان فقط یك ویرانه باقی ماند. من از شما می خواهم از این جنگ و كشتار كه برنده ای ندارد دست بكشید. به نظر من طالبان نباید اسم خود را طالب بگذارید بلكه باید اسم خود را گمراهان راه اسلام بگذارید داریوش وکیلی سلام به تو هموطن افغانم که در صفوف طالبان فریب خورده هستی. من، هموطنت در دیار غربت و در سرزمین بیگانه به علت همین جنگ و بدبختی مهاجر گردیده ام. چرا سه دهه جنگ و ویرانی جز خرابی و بدبختی برای کشور و ملت ما چیزی دیگر به ارمغان نیاورده. 30 سال جنگ و برادر کشی به ما آموخت که باعث همه مشکلات فعلی ما همین جنگ و جدال است. میلیون ها هموطنم به علت همین جنگ جان های شیرین و یا یکی از اعضای بدن خود را از دست داده اند. هزاران مادر فرزندان خود را، هزاران زن همسران خود را و هزاران طفل پدران و مادران خود را ازدست داده اند. علت بی سوادی اکثریت هموطنانم همین جنگ است. برادر ، می دانی من به علت همین جنگ و بدبختی در دیار غربت مهاجر گردیده و با چه مشکلاتی دست و پنجه نرم می کنم؟ دلم به یاد دیار عزیزم خیلی تنگ شده اما نمی توانم به علت همین جنگ برگردم. بیا به زخم های سی ساله وطن و هموطنانمان مرحم بگذاریم. کشوری که خود سوختیم پس بیا فعلاً بسازیم. دیگر اجازه ندهیم طفل این کشور به خاطر یک لقمه نان گریه کند. بیا اشک یتیم، مادر بیوه، خواهر درد دیده خود را پاک کنیم. بیا به طفل این وطن سوختن مدرسه، مدرسه بسازیم. سمیرا کریمی همه ی انسانها آرزو دارند تا کشورشان آزاد و آرام و در صلح و آرامش زندگی کنند و این حق هر فرد جامعه است که در کانون گرم خانواده زندگی کند. حال که این نامه را برای شما طالبان می نویسم بغض بزرگی در گلویم مرا رنج می دهد. بغض که حتماً خیلی از مردم کشورهای جنگ زده در وجود خود احساس می کنند. چه بگویم، از کجا شروع کنم. آن قدر فکر در ذهنم هست که فکر اصلی را فراموش می کنم. فکرهایی که ای کاش الان در کشور خود بودم. کاش در مکتب های وطن خود درس می خواندم. کاش و خیلی کاش های دیگر. من با نوشتن این نامه حداقل احساس راحتی می کنم اما بیچاره آنانی که برای نوشتن دست خود را نمی دانند به کدام سو ببرندو برای رفتن به مکتب لحظه شماری می کنند و با شادی به سوی علم می روند و به امید اینکه روزی افتخار پدر و مادر وکشور خود باشند تلاش می کنند، اما یک دفعه همه چیز خراب می شود. نه جایی که علم بیاموزند و نه معلمی که علم بیاموزد. چه کنند در چند لحظه همه آرزوهایی که داشته اند از بین می رود. پدر و مادر برای از دست دادن فرزند اشک می ریزد و فرزند برای یتیم شدن خود اشک می ریزد. چرا ما نباید مثل بقیه ی کشورها در آرامش و آسایش نباشیم؟ چرا آواره ی کشورهای دیگر شویم؟ این همه سال جنگ بس نیست؟ این همه شهید کم نیست؟ این هم یتیم بس نیست؟ شما می خواهید دیگر دختری درس نخواند، از حقوق خود دفاع نکندو حجاب را که از نظر شما پوشیدن چادری است رعایت کند واز خود نام و نشانی در استقلال کشور نگذارد و نامش در تاریخ محو شود. اما  کشور با کشتار انسانهای بی دفاع هرگز پیروز و استوار نخواهد ماند. باز هم از شما درخواست می کنم که دست از جنگ و به آنش کشیدن مکتب های بچه هایی که داشتن آن را آرزوی بزرگی می دانند، بردارید تامحتاج کشوری دیگر نباشیم و کشوری سربلند وسرافراز باشیم. اگر شما دست از ویرانی بردارید حتماً و حتماً به کمک هم و به یاری خداوند بزرگ و توانا به پیروزی خواهیم رسید. فرهاد امیری طالبان من از شما یک سوال دارم. چرا ما را یتیم می کنید و خانه های ما را آواره می کنید؟ آیا در دل شما چیزی به نام قلب وجود ندارد؟ آیا شما عاطفه ندارید؟ آیا شما فرزندان خود را دوست ندارید؟ آیا شما نمی خواهید که در کشور شما آرامی باشد؟ آیا نمی خواهید خانواده تان آرام باشد؟ آیا خوشتان می آید که همیشه اشک مادران مظلوم ما را درآورید؟ برای همیشه در دل ما حسرت یک بار شادی کردن رادر کوچه های کشورمان می گذارید و ما را از قدم زدن راحت در کوچه و پس کوچه های کشورمان محروم می کنید. آیا شما وقتی یک جوان در کنار خیابان به سر می برد و یا یک مادر و پدر، ویا فرزندی یتیم و یا خانمی بیوه می بینید خوشتان می آید؟ حمید غلام محمدی شما ای برادر طالب که خود را مسلمان و ملت آب و خاک افغانستان می نامید، آیا از نظر قرآن کریم خون انسانهای بیگناه و طفلان معصوم و پیر مردان و پیر زنان و نوجوانان را ریختن رواست یا ناروا؟ شما ای برادران طالب که از خون طفلان معصوم دانش آموز زمین را رنگین می کنید، آیا این کار شما درست است؟ زهرا ولی زاده سلام . نمی دانم از کجا شروع کنم . دلم از دست شما طالبان خیلی پر است. مردم را آواره کردید. جوانان زیادی را شهید کردید. یک کشور را ویران کردید . پای بیگانگان را به کشور باز کردید. مردم زیادی را بی خانمان کردید. مدرسه ها را ویران کردید. نمی دانم از این که یک کشور را ویران کردید چه به دست آوردید؟ شیلا محمدی خیلی از زن ها را می بینم که به خاک افتاده اند چون فرزند خود را از دست داده اند و بی طاقت شده اند و هر لحظه به صورتشان چنگ می زنند. ای طالبان از شما خواهش می کنم که جنگ را بس کنید و صلح را بین افغانستان و خود قرار دهید. سمیع  افشار من می خواستم اولین چیزی را که از شما بپرسم آن است که شما چرا این کارها را می کنید؟ مگر افغانستان وطن شما و ما نیست؟ مردم کشورمان رنج دیده و فرزندان و همسران و خانه های خود را از دست داده اند. پس شما چرا این کارها را با مردم رنجدیده ی افغانستان می کنید؟ چرا شما این طور آدمهای انتحاری تربیت می کنید علیه مردم افغانستان؟ آیا این کار مسلمانی است ؟ آیا این کار گناه ندارد؟ آیا آن کسی که در روی خیابان کشته می شود فرزند و همسر و پدر و مادر و برادر و خواهر ندارد؟ آیا فقط شما می خواهید زنده باشید ؟ آن افراد هم آرزویی دارند. شما که یکی از افراد آمریکایی را نمی کشید فقط مردم وطن خودمان را از بین می برید. اسماعیل گل محمدی آیا خراب کردن مکتب ها، پلها و مناطق و جاههایی که برای درست کردن آن  محتاج به کمک های خارجی ها شده ایم و یا کشتن هموطنان بیگناه در بازار و کوچه و یا مسجدها رضای خدا در این هاست؟ آیا شما به کشور خود مهربانی کرده اید؟ به شما در تاریخ وطن فروش و خائن می گویند که با دریافت کمکهای خارجی هایی که نمی خواهند این آب و خاک و مردمش سربلند باشند به کشور و مردم خود خیانت می کنید. خارجی نمی تواند مستقیم در کشور ما خیانت کنند و شما را مأمور می کنند که به جان کشور و ملت خود بیفتید. <a href="http://afghanch.com/" title="">http://afghanch.com/</a> text/html 2009-01-11T10:33:15+01:00 مهاجر زوج افغانی طراح لباس المپیک زنان http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/164334/clubname/azezclub طراح لباس زنان ورزشکار ایرانی در المپیک 2008 که یک افغانی مقیم ایرانی است، تنها 350 هزارتومان بابت طراحی و دوخت این لباس گرفته است! به گزارش «فردا» محمد حسن منصوری به همراه همسرش رقیه زواری از مهاجران افغانی که حدود 18 سال پیش به ایران آمده است، طراحی لباس زنان ورزشکار ایرانی در المپیک 2008 را به عهده داشته است. منصوری در باره اینکه چطور در میان این همه طراح و خیاط معروف و نامی، این کار نصیب او شده است، گفت: رونق کار ما به همین دلیل است. مشتری ها به هم می گویند و ما را به خاطر کیفیت کار و دستمزد پائین به نسبت مزون های معروف، به دیگران معرفی می کنند. قضییه المپیک هم همین طور است. نمی دانم چه جوری شد که کسی زنگ زد و قرار گذاشت. یک روز پارچه آوردند و گفتند که طرح بدهیم. ما هم چند طرح دادیم و یکی از آنها تایید شد. در پاسخ به این سوال که چه قدر دستمزد بابت این کار گرفته اید؟ منصوری سکوت کرده و همسرش می گوید: بحث پول نیست. هر چقدر هست، مهم این است که باعث افتخار ماست.روزی که پارچه را برای برش پهن کردیم، خدا را یاد کردیم و خوشحال بودیم که ورزشکاران ایرانی با حجاب زیبایی که ما آن را طراحی کرده بودیم، در المپیک حاضر می شوند. خانم زواری ادامه می دهد: ما اصلا نمی خواهیم وارد بحث دستمزد و قیمت بشویم. شما هم در این باره ننویسید. متاسفانه بسیاری از مسئولان اگر کاری خوب باشد، به پای خودشان می زنند، اگر بد باشد می گویند کار افغانی ها بود! در ادامه منصوری خود نیز در این باره می گوید: ما از هیچ کس و هیچ چیز گله ای نداریم. شناسنامه کار ما در دنیا ثبت شده است. تازه گفته اند حق الزحمه ای می دهند ولی با تاخیر. رونق کار ما از جانب خداست، نه بنده های خدا. برکت آن را او می دهد. این زوج افغانی در باره اینکه حداقل تقدیر نامه ای از سازمان تربیت بدنی یا سازمان مربوط به کمیته المپیک گرفته اید؟ می گویند: چیزی به ما نداده اند. حتما تا حالا حاضر نشده است. حتما می دهند، دیر و زود دارد، سوخت و سوز ندارد. کتایون افجه ای که این مصاحبه را انجام داده و درضمیمه پنج شنبه روزنامه کارگزاران آن را چاپ کرده، درباره دستمزد منصوری می نویسد: در تماسی که با آقای منصوری داشتیم متوجه شدیم که آنها مبلغ 350 هزار تومان جمعا برای طراحی و دوخت از طریق پیک بادپا! دریافت کرده اند text/html 2009-01-02T16:43:21+01:00 مهاجر غزه در آتش و خون http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/159948/clubname/azezclub کودکی میمیرد مادری میگرید و امتی در خوابند (خطاب به حکام مزدور عربی همچون پادشاه عربستان و اردن و مصر و...) این ابو جهل ها و یزید های زمانه <div style="text-align:center;">در حالی که کودک آمریکایی در کنار پدر و مادر خود منتظر شب کریسمس بود کودکی در غزه در پناهگاه خانه منتظر خوشه ای جدید بود اما نه خوشه های گل به مناسبت کریسمس بلکه در انتظار بمب های خوشه ای تنها در کنار مادر نشسته بود چون پدرش را در حمله خون خواران از دست داده بود. <img src="http://www.elmandjra.org/liban/1823200630047PM1.jpg" alt="نوزاد فلسطینی" style="width:234px;height:236px;" align="top" border="0" width="234" height="236" hspace="0" /> آری کودک غزه ای را در ژانویه می کشند تا دل کودک آمریکایی از دیدن سینه پاره شده آن کودک غمگین نشود. کودک آمریکایی منتظر بابا نوئل می ماند تا برایش هدیه ای آورد <img alt="children-at-christmas-play-c-damon-lynch.jpg" src="http://www.sacred-destinations.com/israel/images/bethlehem/christmas/resized/children-at-christmas-play-c-damon-lynch.jpg" /> هدیه را به کودک آمریکایی می دهند ... او باز می کند و از شادی به آسمان می پرد چون برایش یک تفنگ اسباب بازی می آورند ... اما این فقط اسباب بازی است ... کودک غزه ای هم به آسمان پرتاب می شود چون گلوله ای از تفنگ اسرائیلی به سینه اش اصابت می کند... <img src="http://i34.tinypic.com/28a0s4x.jpg" style="width:268px;height:231px;" border="0" width="268" height="231" hspace="0" alt="28a0s4x.jpg" /> مادر کودک آمریکایی لامپ درخت کریسمس را به کودکش می دهد تا او بتواند در شادی نصب این لامپ شریک باشد ولی آن غزه ای چه طور؟ او نمی خواهد قلب پدرش را از روی زمین جمع کند ولی مجبور است در این غم تحمیلی بالای جنازه پدر، مادر، برادر و یا خواهد شهید خود بنشیند و شاهد کشته خون باشد، خونی که قرمز است البته شربت گیلاس کودک آمریکایی هم قرمز است ولی این کجا و آن کجا؟ کودک آمریکایی شربتش را می نوشد شاید هم مثل ما ایرانیان کوکاکولای اصل بنوشد شاید هم پپسی و... کودک غزه ای هم خون را در دیده می نوشد و برای بزرگ شدن لحظه ها را می شمارد تا بتواند به کودکان دیروز آمریکایی بفهماند که در ژانویه ها چه می گذرد، ولی آیا خواهند گذاشت تا کودک آمریکایی حق را بفهمد و ... شب یلدای ما ایرانیان گذشت ولی آیا این شب در غزه تمام شد به راستی که نه شب یلدای ما با هندوانه ای که با یک مشت قوی شکست پایان یافت و شب یلدای غزه با انفجار سینه کودکان غزه ای هنوز ادامه دارد... <div><img src="http://i4.tinypic.com/169qihd.jpg" alt="http://i4.tinypic.com/169qihd.jpg" /><div><img src="http://ansari5333.googlepages.com/image0.jpg" alt="http://ansari5333.googlepages.com/image0.jpg" /><div><img src="http://www.imemc.org/attachments/nov2007/gaza_child_daily.jpg" alt="http://www.imemc.org/attachments/nov2007/gaza_child_daily.jpg" /><div><img src="http://www.ccun.org/images/2008/March/gaza holocaust Feb-March 2008/2129 martyrs in gaza holocaust.jpg" alt="غزه" border="0" width="366" height="299" hspace="0" /><div><img alt="image.php?id=c3RhdGU9MyZmbj0yNjIwOF9pbWFnZS5qcGcmd2g9bm9SZ-NpemUmdz0@MjA0Jmg9NzY4JmNtcD0w" src="http://www.moqavemat.ir/image.php?id=c3RhdGU9MyZmbj0yNjIwOF9pbWFnZS5qcGcmd2g9bm9SZ-NpemUmdz0@MjA0Jmg9NzY4JmNtcD0w" width="402" height="319" /><img src="http://tabnak.ir/files/fa/news/1387/10/10/22131_837.jpg" style="margin:10px;" border="0" alt="22131_837.jpg" /><div><img src="http://www.ehsandiary.com/archives/Prince Abdullah3.jpg" alt="مزدور های وابسته به آمریکا" border="0" hspace="0" /><img src="http://www.mobin-group.com/image/reg/images/7746arabestan.jpg" alt="7746arabestan.jpg" border="1" width="400" height="344" /><img alt="5687large_RiceSheikhM.jpg" src="http://www.mobin-group.com/image/reg/images/5687large_RiceSheikhM.jpg" border="1" width="420" height="270" /> </div> </div> </div></div></div></div></div> text/html 2008-11-01T00:27:48+01:00 مینا سبزاندیش صحنه های قشنگ از عروس و دامادهای خوشبخت http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/124360/clubname/azezclub <div align="center"><a href="http://www.aaasall.blogfa.com/">صحنه های قشنگ از عروس و دامادهای خوشبخت</a></div> <div align="center"></div><a href="http://www.aaasall.blogfa.com/"><img style="margin:0px auto 10px;width:400px;height:267px;text-align:center;" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_UsKoSigr_28/SQQNJHBTx_I/AAAAAAAAMxU/0sl8tY0qv-Y/s400/Aros+Damad+Nice+(12).jpg" border="0" /> <img style="margin:0px auto 10px;width:400px;height:267px;text-align:center;" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_UsKoSigr_28/SQQNI45R0oI/AAAAAAAAMxM/iI-SySRmqJM/s400/Aros+Damad+Nice+(11).jpg" border="0" /> </a> <div><a href="http://www.aaasall.blogfa.com/"><img style="margin:0px auto 10px;width:400px;height:267px;text-align:center;" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_UsKoSigr_28/SQQNI8_cscI/AAAAAAAAMxE/xJpdms9W0P8/s400/Aros+Damad+Nice+(10).jpg" border="0" /> </a> <div><a href="http://www.aaasall.blogfa.com/"><img style="margin:0px auto 10px;width:400px;height:267px;text-align:center;" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_UsKoSigr_28/SQQLuxt4Y6I/AAAAAAAAMw8/0UsS_1ndVmM/s400/Aros+Damad+Nice+(9).jpg" border="0" /> </a> <div><a href="http://www.aaasall.blogfa.com/"><img style="margin:0px auto 10px;width:400px;height:267px;text-align:center;" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_UsKoSigr_28/SQQLul0hpEI/AAAAAAAAMw0/t82ckk7TYwM/s400/Aros+Damad+Nice+(8).jpg" border="0" /> </a> <div><a href="http://www.aaasall.blogfa.com/"><img style="margin:0px auto 10px;width:400px;height:267px;text-align:center;" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_UsKoSigr_28/SQQLuKdNYeI/AAAAAAAAMws/qfpLrxlxP8U/s400/Aros+Damad+Nice+(7).jpg" border="0" /> </a> <div><a href="http://www.aaasall.blogfa.com/"><img style="margin:0px auto 10px;width:400px;height:267px;text-align:center;" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_UsKoSigr_28/SQQLuIeoIGI/AAAAAAAAMwk/Cft4AIKNJjk/s400/Aros+Damad+Nice+(6).jpg" border="0" /> </a> <div><a href="http://www.aaasall.blogfa.com/"><img style="margin:0px auto 10px;width:400px;height:267px;text-align:center;" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_UsKoSigr_28/SQQLuF-cIrI/AAAAAAAAMwc/AcwWq9Hgd6A/s400/Aros+Damad+Nice+(5).jpg" border="0" /> </a> <div><a href="http://www.aaasall.blogfa.com/"><img style="margin:0px auto 10px;width:400px;height:267px;text-align:center;" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_UsKoSigr_28/SQQJq8RM2sI/AAAAAAAAMwU/E5U_0XZOFMI/s400/Aros+Damad+Nice+(4).jpg" border="0" /> </a> <div><a href="http://www.aaasall.blogfa.com/"><img style="margin:0px auto 10px;width:400px;height:267px;text-align:center;" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_UsKoSigr_28/SQQJqkG3bzI/AAAAAAAAMv8/kJEoHWJ4h9c/s400/Aros+Damad+Nice+(1).jpg" border="0" /> </a> <div><a href="http://www.aaasall.blogfa.com/"><img style="margin:0px auto 10px;width:400px;height:267px;text-align:center;" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_UsKoSigr_28/SQQJqGDWBEI/AAAAAAAAMv0/5uLYMsdAvyI/s400/Aros+Damad+Nice.jpg" border="0" /> </a> <div><a href="http://www.aaasall.blogfa.com/"><img style="margin:0px auto 10px;width:400px;height:267px;text-align:center;" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_UsKoSigr_28/SQQJqqi0QHI/AAAAAAAAMwM/J-MPDdlOBPU/s400/Aros+Damad+Nice+(3).jpg" border="0" /> </a> <div><a href="http://www.aaasall.blogfa.com/"><img style="margin:0px auto 10px;width:400px;height:267px;text-align:center;" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_UsKoSigr_28/SQQJqlwPSzI/AAAAAAAAMwE/6WnrqZDOkLo/s400/Aros+Damad+Nice+(2).jpg" border="0" /></a></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div> text/html 2008-09-18T09:01:16+01:00 مینا سبزاندیش به قلم "عبدالعلی عبدالمجید"«داستان افغانستان» در تاجیکستان منتشر شد http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/94859/clubname/azezclub دفتر تازه اشعار شاعر تاجیک &quot;عبدالعلی عبدالمجید&quot; به عنوان «داستان افغانستان» از سوی انتشارات «ناشیر» شهر خجند از چاپ برآمد. <div dir="rtl" align="justify"> <table dir="rtl" style="border-right:medium none;border-top:medium none;margin:auto 6.75pt;border-left:medium none;border-bottom:medium none;border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" align="left" border="1"><tbody><tr style="height:144pt;"><td style="border-right:#FFFFFF 1pt solid;padding-right:5.4pt;border-top:#FFFFFF 1pt solid;padding-left:5.4pt;padding-bottom:0cm;border-left:#FFFFFF 1pt solid;width:126pt;padding-top:0cm;border-bottom:1pt solid;height:144pt;background-color:transparent;" valign="top" width="168">  </td></tr></tbody></table></div> یادآور باید شد، که اسم کتاب از نام داستان منظوم بیرون آمده&zwnj;ست، که در آغاز این دفتر اشعار جای دارد. مفهوم داستان در فهمش ادب پژوهان ایران بیشتر به اصطلاح نگاشته&zwnj;های منصور معرفت می&zwnj;شود. امّا در ادبیات شناسی تاجیک اصطلاح داستان اساساً به نوع مهتشم شعری برخرد می&zwnj;کند، که از سوژه معین و مشخّص عبارت است. داستان افغانستان هم همین نوع اثراست، که واقعیات و یادنامه&zwnj;های مؤلّف را در زمان خدمت حربی در این کشور فرا می&zwnj;گیرد. هرچند از دیدگاه عمومی جنبه&zwnj;های سیاسی داستان گویا بالاتر است، امّا نویسنده آن اهتمام بر آن دارد، که بیشترو پیشتر افغانستان و مداین و استان&zwnj;های آن را از لحاظ نقش و مقامشان در تاریخ کشورهای فارسی زبان مطرح سازد. به این وسیله وی زیاده&zwnj;تر از پی معرّفی شهرهای کشور چون کابل، غزنی، پکتیا و امثال این رفته، از سخنوران معروف و شهرتیار آن یادآور می&zwnj;شود. ویژگی جالب داستان در آن به ظهور رسیده، که شاعر ضمن بازگوی اوضاع سیاسی و تاریخی شهرها به نمونه&zwnj;های اشعار شاعران از این اماکن برخاسته رجوع می&zwnj;کند. مثلن، ضمن تشریح واقعات غزنی، که بی&zwnj;واسطه خود مؤلف در آنها شرکت ورزیده است، از اشعار سنایی غزنوی، سید حسن غزنوی و دیگران نمونه&zwnj;ها آورده، كه این اشعار را با نگاشته&zwnj;های خویش پیوند معنوی می&zwnj;بخشد. ویژگی دیگر داستان در حضور شخصیت&zwnj;های ادبی در خط حرکت سوژه آن محسوب می&zwnj;شود. نکته اساسی افاده&zwnj;گر این مطلب ملاقات مؤلّف داستان با شاعر شهیر افغانستان &quot;سلیمان لایق&quot; است، که اندرون محتوای داستان این صحبت&zwnj;ها توضیح یافته، ارتباطات وی با شاعر صاحب&zwnj;نام تاجیک &quot;لایق شیرعلی&quot; بیان شده است. در مجموع، داستان افغانستان حکایت روزگار محیط تاریخی این کشور است، که نویسنده آن در این واقعات شرکت ورزیده&zwnj;، از یادمان و خاطرات خویشتن آنها را بیرون آورده است. بیشک، ارزش تاریخی داستان هم در همین است، که شاید نکات معینی را از گذشته نه&zwnj;چندان دور این دولت همزمان برای ما بازگوی کرده می&zwnj;تواند. همزمان به این کتاب نمون&zwnj;های جداگانه&zwnj;ای اشعار شاعر همراه شده&zwnj;اند، که مضامینی مختلف داشته، دید و نظری &quot;عبدولعلی عبدالمجید&quot;را به روزگار، رسالت انسان در جهان آمدشد، نقش و مقام زبان تاجیکی در حفاظت گنجینه&zwnj;های تاریخی ملّت و امثال این نشان می&zwnj;دهند.