2012-02-12T17:51:51+01:00 text/html 2007-07-31T06:58:35+01:00 فائزه ابطحی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/55793/clubname/abtahiclub <P><SPAN lang="FAstyle">ظرفیت بشریت به سمت گفت‌وگو می‌رود </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">حجت‌الاسلام سیدمحمدعلی ابطحی در گفت‌وگو با خبرنگار سرویس ادیان و تمدنهای خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، دربیان ضرورت امروزین توجه به بحث گفت‌وگوی ادیان و تمدن‌ها اظهارداشت:« تمدن‌ها در سابقه‌ی خود كه فرهنگ بشری را در طول تاریخ ساخته‌اند، در هر فرهنگی چه كوچك و چه بزرگ، از ابتدای شروع تاریخ تاكنون كه فرهنگ‌ها به تمدن تبدیل شدند، عناصر مختلفی را شامل می‌شوند. در این میان فصل مشترك همه تمدن‌ها در ساختن فرهنگ بشری، دین است و در این راستا سخت‌ترین عنصری كه در میان عناصر فرهنگ‌ساز حاضر به گفت‌وگو شده است، همیشه دین بوده است، به همین دلیل زمانی كه بتوانیم ادیان را وادار كنیم تا با هم گفت‌وگو كنند، طبیعتا همه‌ی عناصر فرهنگ‌ها و تمدن‌ها قادر به گفت‌وگو خواهند شد؛ زیرا سخت‌ترین عنصر حاضر به گفت‌وگو شده است.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">وی با بیان این كه امروز ضرورت گفت‌وگوی تمدن‌ها و ادیان، وضعیت زندگی بشری است، خاطرنشان كرد:« در وضعیت موجود بشر، یكی از بحث‌های مغفول، بحث ارتباط گفت‌وگوی ادیان با مساله‌ی انقلاب ارتباطات و نزدیك شدن دنیاهای مردم مختلف به همدیگر است، هر چه مرزهای دنیا از هم فاصله‌های كمتری داشته باشند و نزدیك‌تر به هم شوند، جایگاه ادیان مستقل كه عملا در حال درگیری با هم بودند، تغییر می‌كند و برای آن‌ها مسائل جدیدی طرح می‌شود؛ زیرا در این شرایط جدید هر دینی نیازمند پاسخگویی می‌شود؛ یعنی از آن سوال می‌شود.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">رییس موسسه گفت‌وگوی ادیان اضافه كرد:« در تاریخ اگر یك نفر پیش قبیله چند هزار نفری در آفریقا می‌رفت، همه آنها را مسلمان می‌كرد و بار دیگر فرد دیگری همه را مسیحی می‌كرد،‌ آن دوران، دوران تبشیر و تبلیغ بود، یعنی دعوت به تغییر دین. اما از زمانی كه مرزهای جهانی برداشته شد، درهیچ یك از ادیان حوزه دعوت به دین و تبلیغ دین حوزه جدی و قابل قبولی نبود و همه تبدیل به حوزه‌های گفت‌وگویی شده‌اند؛ زیرا ظرفیت بشریت به سمت گفت‌وگو می‌رود و گفت‌وگو به سمت دین می‌رود و اگر ادیان گفت‌وگو نكنند، قطعا یكی از ظرفیت‌های غیر قابل پرهیز و اجتناب از آن جنگ است.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">تعصب به درگیری ادیان منتهی می‌شود </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">وی هم‌چنین با تاكید بر این كه مساله جلوگیری از جنگ میان ادیان بسیار اهمیت دارد،اظهارداشت:« وقتی تعصب ایجاد می‌شود طبیعی است كه ادیان با هم درگیر می‌شوند و این درگیری در طول تاریخ بشریت آسیب‌های زیادی به وجود آورده است. این آسیب‌ها در اوج خود هم زمان با دوران برداشته‌شدن مرزها نمایان شدند و در آن زمان شاهد نزدیك‌شدن آدم‌ها به یكدیگر بودیم كه طبیعتا دین هم باید جزئی از این مرحله فرض شود؛ به همین دلیل، حتی از جهت تاریخی هم از سال‌های 67 و 68 اولین بار مسیحیت گفت‌وگوی با اسلام را پذیرفت و فضایی ایجاد شد كه در آن نمی‌توانستیم كاری جز پذیرش ادیان داشته باشیم.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">رییس موسسسه گفت‌وگوی ادیان با یادآوری این كه در یك پروسه بسیار مهم، بحث گفت‌وگوی واتیكان دو مطرح شد، تصریح كرد:« دراین بحث نو كه زاییده شرایط جهانی بود پاپ از سراسر جهان پدرهای روحانی را فراخواند و یكسال در واتیكان مستقر شدند و با استناد به آیه‌ای از انجیل كه "هر جا به نام من جمع شوند،عیسی و روح‌القدس هم بین آنها هست" شروع به حل مشكلات مسیحیت در جهان كردند، هر كس مسوول یك كمیسیون شد. جهان یكسال بدون رهبر مذهبی بود و سرانجام مصوبه‌ی واتیكان ارائه شد. در این جلسات تصمیمی جدید گرفته شد تا از این به بعد هر وقت به مشكلی ناشی از تحولات جهان برمی‌خوردند به نتایج این بحث‌ها كه به شكل كتابی در آمده بود رجوع می‌كردند. این متن دراصل ملحق به كتاب مقدس شده است و در آن جا یكی از مباحث اصلی كه به آن رسمیت داده شد، بحث گفت‌وگوی ادیان و منحصرا گفت‌وگوی با اسلام بوده است.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">اسلام هیچ مشكل و محذوری برای گفت‌وگو با ادیان دیگر ندارد </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">وی در ادامه با یادآوری این كه ما به عنوان مسلمان هیچ مشكل و محذوری برای گفت‌وگوی با ادیان دیگر نداریم، خاطرنشان كرد:« اسلام آخرین دین است، ما از لحاظ تاریخی ادیان دیگر را به رسمیت می‌شناسیم، پس طبیعتا گفت‌وگو با آنها مجاز و ممكن است. برای ما گفت‌وگو كار دشواری نبود، اما برای مسیحیان كار بسیار سخت و دشواری است، زیرا باید با دینی مذاكره كنند كه بعد از آنها آمده است و بنابراین به اعتقاد آنها این دین وجود و حقانیت ندارد و برای یهودی‌ها این مساله دشوارتر است؛ زیرا باید با دو دین پس از خود گفت‌گو كنند. » </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">ابطحی همچنین اضافه كرد:« برای گفت‌گوی میان ادیان اصلا لازم نیست كه دین های دیگر را به طور كامل قبول داشته باشیم، اگر آن را كامل باور داشتیم باید آن دین را می‌پذیرفتیم، برای گفت وگوی میان ادیان تنها ما مدعی هستیم كه ادیان از طرف خدای واحدی آمده‌اند و آن خدای واحد نمی‌تواند جوهر این ادیان را متفاوت ارائه كرده باشد. جوهره‌ی این ادیان طبیعتا چون از یك خدای واحد آمده اند، یكی است و گاه در تاریخ، در شریعت و در دستورهای فقهی ممكن است متفاوت جلوه كنند؛ در حالی كه ما امروز نیاز به همكاری داریم، بدون اینكه هیچ نیازی به بازگشتن از جوهره‌ی ادیان وجود داشته باشد.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">رییس موسسه گفت‌وگوی ادیان در ادامه با تاكید بر این كه دوران تبشیر و تبلیغ و دعوت به تغییر مذهب گذشته است،با بیان این كه در میان همه‌ی ادیان عمدتا مباحث مختلفی چون اخلاقیات، اعتقاد به جاودانگی، اعتقاد به سعادت بشریت و اعتقاد به معاد اصول مشتركی را تشكیل می‌دهند كه با تكیه بر آنها می‌توان با یكدیگر به گفت‌وگو نشست، تصریح كرد:« بحث اصلی اشتركات بین ادیان یعنی جوهره آنها شامل بحث مناسك نمی‌شود. آن خدای بزرگی كه جوهره‌ی ادیان را مشترك نهاده است، بسیار بزرگ است و محدودیت پیدا نمی‌كند، بلكه در درون مذاهب مختلف محدود می‌شود، در حالی كه سخن از خدای بزرگی است كه جوهره‌ی دین رامتناسب با بشریت آفریده است.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">اعتقاد به خداوند عنصر مشترك همه‌ی ادیان است </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">وی تاكید كرد:«من معتقدم دین عبارت است از باخدایی. باخدایی، اعتقاد و ایمان می‌تواند محور این گفت‌وگو باشد. به نظر من به صورت اعم اعتقاد به خداوند عنصر مشترك همه‌ی ادیان است؛ زیرا دین بدون خدا معنی ندارد. روند جهان كه به گفت‌وگوی ادیان منجر می‌شود، نیاز بشریت به همكاری دینی را می‌طلبد و این امر به دلیل نزدیك‌شدن آدم‌ها به یكدیگراست. بحث ما گفت‌وگوی ادیان است و اولویت اول است، زیرا به اعتقاد من نقش دین روز به روز پررنگ‌تر می‌شود.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">ابطحی همچنین با تصریح این كه هر چه قدرت دین بیشتر شود، انگیزه بیشتری ایجاد می‌كند كه نشان‌دهنده‌ی قدرت دین است، افزود:« هیچ عنصری را نمی‌شناسیم كه در جوامع قدرتمندتر از دین باشد و چنین فضایی را بتواند به وجود آورد. قدرت‌های سیاسی معمولا سعی دارند از ادیان استفاده كنند، یا حتی به گونه‌ای از یك نوع ایدئولوژی به جای دین بهره بگیرند تا خود را توجیه كنند. با این وجود الان بدترین اتفاقاتی كه در دنیا می‌افتد، مربوط به كلیساها، كنیسه‌ها و مراكز مذهبی افراطیست كه معتقدند صرفا آنها بر حقند. بر همین اساس زمانی كه معتقدیم تنها ما بر حق هستیم، آیا این حق را به دیگران هم می‌دهیم كه بر حق باشند یا نه؟ از سوی دیگر جامعه‌ای هم پیدا می‌شود كه فكر می‌كند هر چه هست علیه اوست، مثل آمریكا و از سوی دیگر رهبری مثل بوش پیدا می‌شود كه مذهبی‌ترین رهبر آمریكاست و كلیسای آن تندروترین كلیسای مسیحی است؛ یعنی یك نوع توازن بین اعتقادات بن‌لادن و كلیسای آمریكا ایجاد می‌شود؛ زیرا عملا دو گروه افراطی به هم برخورد می‌كنند؛ یعنی مسابقه‌ی خطرناكی را شروع می‌كنند كه من معتقدم این مسابقه به صورت یكجانبه قابل توقف نیست.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">وی اضافه كرد:« همیشه من این را تكرار كردم كه غرب فقط حق ندارد بگوید شما اقدامی نكنید، بلكه این یك مسابقه است. غرب نمی‌تواند اسلام‌ترسی را در كل دنیا رواج دهد و اعلام كند كه كسی حق ندارد غرب‌ترسی را ترویج كند. این مسابقه‌ای است كه در سراسر جهان امروز، رایج است. آمریكایی‌ها برترین قدرت تاریخی از همه لحاظ سیاسی، نظامی و ... بوده‌اند، اما از زمانی كه مبارزه با تروریسم را در خاورمیانه شروع كردند تا امروز اندیشه‌ی طرفداری از تروریسم خیلی بیشتر شده است؛ زیرا غرب می‌خواست یك طرفه با قدرت خود این موضوع را حل كند اما نتوانست.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">محدودترین درگیری دنیا درگیری اسلام و غرب است </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">رییس موسسه گفت‌وگوی ادیان همچنین تصریح كرد:« محدودترین درگیری دنیا درگیری اسلام و غرب است، افراطی‌گری در میان اسلام و غرب زیاد شده است؛ به همین دلیل است كه من معتقدم راه نجات بشریت، این است كه بتواند در برابر این جریان‌های افراطی محور را بگیرد.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">ابطحی ادامه داد:« اكثریت آدم‌های دین‌دار در مسیحیت و اسلام آدم‌های تندرو نیستند، اما صدای آدم‌های تندرو در هر دو دین بلندتر از صدای اكثریت است، زیرا از امكانات مختلف مثل خشونت استفاده می‌كنند. این مساله باعث خشونت و درگیری درون معتقدان به یك دین می‌شود. یكی از راه‌حل‌ها این است كه ما بتوانیم جریان‌های غیر افراطی را رشد دهیم، راه دیگر این است كه گفت‌وگو كنیم؛ زیرا این جا گفت‌وگو معنا پیدا می‌كند. اگر گفت‌وگو نكنیم این درگیری‌ها می‌تواند به از بین رفتن نسل بشری منجر شود . حتی اگرهیچ دلیلی برای گفت‌وگو جز آن چه ما امروز در صحنه‌ی سیاسی می‌بینیم، یعنی خشونت، وجود نداشته باشد، چه دلیلی دارد كه گفت‌وگو نكنیم و روی حداقل‌ها و مشتركات مان شروع همكاری نكنیم؟» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">بسیاری از بحران‌های بزرگ بشری نیازمند همكاری‌های دینی است </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">رییس موسسه گفت‌وگوی ادیان در ادامه بسیاری از بحران‌های بزرگ بشری را نیازمند همكاری‌های دینی دانست و افزود:« ‌یكی از مشتركات دینی تقویت بنیان خانواده است یا محیط زیست و حتی آرامش در سایه‌ی ایمان به خدا، كه نیاز اصلی امروز بشر است؛ البته مساله‌ی خطرناكی هم در این میان وجود دارد، این مساله خطر جایگزینی حوزه‌های مختلف دین با علوم متفاوت است. در50 سال اخیر حوزه‌هایی كه اختصاصا در حیطه دین بوده‌اند، اكنون علوم دیگر هم در آن شریك شده اند؛ مثل آرامش در سایه‌ی دین كه روان‌شناسی هم در آن شریك شده است.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">وی اضافه كرد:« من برای سیاستمداران در این عرصه قدرت زیادی قائل هستم و می‌گویم اكثریت این قدرت در دست رهبران دینی است، اگر در میان سیاستمداران رهبران دینی هم باشند، همه قدرت از آن سیاستمداران است و نقش بسیار را بازی خواهند كرد. این در حالیست كه كسانی هم كه منافع‌شان از بحث گفت‌وگوی ادیان آسیب می‌بیند، به جریان بحث كشیده می‌شوند، حالا چه منافع سیاستمداران، چه دینداران و یا حتی منافع صنفی آنها باشد.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">عزم زیادی برای بحث گفت‌وگوی ادیان در میان مردم وجود دارد </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">رییس موسسه‌ی گفت‌وگوی ادیان در ادامه با بیان این كه در بین مردم عزم زیادی برای بحث گفت‌وگوی ادیان وجود دارد، تصریح كرد:« سیاستمداران در این زمینه در مرحله‌ی دوم قرار دارند و در بین رهبران مذهبی از همه كمتر شاهد این عزم هستیم. این مساله درشروع نوع گفت‌وگو اثر بسیار زیادی می‌گذارد؛ اما روندی كه بشریت طی می‌كند آنها را مجبور می‌كند تا این بحث را بپذیرند، زیرا الان هیچ كس نمی‌تواند قدرت دین را انكار كند، از سوی دیگر آن روند به خشونت‌هایی منجر می‌شود كه بشریت را متوقف می‌كند و باید این راه را طی كند و به گفت‌وگو بازگردد.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">ابطحی افزود:«زبان امروز ادیان برای گفت‌وگوی با هم همان بحث مشتركات و جوهره ادیان است كه افراد می‌توانند در آن با هم همكاری كنند و دلیلی ندارد كه مشكل‌ساز شود. رعایت فقه به این گفت‌وگو ضرر نمی‌زند. اگر كسی در جایی چیزی بخورد یا نخورد یا در ساعتی خاص عبادت بكند یا نكند، به روند صلح بشری آسیبی وارد نمی شود، بلكه بر حق نبودن آن و نیاز به ستیز با دیان دیگر، به جوهر ادیان آسیب می‌زند.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">رییس موسسه‌ی گفت‌وگوی ادیان در ارزیابی نسبت به نظریه هانتینگتون كه در آن از جنگ و برخورد میان تمدن اسلامی -كنفیسوسی و تمدن غرب سخن گفته بود نیز اظهار داشت:« به نظر من بحث هانتینگتون ربطی به حوزه ادیان ندارد، بلكه بحث او تمدنی است و به حوزه سیاست مربوط است. او از تمدن اسلامی صحبت نمی‌كند، بلكه می‌گوید تمدن‌ها دركل با هم درگیر می‌شوند و منظور او تمدن‌ها به صورت عام هستند نه صرفا دین اسلام. هر چه زمان می‌گذرد، علی‌رغم اینكه بشریت به سمت جنگ تمدن‌ها پیش می‌رود، نیاز به گفت‌وگوی تمدن‌ها روز به روز بیشتر می‌شود وعلت این امر نیاز بشریت است كه در میان همه‌ی اقشار جامعه دیده می‌شود.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">وی اضافه كرد:« درگیری‌هایی كه امروز وجود دارد مثل درگیری غرب با عراق، بشریت را از هر دو سو خسته می‌كند، همه مردم چه سیاستمداران و چه مردم در افغانستان، انگلیس، آمریكا، عراق و ... خسته هستند. اگر همین امروز آمریكا برای جنگ‌های داخلی عراق راه‌حلی بیابد، بسیار سود می‌برد و در اصل همه سود می‌برند. علت این خستگی ها خشونت ناشی از درگیری میان تمدن‌هاست؛ یعنی افراد در جامعه‌ی عراق، احساس می‌كنند كفر برای اشغال كشورشان آمده است، پس اسلام قرائت خود را برای نجات كشورشان به خدمت می‌گیرند و فضای امروزین جهان به وجود می‌آید.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">وی همچنین در تحلیل تاثیرات توهین‌ به ادیان كه بعضا شاهدش هستیم بر مقوله گفت‌وگوی ادیان، تصریح كرد: « به نظر من بحث توهین به ادیان، درگیری است و جزیی از گفت‌وگو ادیان نیست و در حیطه‌ی آزادی بیان است، اما اینكه اشكال توهین جزیی از ابزار گفت‌وگوی دینی هستند، بحث دیگری است. من معتقدم فحاشی به هم جزیی از ابزار گفت‌وگوی ادیان با هم نیست، بلكه نشانه آزادی بیان است.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">گفت‌وگوی ادیان محقق خواهد شد </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"> </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">ابطحی تصریح كرد:« من معتقدم گفت‌وگوی ادیان محقق خواهد شد. روند بشریت در حیطه‌ی كلان به سمت تحقق این امر است و در ثانی، گفت‌وگوی ادیان باید فرهنگ گفت‌وگو و فرهنگ پذیرش دیگری دینی را در جوامع رشد دهد تا هر كدام این اندیشه‌ها بتواند حرفش را بزند. ظرفیت پذیرش این گفت‌وگوها هم در جامعه وجود دارد و هر چه ظرفیت بیشتر به وجود بیاید، به این علت است كه خشونت‌ها بشریت را خسته‌ترمی‌كند؛ به ویژه خشونت‌های دینی به این روند سرعت می‌بخشند؛ چون فرد به دینی اعتقاد پیدا می‌كند كه خدای بزرگی را تصویر می‌كند كه او را از این درگیری‌ها نجات می‌دهد. این اعتقاد نمی‌گوید كه دین عامل آسیب‌زدن است و اگر دین در این مسیر قرار می‌گیرد به صورت طبیعی در دنیایی دیده می‌شود كه راهش را سد می‌كنند.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle">وی در پایان نیز تصریح كرد:« ضرورت زمانی، ارتباطات و اتصال سرنوشت بشریت به هم، به پذیرش ایده گفت‌و‌گوی ادیان منجر شده است. ما اگر از موضع دین حرف می‌زنیم، برای پایبند نگه‌داشتن بشریت به دین، ناچاریم قرائت خشن از دین را از جلوی راه بشریت برداریم، زیرا در غیر این صورت بشریت منتظر این نمی‌ماند كه دین به چه نتیجه‌ای می‌رسد، بلكه سعی می‌كند دین را حذف كند كه در خیلی از موارد هم این اتفاق افتاده است؛ در حالی كه اگر دینی قابل انطباق با زندگی پیدا شود، قطعا می‌توانیم دین‌دار باشیم تا آرامش خود را حفظ كنیم.» </SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"></SPAN> </P> <P><SPAN lang="FAstyle"><A href="http://www.webneveshteha.com/interview.asp?id">http://www.webneveshteha.com/interview.asp?id=2146308861</A></SPAN></P> <P><SPAN lang="FAstyle"></SPAN> </P> <P><SPAN lang="FAstyle"></SPAN> </P> text/html 2007-07-31T06:57:23+01:00 فائزه ابطحی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/55792/clubname/abtahiclub <P><SPAN lang="AR-SAstyle">یك عضو شورای مركزی مجمع روحانیون مبارز با اشاره به جلسه شورای مركزی این تشكل روحانی گفت: دراین جلسه بر ضرورت فعال شدن مجمع در برگزاری مراسم‌ دینی در مناسبات مختلف و ارایه دیدگاه مترقی امام(ره) و تفكری كه مجمع به آن وابسته است، تاكید شد. </SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">حجت الاسلام والمسلمین محمدعلی ابطحی در گفت‌وگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) خاطرنشان كرد: در این جلسه مناسبت‌های مختلف مشخص و قرار بر این شد كه در آینده اطلاع‌رسانی بیشتری در ارتباط با موضوعات مختلف صورت گیرد. </SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">وی با بیان این‌كه " در این جلسه گزارشی توسط وی از سفر سیدمحمد خاتمی به شیراز ارایه شد" افزود: میزان حمایت و علاقه‌مندی به استقبال مردم از خاتمی مورد توجه ویژه اعضای مجمع روحانیون مبارز قرار گرفت. </SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">وی همچنین با اشاره به " طرح بحث مشكلات عراق و كشتار مردم در این كشور و آسیب دیدن مرقد‌های مطهر و حساسیت مراجع تقلید دراین مورد در جلسه شورای مركزی مجمع روحانیون مبارز" اضافه كرد: ابعاد گوناگون این قضیه از جهت سیاسی با عنایت به نسل‌كشی‌هایی كه در عراق صورت می‌گیرد مورد بررسی قرار گرفت. </SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">این عضو شورای مركزی مجمع روحانیون مبارز با اشاره به گزارش فعالیت‌های كمیسیون فرهنگی در این جلسه افزود: كمیسیون فرهنگی به ریاست سیدمحمد خاتمی در راستای مصوبات گذشته خود گزارشی به شورای مركزی ارایه كرد. </SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">ابطحی با تاكید بر این‌كه " نقش فعال سیدمحمدخاتمی به عنوان رییس شورای مركزی مورد توجه قرار گرفت" افزود: در این جلسه مقرر شد كه نسبت به پیگیری مصوبات مجمع اقدامات جدی‌تری صورت گیرد.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle"></SPAN><SPAN dir="ltrstyle"></SPAN> </P> <P><SPAN dir="ltrstyle"><U><FONT color="#0069d2"><A href="http://www.webneveshteha.com/interview.asp?id">http://www.webneveshteha.com/interview.asp?id=2146308860</A></FONT></U><A href="http://isna.ir/Main/NewsView.aspx?ID"><FONT color="#868473"></FONT></A></SPAN></P> <P><SPAN dir="ltrstyle"></SPAN> </P> text/html 2007-07-08T13:04:07+01:00 فائزه ابطحی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/54305/clubname/abtahiclub <P> </P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">خبرگزارى آریا- یک عضو مجمع روحانیون مبارز معتقد است در دهمین دوره انتخابات ریاست جمهورى ، هر کاندیدایى در برابر محمود احمدى نژاد قرار گیرد ازجمله خاتمى ازشانس بالایى براى انتخاب شدن برخوردار خواهد بود.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">محمد على ابطحى رییس دفتر سید محمد خاتمى در دوران هشت ساله ریاست جمهورى در گفتگو با سرویس سیاسى خبرگزارى آریا،در پى حضور خاتمى در شیرازو استقبال از او با بیان این که فضاى عمومى کشور براى حضور جبهه اصلاحات بویژه خاتمى در دهمین دوره انتخابات ریاست جمهورى مهیاست؛ تاکید کرد: ممکن است خاتمى براى کاندیداتورى آماده باشند و یا بشود با ایشان مذاکراتى در این زمینه انجام داد ولى طبیعتا ورود آقاى خاتمى به انتخابات در یک پروسه اى انجام خواهد شد، باید در آن پروسه حتما مقدمات کار دیده شده و هماهنگى لازم بین جریان دوم خرداد بوجود آید.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">وى همچنین تصریح کردکه بدنه دوم خرداد در صورت کاندیداتورى آقاى خاتمى در حمایت از وى تردید نخواهند کرد ولى این که ایشان کاندیدا شوند بصورت قطعى نمى توان اظهار نظر کرد.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">ابطحى در ادامه در پاسخ به این پرسش که در صورت کاندیدا شدن خاتمى نظر بزرگانى همچون کروبى و هاشمى در متفق القول کردن جبهه دوم خرداد موثر خواهد بود یا خیر؟ گفت: من اسم شخص خاصى را نمى برم . معتقدم جبهه اصلاحات از تجربیات گذشته خود استفاده کرده و نخواهد گذاشت با توجه به آمادگى که در مردم استوضعیت گذشته بوجود آید.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">وى افزود: بر این باورم که جبهه اصلاحات متشکل ازشخصیت هاى برجسته اى همچون آقاى کروبى است و با توجه به پشتیبانى حزب اعتماد ملى حتما از تاثیر گذار ترین چهره هاى این جبهه خواهد بود.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">وى همچنین تاکید کرد که در جبهه اصلاحات شخصیت هاى دیگرى هم ممکن است تاثیر گذار باشند و لیکن مهمترین مساله در شرایط کنونی، مردم و فضایى که باید در میان آنها بوجود بیاید ؛مى باشد.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">این عضو مجمع روحانیون ؛ موضوع رد صلاحیت ها و سلامت انتخابات را دو نگرانى عمده اصلاح طلبان در انتخابات مجلس و ریاست جمهورى عنوان کردو اظهار امیدوارى کرد در صورت رفع این نگرانى جبهه دوم خرداد از مشکلات کم ترى برخوردار خواهد بود.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">وى در ادامه در پاسخ به پرسش دیگرى مبنى بر این که در صورت رقابت خاتمى و احمدى نژاد کدامیک از اقبال بیشترى برخوردار خواهند بود، گفت:در شرایط فعلى هر کسى که با آقاى احمدى نژاد رقیب باشد از شانس بیشترى برخوردار خواهد بود و شرایط کشور به گونه اى است که هر کس در برابر احمدى نژاد قرار گیرد از اقبال خوبى بهره مند خواهد بود.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">ابطحى عملکرد دولت نهم بویژه مواضع رییس جمهور را دلیل اظهارات خود دانسته و تاکید کرد:دولت نهم در شرایط کنونى شاید بیشترین تبلیغات مثبت را براى جبهه اصلاحات انجام داده است.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">وى همچنین بار دیگر با مساعد خواندن فضاى کشور براى حضور اصلاح طلبان در انتخابات گفت:نوع رفتارى که مخالفان جبهه اصلاحات با آقاى خاتمى دارند نشان دهنده آنست که آنان از آمدن آقاى خاتمى نگرانند .معتقدم تجربه انتخابات ریاست جمهورى گذشته و اختلافاتى که باعث شد در یک تصادف آقاى احمدى نژاد در یک تصادف به ریاست جمهورى برسند؛ به جبهه اصلاحات بسیار کمک خواهد کرد که با تصحیح رفتار خود موفق عمل کنند.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle">ابطحى در مورد واکنش اصولگرایان در قبال کاندیداتورى احتمالى خاتمى گفت: من جبهه محافظه کاران را دچار تشتت مى بینم ، با توجه به این که حضور خاتمى در صحنه کشور تاثیر گذار خواهد بود معتقدم این جبهه نگاه واحدى به این مساله نداشته باشد.</SPAN></P> <P><SPAN lang="AR-SAstyle"></SPAN><SPAN dir="ltrstyle"></SPAN> </P> <P><A href="http://www.webneveshteha.com/interview.asp?id">http://www.webneveshteha.com/interview.asp?id=2146308830</A></P> <P> </P> text/html 2007-05-30T10:51:11+01:00 فائزه ابطحی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/48145/clubname/abtahiclub <P dir="rtlstyle" align="justify"><FONT color="#262522">طی روزهای گذشته آقای ابطحی در دانشگاه مفید قم به طرح مطالبی در خصوص انتخابات ریاست‌جمهوری دوره آتی پرداخته و اظهار داشته‌اند كه </FONT><BR /><FONT size="3"> <P align="right">اگرچه در آستانه انتخابات مجلس شورای اسلا‌می انتظار می‌رود كه احزاب و شخصیت‌های مختلف اصلا‌ح‌طلب با توجه به وضعیت موجود در كشور، با نقد عملكردهای مجلس هفتم و دولت نهم و ارائه برنامه‌های مشخص و ایجابی در برابر افكار عمومی به تفاهم و همدلی و بسط عقلا‌نیت سیاسی درون خود كمك نمایند و از طرح موضوعات انحرافی كه هیچ سودی برای ملت ندارد بپرهیزند، اما آقای ابطحی با اظهارات خود از حالا‌ برای انتخابات ریاست‌جمهوری دوره آتی كه 2 سال تا زمان برگزاری آن باقی است، نسخه پیچیده و كاندیدا معرفی می‌كنند و همین امر سوالا‌تی را سبب شده است كه به صورت شفاف مطرح و پاسخ ایشان را طلب می‌نمایم:<BR /> <P align="right">1- آیا اصلا‌ح‌طلبان در خصوص انتخابات ریاست‌جمهوری بحث و بررسی داشته و به جمع‌بندی رسیده‌اند كه جناب ابطحی آن را اعلا‌م كرده‌اند؟<BR /> <P align="right">آیا در مجمع روحانیون مبارز تصمیم‌گیری شده است كه آقای خاتمی در انتخابات ریاست‌جمهوری دوره دهم آن هم به عنوان كاندیدای همه اصلا‌ح‌طلبان وارد صحنه شوند؟<BR /> <P align="right">آنچه كه مشخص است در حال حاضر ایشان نه سخنگوی مجمع روحانیون و نه سخنگوی اصلا‌ح‌طلبان هستند و تاكنون نیز هیچ بحث جدی در مورد انتخابات ریاست‌جمهوری مطرح نشده و تمركز نگاه‌ها و فعالیت‌ها بر انتخابات پیش روی مجلس است.البته تاكید می‌گردد كه موضوع بحث، شخصیت ارزشمند جناب آقای خاتمی نیست چرا كه افكار و اندیشه‌های عمیق ایشان برای همگان مشخص است، آنچه كه مورد سوال است این است كه جناب ابطحی به نمایندگی از كدام بخش اصلا‌ح‌طلبان سخن می‌گویند و تصمیم‌های كدام گروه یا جریان یا محفل را بازگو می‌كنند؟<BR /> <P align="right">2- ایشان اظهار می‌دارند كه چون حضور آقای خاتمی ضروری است، او وارد صحنه خواهد شد، سوال اساسی اینجاست كه كجا و چگونه چنین ضرورتی تشخیص داده شده است؟<BR /> <P align="right">آقای ابطحی نیك می‌دانند كه در 8 سال اصلا‌حات، ما و دوستان ما در جنبش دانشجویی همواره از آقای خاتمی حمایت كرده و حتی در انتخابات ریاست‌جمهوری دوره هشتم در سال 80 كه حضور ایشان ضروری تشخیص داده شد، از هیچ كاری فروگذار نكرده و با طراحی استراتژی مدد به خاتمی در دفتر تحكیم وحدت، در مقابل حركت راست روانه و افراطی عبور از خاتمی ایستادگی داشته و دستاوردهای خوبی را كسب كردیم.اما اكنون كه به تجربه‌ها و حوادث دوران اصلا‌حات می‌نگریم موانع بیرونی و مشكلا‌ت درونی را به خوبی می‌توان تشخیص داد و در زمان مقتضی خودش می‌باید بحث كرد و مردم را در جریان قرار داد كه عملا‌ چطور می‌توان اصلا‌حات را پیش برد و در عرصه عمل چه كسانی می‌توانند از عهده كار برآیند. ‌اندكی صبر، سحر نزدیك است.<BR /> <P align="right">* عضو سابق شورای مركزی دفتر تحكیم وحدت و عضو شورای مركزی حزب اعتماد ملی</P> <P align="right"><A href="http://www.roozna.com/Negaresh_site/FullStory/?Id">http://www.roozna.com/Negaresh_site/FullStory/?Id=38464</A></P> <P align="right"> </P></FONT> text/html 2007-05-23T04:00:00+01:00 تعطیل شد http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/47152/clubname/abtahiclub <TABLE id=NewsItem style="TABLE-LAYOUT: fixed" cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD dir=rtl style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: #9a0000; FONT-FAMILY: Tahoma" align=right>دوم خرداد در گفت وگو با محمدعلی ابطحی</TD></TR> <TR> <TD dir=rtl style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Tahoma" align=right> <DIV align=justify><B></B></DIV></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #9a0000; FONT-FAMILY: Tahoma" align=right> <DIV align=justify><B><A name=2031></A>آغاز یک حرکت زیربنایی</B></DIV></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: tahoma" noWrap align=right height=10></TD></TR> <TR> <TD dir=rtl style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: tahoma" align=right> <DIV style="MARGIN: 5px" align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: #9a0000; FONT-FAMILY: Tahoma">بابک مهدیزاده<BR></SPAN> <P align=center><IMG height=199 alt="" src="http://sharghnewspaper.ir/Released/86-03-02/6-6.jpg" width=300></P><BR>وقتی با محمد علی ابطحی تماس گرفتم تازه نیم ساعتی بود که از سفر چند روزه اش به اردن بازگشته بود و با آنکه خسته بود دعوت مصاحبه را رد نکرد و با صمیمیت همیشگی اش خود را آماده پاسخ به پرسش های ما کرد. پرسش هایی که اگرچه به مناسبت سالگرد دوم خرداد طرح شده بود اما بیشتر نگاهی نقادانه به موضوع و عملکردها داشت. ابطحی اگرچه معاون پارلمانی دولت اصلاحات بود و سال هاست که از نزدیکان سیدمحمد خاتمی محسوب می شود اما این بار انتقاداتش را با صراحت گفت. او درباره دوم خرداد می گوید؛ «دوم خرداد را معمولاً به انتخابات ریاست جمهوری و انتخابات بعدی محدود می کنند در حالی که آغاز یک حرکت زیربنایی جدی بود که خیلی بزرگتر از اتفاقات دولت و رئیس جمهور بود.»<BR><BR><SPAN style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #9a0000; FONT-FAMILY: Tahoma">***</SPAN><BR><BR><STRONG> خیلی ها معتقدند که دوم خرداد حاصل از یک جوی بود که بیش از آنکه رای به خاتمی باشد «نه» به اوضاع موجود بود. بعضی ها هم معتقدند دوم خرداد یک حرکت کاملاً حساب شده بود. به نظر شما دوم خرداد چگونه اتفاق افتاد؟</STRONG><BR><BR>دوم خرداد فراتر از یک انتخاب دولت بود. دوم خرداد یک تاثیرگذاری در لایه های زیرین جامعه داشت. ما مقاطع مختلفی در تاریخ ایران داریم اما معمولاً تاثیرگذاری شان در جابه جایی قدرت بوده است. کمتر اتفاقی بوده که تاثیرش را در لایه های زیرین جامعه ببینیم. اتفاق دوم خرداد روی جامعه خیلی تاثیر داشت. این اتفاق آموزش های عمومی ای به جامعه داد که دیگر زدودنی نیست. مردم بعد از دوم خرداد با حقوق خودشان آشنا شدند یا اینکه جامعه احساس کرد هم باید حرفش را بزند و هم دیگران مجبور هستند حرفش را گوش کنند یا تاثیرگذاری اش را نمی شود در مناسبات مردم و قدرت انکار کرد. اینها کارهایی بود که به لایه های درونی جامعه آگاهی بخشید و این آگاهی، فرهنگ سازی را در جامعه به وجود آورد. اگر این روند ادامه پیدا می کرد بر آینده کشور تاثیرگذار بود. <BR><BR><STRONG>این چه آگاهی بود که خودش را در انتخابات ریاست جمهوری نهم آنگونه نشان داد؟</STRONG><BR><BR>جناح رقیب هم متناسب با آگاهی های جامعه صحبت می کرد. همین که آنها هم دریافتند که باید آگاهی های مردم را بپذیرند خودش یک دستاورد است. اما انتخابات نهم به عقیده من یک تصادف بود و چیز مهمی نبود ولی تاثیرش خیلی مهم بود. اما آقای احمدی نژاد در اثر یک تصادف به ریاست جمهوری رسید؛ اختلاف در اردوگاه اصلاح طلبان، قرائت آرا، سازماندهی قوی رقیب و موارد دیگر از جمله دلایل این تصادف بود. همه این عوامل که دست به دست هم داد تازه آقای احمدی نژاد از آخرین نفر اصلاح طلب ها یک میلیون و 400 هزار رای بیشتر داشت.<BR><BR><STRONG> اگر پیروزی آقای احمدی نژاد یک تصادف بود پس می توان گفت چون در دوم خرداد 76 هم کسی انتظار پیروزی آقای خاتمی را نداشت، پیروزی ایشان نیز یک تصادف بود؟<BR></STRONG><BR>تصادف نبود بلکه حادثه بود. تصادف با حادثه متفاوت است. یعنی پیروزی آقای خاتمی حاصل یک سری اتفاقات نبود که دست به دست هم بدهد و ایشان را پیروز کند. در دوم خرداد رایی بود که بیش از آنکه رای به آقای خاتمی باشد عدم پذیرش روش های موجود آن دوران بود. آن اتفاقاً یک انتخاب بود چون مردم به صورت جدی یک چیزی می خواستند که آن را انتخاب هم کردند. آن چیزی هم که می خواستند، نفی اتفاقات آن روزها و آن جریانات بود.<BR><BR><STRONG> سال گذشته مصاحبه ای با یکی از سران حزب کارگزاران در مورد دوم خرداد داشتم، ایشان می گفتند ما برای کاندیداتوری آقای خاتمی برنامه داشتیم و مطمئن هم بودند که ایشان برنده می شوند. شما و همفکرانتان چه فکر می کردید؟<BR></STRONG><BR>ما در انتخابات برای باخت که وارد نشده بودیم. برنامه هایی هم داشتیم اما اینکه مطمئن باشیم و حتی اعتقاد جدی ای داشته باشیم که آقای خاتمی انتخاب می شوند ما چنین فکری نمی کردیم.<BR><BR><STRONG> آقای خاتمی هم بعدها گفتند ما آمده بودیم تا یکسری از حرف ها را بزنیم.</STRONG><BR><BR>من آن روزها خیلی نزدیک آقای خاتمی بودم و می دیدم که زیباترین چیزی را که آقای خاتمی تصور می کردند این بود که وارد مرحله دوم شویم. یعنی ما ورود به دور دوم را یک پیروزی تلقی می کردیم. ما فکر می کردیم که شاید آقای خاتمی در مرحله اول، اول شوند اما در مرحله دوم رای نیاورند. چون فکر می کردیم جناح مقابل در مرحله دوم تمام توانش را به کار می گیرد که آقای خاتمی رای نیاورد. اما قبول ندارم که برنامه ریزی خاصی داشتیم و مطمئن بودیم که رای می آوریم. دوم خرداد یک اتفاقی بود که مردم با آرایشان تفاوت ها را در جامعه نشان دهند.<BR><BR><STRONG> فردای بعد از پیروزی چه کار کردید؟ آیا برنامه داشتید؟</STRONG><BR><BR>فردای بعد از پیروزی دو نقش درهم آمیخته شد. یکی رای غافلگیرکننده به اصلاحات بود که این رای سازمان و راهکار خودش را داشت. یکی هم رای به ریاست جمهوری بود که اداره کشور را بر عهده داشت. کمی زمان برد تا آقای خاتمی احساس کند که در جایگاه رهبری اصلاحات قرار گرفته است. از این رو شاید عدم موفقیت در رهبری جبهه اصلاحات یا نپذیرفتن این نقش از سوی آقای خاتمی به دلیل عدم آمادگی ایشان بود. به عبارتی راهکارهای مشخصی برای این کار در نظر گرفته نشده بود. افراطی گری هایی که بعدها انجام شد و مورد گلایه آقای خاتمی هم هست، توسط ایشان سازماندهی نشده بود...<BR><BR><STRONG> ... اگر آقای خاتمی رهبری جبهه اصلاحات را می پذیرفت آیا احتمال نداشت که این افراطی گری ها هم به وجود نمی آمد؟</STRONG><BR><BR>بله، این افراطی گری ها هیچ گاه مورد سازماندهی قرار نگرفته بود. لذا هرکسی برای خودش فکرهایی داشت که حول آن داشت فعالیت می کرد و نهایتاً جایی جواب خوب می داد و جایی هم جواب بد. غافلگیری در مدیریت اصلاحات و یکی هم عدم پذیرش جایگاه رهبری اصلاحات دو مساله ای بود که آقای خاتمی درگیر آنها بود و می توانست با نشستن در جایگاه رهبری اصلاحات، سازماندهی جبهه اصلاحات را هم انجام دهد که البته درگیری وظایف ریاست جمهوری مجال این کار را به ایشان نداد.<BR><BR><STRONG> برخی ها معتقدند اصلاح طلبان بین منافع حکومت و منافع مردم اولی را انتخاب کردند. آیا این درست است؟<BR></STRONG><BR>من خودم شخصاً اعتقاد دارم که این تقسیم بندی درست نیست. چون نظام وقتی نظام است که از آن مردم باشد. مردم نظام را به وجود آورده باشند و با آن رابطه داشته باشند. منافع مردم و منافع نظام نمی تواند از هم متفاوت باشد. فکر می کنم اگر فاصله ای افتاد باید تلاش کنیم این فاصله را کم کنیم تا نظام مشروعی داشته باشیم. نظامی که برآمده از آرای مردم است.<BR><BR><STRONG> این شعارهای توسعه سیاسی و جامعه مدنی چگونه مطرح شد؟ خود آقای خاتمی این شعارها را مطرح کرد یا اینکه عده ای به ایشان مشاوره دادند؟</STRONG><BR><BR>دو قسمت داشت؛ یکی شعارهایی بود که باورهای آقای خاتمی بود. آقای خاتمی باورهای جدی ای در زمینه هایی مثل باور به حرمت انسان و حقوق بشر داشت که اینها هم مبتنی بر نوع مطالعات ایشان در کتابخانه ملی بود. آقای خاتمی یک نوع باورهای ذاتی داشت مثل احترام به دیگران که چون یک اعتقاد درونی بود طبیعتاً حرف های خاتمی هم به این سمت می رفت و اعتقاداتشان به صورت شعار مطرح می شد. یک بخشی هم در عمل توسط دیگران مطرح شد. مثلاً آقای خاتمی تا مدت ها اظهار می کرد هیچ گاه کلمه اصلاحات را به کار نبرده است. در حالی که شعارهایی که ایشان می داد معنایی جز این نداشت و در آخر هم آقای خاتمی پذیرفت که معنای کارش، اصلاحات است. البته آقای خاتمی در جاهای مختلف و در سخنرانی های علنی گفته بودند که کلمه اصلاحات را خودشان نگفتند و واقعاً هم همین طور بود و این کلمه از بیرون حوزه آقای خاتمی وارد مجموعه جریان اصلاحی شد و خود آقای خاتمی هم در نهایت آن را پذیرفت. پس یک بخش از این شعارها به خاطر باورهای آقای خاتمی بود و یک بخش هم بر اثر روندی بود که در جامعه شکل گرفت.<BR><BR><STRONG> توسعه سیاسی محور فعالیت دولت آقای خاتمی شد. آیا ایشان برنامه هایی هم برای توسعه سیاسی داشتند و اصلاً برای تحقق جامعه مدنی چه کار کردند؟<BR></STRONG><BR>ببینید، یکی از اشکالات جدی دوران آقای خاتمی این است که عده ای فکر می کردند فقط آمده اند وزیر باشند. یعنی به صورت طبیعی باید وزارتخانه خود را اداره کنند و هیچ نوع تعهدی به شعارهای انتخاباتی آقای خاتمی نداشتند و این رفتار هم به نوعی برای آقای خاتمی پذیرفته شده بود. حوزه های اقتصادی، صنعتی، دفاعی و نظامی حوزه هایی بودند که وزرایشان براین تصور بودند که باید در وزارتخانه یشان تخصصی برخورد کنند و هر کس دیگری غیر از اصلاح طلبان هم می آمدند آنها کار خودشان را می کردند. مثلاً گاهی بین دو نیرو وقتی گفته می شد از نیروی اصلاح طلب استفاده شود مقاومت می شد. اصلاحات به اعتقاد من وارد بدنه حاکمیت نشد در حالی که اگر بعضی از وزیران، اصلاح طلبی را تعهد خودشان می دانستند خیلی از بحران ها به وجود نمی آمد. آقای خاتمی هم هیچ وقت حساسیتی در این مورد انجام نمی داد، حتی گاهی اوقات حساسیت عکس هم نشان می داد و این وزرا را تشویق می کرد.<BR><BR><STRONG> آیا اصلاح طلبان به آقای خاتمی اعتراض می کردند که چرا از وزرای اصلاح طلب استفاده نمی کنید؟<BR></STRONG><BR>فکر می کنم مجموعه جریان اصلاح طلب در این ماجرا بلوغی از خودش نشان داد که نقدهایش را خیلی اصولی به آقای خاتمی که سمبل اصلاح طلبی بود مطرح می کردند. حتماً این مساله مورد پذیرش اصلاح طلبان نبود و در مناسبات مختلفی این را مطرح می کردند اما شاید تصور آقای خاتمی این بود که باید بین حوزه ای که برای کشور کار می کند و حوزه جریانات سیاسی، تفاوت هایی باشد. مقداری هم این نوع رفتار آقای خاتمی مورد تشویق و تقدیر جریانات دیگر کشور قرار می گرفت و شاید آقای خاتمی احساس می کرد برای آرام بخشی به جامعه باید به آنها نگاهی داشته باشد. گاهی هم البته احساس می کنم ایشان در این نوع نگاهشان افراط می کرد.<BR><BR><STRONG> آقای خاتمی چرا در کابینه دوم از وزرای اصلاح طلب بیشتری استفاده کرد؟</STRONG><BR><BR>من اصلاً نمی گویم که وزرا اصلاح طلب نبودند. می گویم شاید از لحاظ شخصی تفکر اصلاحی داشته باشند اما کارشان را براساس تفکرات اصلاحی پیش نمی بردند و تخصصی فکر می کردند.<BR><BR><STRONG> چرا با آنکه در کابینه دوم وزرای مشارکتی بیشتری حضور داشتند اما توسعه سیاسی دیگر محور کابینه قرار نگرفت و به جایش برنامه های اقتصادی جایگزین شد؟</STRONG><BR><BR>یک بخش اش طبیعی بود و یک بخشی را هم به این شدت که شما می گویید قبول ندارم. بخش طبیعی این بود که جریان مقابل فشار آورده بود که در دولت به مسائل اقتصادی بی توجهی می شود به همین دلیل دولت به حوزه های اقتصادی بیشتر توجه کرد. در حالی که من معتقدم اگر آقای خاتمی بر شعارهای اصلاح طلبانه اش بیشتر پافشاری می کرد در حوزه های اقتصادی هم موفق تر می شد. اما توجه جدی تر به مسائل اقتصادی عکس العمل طبیعی بود نسبت به آن فشارها. البته شاید بیشتر نمای توجه به مسائل اقتصادی در کابینه دوم افزایش پیدا کرد نه واقعیتش. <BR><BR><STRONG>آیا بدنه اصلاح طلبان برای پیشبرد شعارهای اصلاح طلبانه خود برنامه ای داشتند یا آن اتفاقاتی که بعد از دوم خرداد افتاد صرفاً حاصل یک موج و جو گسترده اصلاح طلبی در جامعه بود؟</STRONG><BR><BR>من اعتقاد ندارم که مجموع آن اتفاقات حاصل عرصه عمل بود. بیشتر بر اثر تجربه و آزمون و خطا و نیازهای جامعه به وجود آمد. اینگونه نبود که برای آن اتفاقات برنامه ریزی گسترده ای از قبل وجود داشته باشد.<BR><BR><STRONG> چرا اصلاح طلبان و تشکل های اصلاح طلب نتوانستند از جو پرشور آن روزها استفاده کنند و این نیروی اجتماعی را سازماندهی کنند؟</STRONG><BR><BR>بخشی برمی گردد به باورهایشان. در ضمن من معتقدم که اصلاً احزاب نقشی نداشتند. چند نفر همین که اسمشان را جایی ثبت می کردند مدعی می شدند. <BR><BR><STRONG>آقای جلایی پور هم معتقد است که یکی از نقدهایی که به جریان اصلاحی برمی گردد این است که با آنکه شعار تشکل سازی می دادند اما خودشان در تشکل سازی موفق نبودند.</STRONG><BR><BR>اضافه بر آن یک نوع تشکل هایی را سازماندهی کردند که در عمل هیچ نوع نتیجه ای نداد. معتقدم مجموعه طیفی که دوم خرداد را به وجود آورد و می خواستند این جریان را اداره کنند، با هم تفاوت های اندیشه ای زیادی داشتند. بعد هم که اصلاً نتوانستند در کنار هم قرار بگیرند.<BR><BR><STRONG> همین جمع در انتخابات شوراها باهم ائتلاف کردند و ظاهراً قرار است در انتخابات مجلس هشتم هم با یکدیگر ائتلاف کنند. با توجه به تجربه 8 سال اصلاحات فکر می کنید در صورت موفقیت در انتخابات می توانند کاری از پیش ببرند یا اینکه دوباره حوادث آن 8 سال تکرار می شود؟</STRONG><BR><BR>معتقدم هر حرکتی که منجر به بازگشت به قدرت شود چیز خوبی است ولی من برای بازگشت به قدرت نقش زیادی در احزاب نمی بینم. ممکن است یکسری آدم هایی با عناوین اصلاح طلبی مثل آقای خاتمی تعیین کننده باشند اما احزاب خیلی تعیین کننده نیستند. <BR><BR><STRONG>در هر صورت اگر اینها هم رای بیاورند می توانند کاری از پیش ببرند؟</STRONG><BR><BR>به هرحال راه دیگری نیست. چاره چیست؟</DIV></TD></TR></TBODY></TABLE><A href="http://www.sharghnewspaper.ir">www.sharghnewspaper.ir</A> text/html 2007-05-22T04:00:00+01:00 تعطیل شد http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/47111/clubname/abtahiclub <P><STRONG>*«دوم خرداد» درگفت‌وگوی ایسنا با محمدعلی ابطحی* <BR>*ظرفیت شعارهای خاتمی درجامعه وجود داشت <BR>*تنها مشكل موجود بر سر راه اصلاحات سرعت زیاد آن بود</STRONG></P> <P><STRONG></STRONG> </P> <P class=textView align=justify><STRONG>حجت‌الاسلام والمسلمین، محمد علی ابطحی، یكی از اعضای مجمع روحانیون مبارز، كه بحث كاندیداتوری سید محمد خاتمی درششمین انتخابات ریاست جمهوری ایران برای اولین بار از سوی تشكل متبوعش مطرح شده بود در دهمین سالگرد این انتخاب در گفت‌وگو با خبرنگار تاریخ سیاسی خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، به طرح دیدگاههای خود در این باره پرداخت.</STRONG> </P> <P class=textView align=justify><STRONG>وی با یادآوری زاویه نگاه‌هایی كه نسبت به انتخاب خاتمی وجود داشت،</STRONG> گفت: « در یك زاویه انتخاب سید محمد خاتمی به عنوان رییس‌جمهوری مطرح است كه قرار نبوده انتخاب شود و زاویه‌ی دیگرآن است که به دلیل وقوع جریان‌های بعدی مربوط به این روند در تاریخ ایران آن را به یك مقطع قابل ذكر تبدیل کرد که حتی مخالفان دوم خرداد نیز این حادثه را انكار نمی‌كنند.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی ادامه داد:« آن دسته از افراد كه به عنوان نقطه‌ی مثبت به دوم خرداد نگاه می‌كردند، موافق و آن دسته كه به عنوان نقطه منفی نگاه می‌كردند مخالف بودند ؛ اما هیچ كس در این شك ندارد كه این یك نقطه با بعد منفی و مثبت قابل توجه و ماندگار است و خواهد بود.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی كه بررسی جنبش دوم خرداد را در دو بعد جداگانه لازم برمی‌شمرد، از اتفاقات اجرایی دولت برآمده از واقعه دوم خرداد و اتفاقاتی كه تاثیر طبیعی این ماجرای تاریخی بوده به عنوان این دو بعد نام برد و در تبیین پیش زمینه‌های حادثه دوم خرداد دو ماجرا را قابل توجه عنوان كرد و اظهار داشت: « در مرحله اول بخشی از اتفاقات عملیاتی است كه معمولا زمان دوم خرداد رقبای خاتمی و یا خود خاتمی راجع به آنها صحبت و فعالیت‌هایی كه می بایست صورت پذیرد را بررسی می‌کردند، از طرفی نیز فشارهای حكومتی ظاهر می‌شود که به منظور حمایت از رقیب در صحنه ظاهر شده بود.» </FONT></P> <P class=textView align=justify> <P align=center><STRONG>انقلاب اسلامی برآمده از آزادیخواهی و دموكراسی خواهی بود</STRONG> </FONT></P> <P class=textView align=justify>این عضو مجمع روحانیون مبارز در ادامه تاکید کرد:« انقلاب اسلامی برآمده از آزادیخواهی و دموكراسی‌خواهی که درجامعه با نگاه پیشرفت و آرمان‌های پیشرفت‌طلبانه‌ای به وجود آمد نیز این گونه نقد می‌شود كه توقعات زیادی را برای جامعه به ارمغان آورده است و این دسته توقعات در جامعه به تقاطعی رسیده بود كه نقاط التهاب‌آور و نگرانی‌آور در جامعه ظاهر شد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>ابطحی با تاکید بر گفته‌های خود در این زمینه خاطرنشان كرد:«‌ پس از پیروزی انقلاب، این حركت بر سر دو راهی رسید كه از یك طرف مردم به انقلابی كه ایجاد كردند، پایبند بودند اما از طرف دیگر آنچه در صحنه‌ی سیاسی اتفاق افتاده بود و سلایقی كه در حال انجام شدن بود مورد پذیرش عموم جامعه قرار نگرفته بود.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی در ادامه حركت انقلاب را در درون مورد پسند دانست و تصریح کرد: « با وجود این كه خود مردم انقلاب كرده بودند ودر این حرکت ارزش‌هایی را به دست آورده بودند، اما آنچه در صحنه سیاسی وجود داشت بعضا روش‌ها و سبك‌های غیرقابل قبولی بود و نتیجه‌ی این تضاد منجر شد كه از درون حركتی اصلاحی شكل بگیرد و در نهایت معنای اصلاحات در این نقطه پدید آمد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>این عضو مجمع روحانیون مبارز ادامه داد:« اتفاقی كه در این بین افتاده بود نوعی حركت اصلاحی به شمار می آید كه از درون شكل گرفت و حل آن حركت، نفی روش‌های موجود و روش‌های غیرمسالمت‌آمیز و نفی برخی دعوت‌ها به براندازی بود كه در این بین آرام‌ترین و پرسودترین تلاشی كه یك حركت اصلاحی می‌توانست به وجود آورد، ظهور دوم خرداد بود .» </FONT></P> <P class=textView align=justify> <P align=center><STRONG>مهمترین نقطه دوم خرداد نفی برخی شیوه‌های حاكم در جامعه بود</STRONG> </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی همچنین مهمترین نقطه عزیمت حركت اصلاحی دوم خرداد را نفی برخی شیوه‌های حاكم برشمرد و اظهار داشت:« ظهور این جریان در دوم خرداد وابسته به فردی بود كه ظرفیت پركردن این جایگاه خالی در جامعه را داشته باشد و همچنین ضمن پیشتازی در اصلاح‌طلبی توانایی خود را پس از کسب آراء به نمایش بگذارد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>ابطحی خاطرنشان کرد:« سید محمد خاتمی ظرفیت متمایزی در آن ایام داشت و مهمترین خصوصیتی كه در آن ایام نظر مردم را به خود جلب كرد پایبندی جدی نظرات او به حرمت انسان، احترام گذاشتن به انسان و به مبانی آزادی بود که تمامی این مسائل را از حوزه‌ی دین بیان كرد و در نتیجه شخصیتی بسیار موثر برای آن فضا به وجود آورد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی كه ظرفیت موجود در جامعه را پیش زمینه‌ی اصلی حركت اصلاحات می خواند، تصریح كرد:« در كنار این ظرفیت جامعه ، شخصیتی موثر مانند خاتمی توانست حركت و اهداف اصلاحات را به سرانجام مطلوبی برساند، همچنین حامیان این شخصیت عنصر سومی بشمار می آیند كه به صورت طبیعی با شركت در انتخابات هم از جانب حكومت و هم از جانب پایبندی به ارتباطات با خاتمی و موافقانش در صحنه حاضر شدند و خاتمی با ظرافت بسیار این دو طیف را به نفع حرکت اصلاحی پوشش داد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی در ادامه سه عنصر را در گزینش اصلاحات خاتمی دخیل دانست و گفت:« آمادگی و ظرفیت جامعه برای حركت اصلاحی، حامیان و اقشار مختلف سید محمد خاتمی وخود شخصیت خاتمی سه عنصری بودند که موجب شدند اصلاحات شكل بگیرد و حضور این سه عنصر در اصل پیروزی انقلاب نیز قابل مشاهده است، حضور حمایت اقشار مختلف جامعه، وجود رهبری توانمند و تعیین‌كننده و در آخر عصیان جامعه در قبال برخی روش‌ها را می توان به عنوان سه عنصری كه از اول انقلاب پذیرفته شد و دربه ثمر رسیدن آن حرکت موثر بود، برشمرد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>ابطحی روش انتخابی اصلاحات را روشن ترین فکری خواند که می‌توانست اصل حركت اصلاحی را ایجاد كند و ادامه داد:« اما همچنان این نگرانی وجود داشت كه مجموعه‌ای در آن دوره كه مورد قبول برخی از جمله برخی بخش‌های امنیتی بود كه روش و اخلاق امنیتی خود را اسلامی می‌دانست، برای مقابله با حذف یكپارچگی كشور و حفظ آنچه آن را امنیت و اسلام می‌خواند تمامی امكاناتش را بسیج كرد و حتی در این میان هیچ مرز اخلاقی شناخته شده نبود، از این دست نشانه می‌توان به تیتر اول یك روزنامه و سخنرانی برخی كه "نظر مقام معظم رهبری به ناطق نوری است" و همچنین سخنرانی‌های برخی مجالس مذهبی و برخی نماز جمعه‌ها اشاره کرد كه در نهایت تاثیر مثبتی بر جریان اصلاحات باقی نگذاشت.» </FONT></P> <P class=textView align=justify> <P align=center><STRONG>این سوال هنوز مطرح است كه چرا ماجرای كارناوال عصر عاشورا به طور جدی پیگیری نشد</STRONG> </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی همچنین در باره‌ی ماجرای كارناوال عصر عاشورا با اشاره به جزئیات آن ، خاطرنشان كرد:« به جز اطلاعات مبهمی كه آن زمان برای ما به دست آمد و در مجموع متوجه شدیم افرادی در شهرك غرب و عصر عاشورا در خیابان‌ها شعار می‌دادند و همچنین مداحی نیز گفته بوده است كه "مردم عصر عاشوراست، مواظب باشید كه كسی می‌خواهد بیاید" اطلاع زیادی نداشتیم ، اما پس از انتخابات جزئیات این پرونده به صورت جدی پیگیری شد و تمامی دست‌اندركاران عوامل دخیل شناسایی شدند اما نتیجه‌ی آن در محافل عمومی مطرح نشد و این سوال نیز برای خودم مطرح است كه چرا این حادثه به طور جدی پیگیری نشد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>این عضو مجمع روحانیون مبارز در زمینه ساماندهی و تغییر فضای حاکم برقبل و بعد از انتخابات خاطرنشان كرد:« با توجه به اینکه خاتمی وزیری انتخاب کرد که قدرت مدیریت و اصلاح آن جریان‌ها را نداشت در سالهای اول حرکت اتفاقات تلخی رخ داد و همان اتفاقات باعث شد تا این امكان پدید آید كه نوعی پالایش جدی در وزارت اطلاعات از عناصر قبلی صورت بگیرد، در نهایت امنیت جایگاه خود را پیدا کرد و وزارت اطلاعات تلاش می‌كرد تا امنیت را به صورت عمومی در جامعه ایجاد كند که با موفقیت زیاد دراین عرصه حضور پیدا كرد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>ابطحی درادامه‌ گفت‌وگو با ایسنا با اشاره به جایگاه رئیس جمهور در قانون اساسی ایران، خاطرنشان كرد:« در آن زمان توقع تغییر در تمامی ابعاد جامعه وجود داشت، اما به صورت كلی زمانی كه این انتخابات صورت گرفت قدرت رئیس جمهور در بخشی از قوه مجریه و بخشی از قوای سه گانه بود که این جایگاه تناقض و پارادایمی را به وجود آورد و در جامعه توقعات معقول و تغییر درجه‌ی حوزه‌ها را ایجاد كرد، می‌توان دراین راستا به حوادث 18 تیر، حوادث كوی دانشگاه و همچنین بخشهایی از حاكمیت اشاره كرد كه با در دست داشتن امكانات به مقابله با این بخش پرداختند.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>این عضو مجمع روحانیون مبارز در ادامه با تاكید بر این اصل که معیارها و اعتقادات حركت جبهه‌ی اصلاحات با ظرفیت‌های كشور همخوانی داشت، افزود « اما این معیارها واعتقادات با تقسیم قدرتی كه بر اساس قانون اساسی در حاكمیت وجود داشت، همخوانی نداشت و مردم نیز نمی توانسنتد آزادی‌های معقول همراه با حفظ ارزش‌های دینی را به جامعه عرضه كنند.» </FONT></P> <P class=textView align=justify> <P align=center><STRONG>ظرفیت شعارهای خاتمی در جامعه وجود داشت</STRONG> </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی ادامه داد:« ظرفیت شعارهای خاتمی در جامعه وجود داشت، اما ظرفیت آنچه به عنوان اصلاحات مطرح شد، وجود نداشت، و از سوی دیگر نیزاین دو حوزه در مدیریت بود كه یكی افراطیون ضد اصلاحات و فضاسازی‌های بسیار وسیع و امكانات وسیع و دیگری افراطیون درون اصلاحات را شامل می‌شد که تنها به ارائه شعارهای زمان رای گیری ختم نمی‌شد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>ابطحی در ادامه با استناد به سخنان خاتمی مبنی بر اینکه" بر اساس قانون اساسی این كشور به ریاست‌جمهوری انتخاب شده‌ام" تاكید كرد:« در این میان اگر عده‌ای نمی‌پذیرند كه قانون اساسی مطلق است و درونش اشکالاتی وجود ندارد بی اهمیت است،اما خاتمی صادقانه گفت كه من بر اساس این قانون اساسی آمده‌ام و از این روی افرادی كه بحث تغییر قانون اساسی را مطرح كردند طبیعتا غیر از آن مجموعه‌ای بودند كه در رای گیری شرکت داشتند.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>ابطحی در ادامه خاطرنشان كرد:« در این میان مشكلی كه بر اقدامات خاتمی وارد است، عدم نظارت او بر جریان اصلاحات و مدیریت آن است تا با نظارت وی مشخص شود که چه كسانی درون اصلاحات نقش دارند. در نهایت خاتمی مدیر این مجموعه نشد و در درون اصلاحات نقشی را بر عهده نگرفت ، تنها به عنوان رئیس جمهور فعالیت‌های جاری خود را اجرا کرد و به تبلیغ دیدگاه‌های مورد نظر خود پرداخت، با وجود اینكه ظرفیت مناسبی در جامعه برای به ثمر رسیدن آنها وجود داشت، اما افراطی كه درون و از بیرون جبهه اصلاحات وجود داشت ، دست به دست هم دادند تا برداشت متفاوت از آنچه انتظار می رفت در جامعه ایجاد كند.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>این عضو مجمع روحانیون مبارز همچنین به تفاوت انتظارات موجود در جامعه نسبت به دولت نهم و دولت خاتمی اشاره كرد و گفت:« انتظاراتی را كه خاتمی به وجود آورد محتوایی بود (بحث آزادی، مردم سالاری و...) و در همه‌ی تاریخ این قبیل انتظارات روندی را داشته است، از این روی که این اصلاحات نیازمند فرهنگ سازی است و به عمق لایه‌های زیرین یك جامعه نفوذ می‌كند می توان مدعی شد که اقداماتی محتوایی و عمیق صورت گرفته است.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی تاکید کرد:« نفوذ شعارهای خاتمی در لایه‌های زیرین خیلی جدی‌تر از لایه‌های رویی قابل احساس است و لایه‌های زیر مورد توجه مردم كه در تاریخ سیاسی اخیر ایران اتفاق افتاده، آشنایی آنها با حقشان است و اظهار نظر مردم در خصوص دیدگاهی كه در جامعه مطرح می‌شود.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>ابطحی در ادامه تصریح كرد:« در شرایط كنونی و با روی كار آمدن دولت احمدی نژاد نیز در برابر یك واكنش طبیعی از درون جامعه روبرو هستیم كه آن واكنش طبیعی مربوط به لایه‌های زیرین است كه در طول این 10 سال رشد كرده و در آن لایه‌های زیرین انسان فهمیده است كه حرمت دارد و بنابراین بسیاری از اتفاقات موجود در جهان را مورد سوال قرار می‌دهد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify> <P align=center><STRONG>شعارهای خاتمی از لایه‌های زیرین جامعه رشد كرد</STRONG> </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی در خصوص نظرات و پیشرفت لایه‌های زیرین خاطرنشان كرد:« شعارهای خاتمی از لایه‌های زیرین رشد كرد و به لایه‌های رویی آمد كه می‌توان نتیجه گرفت خاتمی و شعارهایش بر لایه‌های زیرین تاثیر خود را داشته است، اما احمدی نژاد لایه‌های زیرین را نفی كرد و در روترین لایه كه زندگی و معاش جامعه باشد با عدد و رقم توانست به جامعه و ملت راهكار بدهد، البته این كار بالعکس نگاه توسعه خاتمی و حرکت اصلاحات نیازی به فرهنگ سازی و زمان ندارد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی در ادامه این بحث افزود:« این جریان با اینكه به زمان و فرهنگ احتیاج ندارد به طور کامل قابل نقد و قضاوت است و تمامی كسانی كه در داخل كشور از جناح‌های مختلف دستی در اقتصاد داشتند این شعارهای دولت اخیر را نقد كردند، اما در مقابل شعارهای دوم خرداد در زمینه‌ی توسعه سیاسی با ریشه در زیربنای جامعه، مورد تایید صاحبنظران قرار گرفته است.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>ابطحی كه در دور اول ریاست جمهوری خاتمی مسولیت اداره‌ی دفتر رییس جمهور را بر عهده داشت، تنها مشكل موجود بر سر راه اصلاحات را سرعت زیاد آن حركت عنوان كرد و گفت:« به قدری سرعت حركت اصلاحات در جامعه زیاد بود كه حتی با وجود اینكه خاتمی در آخرین سال‌های ریاست جمهوری‌ خود رادیكالترین سخنرانی‌ها و شعارهارا بیان كرد. اما باز هم از سوی برخی مردم به عنوان فردی كندرو مورد قضاوت قرار گرفت.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی ادامه داد:« از سوی دیگر در انتخابات ریاست جمهوری نهم شاهد آن شدیم كه آخرین نفر اصلاحات با اختلاف 300 هزار، جای خود را به احمدی نژاد داد و 11 هزار نفر نیز به عنوان تحریم این امر كه چرا خاتمی اصلاحات را وارد ایران كرد و هم اینكه چرا هنگامی كه اصلاحاتی بود، سرعت معتدل و قابل قبولی را برای حركت انتخاب نكرد به اصلاحات پشت كردند و نتیجه‌ی انتخاب دولت فعلی شد و اگر عجولانه تصمیم گرفته نمی‌شد، تجربه‌ی 8 ساله اصلاحات می‌توانست مسائل بسیاری را نهادینه كند.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی برای نمونه از نهادینه شدن جریان اصلاحات در میان جامعه به سخنرانی خاتمی در دانشگاه تهران اشاره كرد و گفت: « با وجود اینكه خاتمی در آن جلسه یكی از رادیكال‌ترین سخنرانی‌هایش را ارائه داد، اما باز هم مورد اعتراض دانشجویان قرار گرفت كه چرا صحبت‌ها و فعالیت‌های اصلاح طلبانه بیشتری را ارائه نمی‌دهد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>ابطحی با اشاره به اظهارات مهندس موسوی مبنی بر اینكه تنها شرط برای كاندیدای ریاست جمهوری در دست داشتن یك رسانه است، افزود:« رسانه و همراهی رسانه ملی می‌تواند بهترین راه برای نشان دادن فعالیت‌های یك دولت و اطلاع رسانی برای مردم باشد ،اما در دوران 8 ساله خاتمی برای اولین بار دولت بدون رسانه تجربه شد و به عنوان مثال در جریان خبر راه اندازی سد كرخه با قابلیت‌های آبرسانی و تامین برق روستاهای منطقه‌ی گرم سیر خوزستان شاهد آن بودیم كه رسانه ملی علاوه بر بیان خبر راه اندازی سد بر این نكته‌ تاكید كرد كه با آغاز به كار این سد روستاهای بسیاری به زیر آب خواهد رفت و این منفی‌ترین خبری بود كه در این حوزه می‌توانست گفته شود.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی با خاطرنشان كردن این مساله كه موتور محركه جریان اصلاحات در رسانه ملی وجود داشت اما امكانات اصلی رسانه در تضاد با دولت مصرف می‌شد، تصریح کرد:«اما در دولت نهم به دلیل همراهی رسانه با این دولت تاكنون موفق‌تر عمل كرده است، از سوی دیگر نیز در زمان 8 ساله دولت خاتمی سفرهای استانی وجود داشت و اولویت با استان‌هایی بود كه كار كارشناسی برای آنها صورت گرفته بود و همچنین بر اساس میزان قدرت بودجه دولت تعهدات و وعده‌ها ارائه می‌شد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی در ارزیابی نسبت به اظهاراتی كه بر مبنای آن گفته‌ می‌شود اصلاحات درك واقع بینانه‌ای ندارد توضیح داد:« این عدم درك قابل قبول نیست و من معتقدم كه در سیاست هیچ امری همیشگی نیست،اما واقعیت قضاوت می‌شود، این نكته كه حضور شخصیتی در یك شرایط بد باشد و یا همیشه بد باشد. یا نزدیكی به شخصیتی خوب باشد یا همیشه خوب باشد ثابت نیست و اسم این تغییر عدم درك از واقعیت نخواهد بود.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>این عضو مجمع روحانیون مبارز تاکید کرد:« شاید حضور فردی در یك مقطع زمانی به نفع جریانی باشد و در مقطع دیگر به ضرر آن و ارائه این موضوع حركتی عقلانی است. شاید بتوان گفت كه درگیری با ساختار قدرت در صحبت‌های اصلاح طلبان، غیرواقع بینانه باشد، اما كنار زدن هاشمی رفسنجانی و در زمانی دیگر حمایت از او ، با توجه به موقعیت سیاسی و واقع بینی‌ها در بخش‌های دیگر بود.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی در ادامه به جریان قتل‌های زنجیره‌ای اشاره كرد و گفت:« در صورتی كه خاتمی 4 نفر را اعلام می‌كرد و محكم در برابر این حركت خود می‌ایستاد، با این كار باعث می‌شد كه دیگر قتل‌های زنجیره‌ای در كشور اتفاق نیفتد، در ماجرای قتل‌های زنجیره‌ای با وجود اینكه همه‌ی حاكمیت با خاتمی همكاری كرد، اما یك مرتبه عده‌ای عامل قتل‌های قبلی را افراد دیگری عنوان كردند و یك مجموعه‌ای از قدرت حاكم را در برابر این جریان قرار ‌دادند و بخشی از قدرت را از حمایت دوم خرداد حذف ‌كردند.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>ابطحی در تبیین جریان اصلاحات و ویژگی‌های آن نیز گفت:« اصلاحات چون یك جریان عمومی جداست می‌تواند به عنوان جنبش مطرح شود. اما این جریان فراگیر عمومی طبیعتا بیشتر جنبش بوده است. در اصلاحات وحدت نظر كاملی بود ، اما در یك سری از روش‌ها و اینكه چه روش‌هایی باید جایگزین آن باشد، دچار اختلاف شدند.» </FONT></P> <P class=textView align=justify><STRONG>اگر همكاری و حمایت در جنبش اصلاحات وجود داشت می‌توانست نقطه‌ی بسیار قو‌ی‌ای باشد</STRONG> </FONT></P> <P class=textView align=justify>این عضو مجمع روحانیون مبارز در ادامه‌ی گفت‌وگو با ایسنا در ارزیابی نسبت به تاثیرات گستردگی طیف اصلاحات گفت:« طیف گسترده یكی از ابعاد مثبت اصلاحات بوده است و برای این جنبش اگر همكاری و حمایت وجود داشت می‌توانست نقطه‌ی بسیار قوی باشد كه متاسفانه تمامیت خواهی‌های دوران حاكمیت مانع شكل‌گیری این نقطه شد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی در ادامه خاطرنشان كرد: « یك سر این طیف كه از رئیس جمهور حمایت می‌كرد، ملی مذهبی‌ها قرار داشتند كه در برابر طرف دیگر طیف كه سیاست را حمایت می‌كردند بسیار مثبت بود و این نقطه‌ای بود كه به راحتی نصیب هر حكومتی نمی‌شود، اما این نكته مثبت در دوران خاتمی ظهور پیدا كرد که متاسفانه عدم استفاده از این بعد مثبت به دلیل بحثی كه تمامیت خواهان نخواستند كه دیگر خواهی به وجود بیاید، رشد و پیشرفتی نداشت و متوقف شد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify> <P align=center><STRONG>سازماندهی افكار عمومی برای حمایت از اندیشه‌های اصلاح طلبانه كار بسیار دشواریست</STRONG> </FONT></P> <P class=textView align=justify>ابطحی همچنین با تاكید بر اینكه جنبش اصلاحات با اعضایی مثل ما كه آن را مدیریت می‌كند كاملا متفاوت است تصریح كرد: «جنبش اصلاحات ظرفیت لازم را دارد اما خیلی امیدوار هستم كه اعضایی كه اصلاحات را مدیریت می‌كنند توانایی و ظرفیت لازم را داشته باشند. در داخل خود حركت اصلاحات با ایجاد یك سری محدودیت‌ها نتوانستند حركت را به درستی مدیریت كنند و از ابتدا امكان كامل مدیریت را فراهم نكردند. در این زمینه می‌توان به عدم توجه خاتمی به مدیریت اصلاحات اشاره كرد، در صورتی كه قدرت رهبری او بر اصلاحات وجود داشت بیشترین ظرفیت اصلاحات نمایان می‌شد.» </FONT></P> <P class=textView align=justify>وی در پایان با اعتقاد به این نكته كه اگر اصلاحات خواهان موفقیت باشد باید عدالت محور باشد، اظهار داشت:« آینده كشور بیشتر قدرت محور خواهد بود، قدرت‌های نظامی، اطلاعاتی، مردمی، افكار عمومی و ارتباطاتی همگی از عوامل قدرتی است كه ظهور می‌یابد. بنابراین اگر اصلاحات بتواند در این بازی قدرت وارد شود،می‌تواند آینده خوب و روشنی برای خود رقم بزند و دست جدی در آینده قدرت داشته باشد، باتوجه به اینكه یكی از ابزارهای جدی قدرت در آینده سیاسی كشور افكارعمومی است، سازماندهی افكارعمومی برای حمایت ازاندیشه‌های اصلاح طلبانه كار بسیار دشواری است.» </P> <P class=textView align=justify><STRONG><U>گفت‌وگو از خبرنگار ایسنا: مریم سادات میرشمسی</U></STRONG> </P> <P class=textView align=justify>منبع:http://isna.ir/Main/NewsView.aspx?ID=News-928835&Lang=P</FONT></P> text/html 2007-04-25T04:00:00+01:00 تعطیل شد http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/46072/clubname/abtahiclub <TABLE class=contentpaneopen> <TBODY> <TR> <TD class=contentheading width="100%">من،ابطحی،آلزایمر </TD> <TD class=buttonheading align=right width="100%"><A title=چاپ //onclick//="window.open('http://www.titronline.com/index2.php?option=com_content&task=view&id=248&pop=1&page=0&Itemid=11','win2','status=no,toolbar=no,scrollbars=yes,titlebar=no,menubar=no,resizable=yes,width=640,height=480,directories=no,location=no'); return false;" href="http://www.titronline.com/index2.php?option=com_content&task=view&id=248&pop=1&page=0&Itemid=11" target=_blank><IMG alt=چاپ src="http://www.titronline.com/templates/titronline2/images/printButton.png" align=middle border=0 name=چاپ></A> </TD> <TD class=buttonheading align=right width="100%"><A title=ایمیل //onclick//="window.open('http://www.titronline.com/index2.php?option=com_content&task=emailform&id=248&itemid=11','win2','status=no,toolbar=no,scrollbars=yes,titlebar=no,menubar=no,resizable=yes,width=400,height=250,directories=no,location=no'); return false;" href="http://www.titronline.com/index2.php?option=com_content&task=emailform&id=248&itemid=11" target=_blank><IMG alt=ایمیل src="http://www.titronline.com/templates/titronline2/images/emailButton.png" align=middle border=0 name=ایمیل></A> </TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE class=contentpaneopen> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top align=left width="70%" colSpan=2><SPAN class=small><STRONG><FONT color=#8c876b>گفتگو از : سوده اکبری - صدرا بکتاش </FONT></STRONG></SPAN>   </TD></TR> <TR> <TD class=createdate vAlign=top colSpan=2>05 اردیبهشت 1386 </TD></TR></TBODY></TABLE> <P> </P> <P>www.titronline.com<BR></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">بعد از خواب بی موقع بود که احساس صمیمیت زیادی با آقای ابطحی پیدا کردیم !! به هر حال ما پست افتخاری یک کارگردان را هم در کنار سایر مسؤولیت ها به ایشان داده بودیم. نمیدانم کتاب های جذاب کتابخانه دفتر گفت و گوی ادیان نظرم را بیشتر جلب کرده بود یا فراموش کردن های وقت و بی وقت ابطحی و اصرار اینکه تو بگو ،چی بود؟! آخه من اگر میدانستم که این همه اصرار برای گفت و گوی حضوری نداشتم! </SPAN></STRONG></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> <IMG title=Image style="FLOAT: right" height=540 alt=Image hspace=6 src="http://www.titronline.com/images/stories/86/02/05/a8.jpg" width=360 border=0></SPAN></STRONG></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></STRONG><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">من،ابطحی،وب نوشت</SPAN></STRONG><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">: </SPAN></STRONG></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">آشنایی</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">من با اینترنت به سال 71 بر میگردد. به ذهنم رسید که سایت را میشود به</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">عنوان یک حلقه ارتباطی با مردم تبدیل کرد و دلم میخواست مردم عکس های</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">متفاوتی که از مسئولین داشتم  را ببینند. اینجا بود که طرح اولیه وب نوشت</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">شروع شد.چیزی که برایم مهم بود این بود که میخواستم در سایت "خودم</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">" </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN> </SPAN><SPAN>باشم. بدون توجه به مسئولیت های رسمی و حقوقی ام. تا به حال 2 کتاب از</SPAN></SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">مجموعه نوشته هایم در وب نوشت را چاپ کردم  و سومی هنوز مجوز چاپش را از</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">ارشاد نگرفته است. سه تا دختر دارم،دختر کوچکم 10 ساله است و دو تای دیگر</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">بعد از ازدواجشون تنبل شدند و کمتر به اینترنت سر میزنند</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">.  </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></STRONG> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">من،ابطحی و کارگردانی خواب بی موقع</SPAN></STRONG><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">:</SPAN></STRONG></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">از</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">همان روزی که تلویزیون خبر را اعلام کرد،خیلی از مجلات تماس گرفتند و</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">تقاضای مصاحبه کردند.رضا کیانیان هم تماس گرفته بود و از کار می پرسید.حتی</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">روز پنجشنبه هم روزنامه آفتاب یرد دوباره این خبر را اعلام کرده بود.هرچند</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">که کارگردان هیبت خاصی دارد، اما از روزی که بحث "خواب بی موقع" پیش</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">آمد، انجام این کار (کارگردانی) ذهنم را مشغول کرده است، وسوسه شدم که فیلمی</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">راجع به "انتخابات" بسازم</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">. </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></STRONG> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">من،ابطحی،اخراجی ها</SPAN></STRONG><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">:</SPAN></STRONG></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اگر</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">قرار بود فیلمی بسازم،نه "اخراجی ها" را می ساختم و نه "سیصد"، همان "خواب</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">بی موقع"را می ساختم. سیصد را از تلویزیون و اینترنت دیدم و اخراجی ها</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">را در سینما. چون خندیدن را دوست دارم و فیلم را به این منظور</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">میبینم،اخراجی ها نظرم را جلب کرد.آره!اخراجی ها بهتر بود</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">.</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">من،ابطحی و اعتراض به سیصد</SPAN></STRONG><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">:</SPAN></STRONG></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">هم</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">زمان با چهارشنبه سوری بود که در وبلاگم راجع به سیصد نوشتم،خلاصه اش هم</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">این میشد که: ایرانی ها سنت هایشان را حفظ میکنند و تحت هر شرایطی کنار هم</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">باقی می مانند.اعتراض به فیلم سیصد هم نشانه بارز یک همبستگی است، البته ما</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">نمیتوانیم عملکرد بعضی از مسئولین را در سرعت بخشیدن به این فیلم ها</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">نادیده بگیریم.این پست من در کیهان چاپ شد و اخبار 20.30 هم با کنایه</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">"</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">سیاست مداری که به وبلاگ نویسی معروف است" موضوع را عنوان کرد</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">. </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></STRONG> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG title=Image style="FLOAT: left" height=319 alt=Image hspace=6 src="http://www.titronline.com/images/stories/86/02/05/a5.jpg" width=479 border=0>من،ابطحی،سیوند</SPAN></STRONG><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">:</SPAN></STRONG></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> "</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">سیصد</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">" </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">میاید و میرود،هرچند تاثیرش را میگذارد اما در واقع هیچ لطمه ای به تاریخ</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">پر افتخار ایران نمیزند،اما هرچه تاریخ میگذرد،برخی چیزها اهمیت بیشتری</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">پیدا میکنند و باید برای جلوگیری از تخریبش تلاش کرد،اما در مورد "سیصد</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">" </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">ها نمیشود کاری انجام داد.بحث "سیوند" هم باید کارشناسی بشود،که آیا اگر</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">این آبگیری محدود و با توجه به استانداردها باشد،حفظ پاسارگاد امکان پذیر</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">است یا خیر؟ساخت "سیوند" از 40 سال پیش مورد بحث آدمهای مختلف در دولت های</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">مختلف بوده است،در اواخر دولت آقای خاتمی از یونسکو آمدند و تحقیقات مفصلی</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">را در این زمینه انجام دادند.فکر میکنم اگر یونسکو گزارش مستقل خود را در</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">این مورد ارائه بدهد،خیلی از شبهات از بین میرود و نتیجه آبگیری مشخص</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">میشود.اما با توجه به اینکه آقای مشاعی یک ماه قبل اعلام کرده بود که</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">سیوند آبگیری نمیشود و یک مرتبه آبگیری شد،احتمال کارشناسی شدن موضوع وجود</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">دارد.اگر سیوند به آثار باستانی پاسارگاد آسیب می رساند، باید آب گیری</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">متوقف شود. سد را می توان همه جا زد ولی تاریخ و هویت کشور را نمی توان</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">بازسازی کرد</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">. </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></STRONG> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">من،ابطحی و خاتمی</SPAN></STRONG><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">: </SPAN></STRONG></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اوایل</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">سال 61 بود که برای اولین بار با خاتمی آشنا شدم.در آن زمان من مدیر رادیو</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">و ایشان نماینده مجلس و رئیس کیهان بودند.به هر حال همفکر بودیم و در</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">جلسات فرهنگی با هم ملاقات میکردیم.بعد از مدتی قرار شد که من جانشین</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">ایشان در کیهان بشوم.در سالی که خاتمی رئیس ستاد تبلیغات جنگ بود،من مسئول</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اخبار رادیو بودم،در ارشاد معاون بین الملل خاتمی بودم و این رابطه کاری</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">ما کم کم خانوادگی شد.سال 76 هم که آقای خاتمی نامزد ریاست جمهوری بودند</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">من کارم در لبنان را رها کردم و به ایران آمدم تا کنار ایشان باشم</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">تا به امروز</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">....</SPAN><SPAN style="COLOR: black"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN></SPAN> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"> </P> .bl {background: url(http://www.titronline.com/components/com_magazine/layouts/images/bl.gif) 0 100% no-repeat #eeeeee; } .br {background: url(http://www.titronline.com/components/com_magazine/layouts/images/br.gif) 100% 100% no-repeat} .tl {background: url(http://www.titronline.com/components/com_magazine/layouts/images/tl.gif) 0 0 no-repeat} .tr {background: url(http://www.titronline.com/components/com_magazine/layouts/images/tr.gif) 100% 0 no-repeat; padding:10px} .clear {font-size: 1px; height: 1px} <DIV class=art_bottom><BR></DIV> text/html 2007-04-23T04:00:00+01:00 فائزه ابطحی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/46000/clubname/abtahiclub <P> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">کمتر کسى است که با سه مقوله سیاست، اینترنت و روزنامه سرو کار داشته باشد و او را نشناسد . سید محمدعلى ابطحى رئیس دفتر و معاون پارلمانى رییس جمهوردر طول دو دوره ریاست جمهورى سید محمد خاتمى را مى‌گویم. ابطحى از معدود روحانیون راه یافته به قدرت در کشور است که به واسطه نوع نگاه خاصش به جامعه، سیاست و حواشى آن بسیارى از کلیشه‌هاى خشک و عرف مرسوم دو قشر یعنى مقامات ارشد دولتى و روحانیون متنفذ را شکست و کنار گذاشت تا بى‌واسطه‌تر با مردم در ارتباط باشد. ابطحى زمانى که در قدرت بود با راه اندازى وبلاگ معروف وب نوشت درعین رعایت قواعد خاص حکومتى و حفظ طبقه بندى‌هاى مرسوم روایت دیگرى از جلسات هیات دولت را عمومى مى‌کرد که پیش از این مسبوق به سابقه نبود. اکنون که خارج از قدرت به سر مى‌برد نیز قالب شکنى‌هایى از نوع دیگررا تجربه مى‌کند. براى مثال مى‌توانید به یکى از پست‌هاى اخیر وبلا‌گش که گزارشى پیرامون سفر او به مشهد آن هم به لهجه مشهدى است مراجعه کنید. ابطحى را این روزها راحت‌تر از قبل مى‌توان در دفتر کارش یعنى موسسه گفتگوى ادیان ملاقات کرد و پاى صحبتش نشست. حاصل این گفت و گوى دوستانه گزارشى است که با هم مى‌خوانیم‌</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">آقاى ابطحى شما متولد مشهد هستید چطور شد که به تهران آمدید و در اینجا ساکن شدید؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">من بعد از انقلاب مدیر برنامه هاى صدا و سیماى مشهد بودم.‌ البته خیلى هم جوان بودم و تا سال 60 در آنجا زندگى مى کردم. در سال 60 تصمیم گرفتم به قم بیایم و ادامه تحصیل بدهم اما در آن سال حدودا 3 الى 4 ماه حوزه علمیه تعطیل بود. در این فاصله آقاى محمد هاشمى که رئیس صداو سیما بودند از من خواستند بروم رادیو و تلویزیون بوشهر را راه اندازى کنم. آنجا رادیو و تلویزیون مستقل نداشت به بوشهر رفتم و حدود دو ماه آنجا بودم بعد از آن به شیراز رفتم و مدیریت رادیو و تلویزیون شیراز را برعهده گرفتم. یک روز در صدا و سیما اختلافات بالا گرفت و آقاى محمد هاشمى را عزل کردند و آقاى لاریجانى رئیس صداو سیما شد که در آن موقع امام (ره) دخالت کردند و دوباره آقاى محمد هاشمى برگشت . وقتى برگشت فرداى آن روز به من زنگ زدند و حکم من را براى مدیریت رادیو کشور امضاء کرد و به این ترتیب راهى تهران شدم و در شرایط بحرانى جنگ به مدت 5 سال مدیریت رادیو کشور را برعهده گرفتم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN> .‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‌‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">آن 5 سالى که مدیر رادیو کشور بودید چطور گذشت؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">دوره 5 ساله‌اى که من مدیر رادیو بودم با الان خیلى فرق مى کرد. رادیو حرف اصلى را در کشور مى زد چون 2 شبکه تلویزیون بیشتر نداشتیم و تلویزیون در همه شهرهاى کشور فراگیر نشده بود. آن زمان هم اوج جنگ بود و جنگ شهرى شروع شده بود و هواپیماها مکرر شهرها را بمباران مى کردند. شرایط خیلى ویژه اى بود به همین خاطر خیلى جاها برق نبود و درصد کمى وتلویزیون داشتند تاثیرش کم بود ولى برعکس همه جا رادیو فراگیر بود. حتى من یادم است در سیستم کوپنى که به خانواده ها مى دادند باطرى تقسیم مى کردند یکى براى چراغ قوه و یکى هم براى رادیو. رادیو رسانه تاثیرگذارى در آن دوران بود و بسیار هم پرکار بود</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌‌‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">پس فشارهایى بر روى شما بود که اخبار را به موقع به مردم برسانید؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">بله ، البته بخش خبر در حوزه رادیو نبود و برعهده معاونت سیاسى بود که مستقل عمل مى کرد و بیشتر اطلاع رسانى جنگ به عهده ما بود یعنى مثلا وقتى حمله هوایى مى شد ما باید اعلام مى کردیم که هواپیماها از مرز رد شده اند و در آن زمان هم یک آژیر وضعیت قرمز بود، یک آژیر وضعیت زرد و یک وضعیت سفید. خلاصه ما باید به صورت ثانیه‌اى وضعیت را منعکس مى کردیم. علاوه بر این هر زمان که در جبهه‌ها عملیات و حمله سراسرى بود رادیو ویژه برنامه‌هاى حماسى و خاص پخش مى‌کرد. خلاصه اینکه روزهاى فوق العاده و پرکارى بود</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">در زمان مدیریت شما در رادیو چه کارهاى جدیدى انجام شد؟‌</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">در دورانى که من در رادیو بودم رادیو قرآن را راه اندازى کردیم و بعد هم رادیو جبهه ها. در خانواده ها هم طبیعتا بحث دیگرى جزء جنگ نبود و بخاطر آن موقع یک طرحى به ذهنمان رسید که این رادیو را راه اندازى کردیم البته به غیر از این در آن سالها که من مدیریت رادیو را برعهده داشتم رادیو دریا را هم افتتاح کردیم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‌‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">در مجموع زندگى شما و به طور کلى این نسل فراز و نشیب‌هاى زیادى را به خود دیده است. در این باره توضیح مى‌دهید</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">کلا نسل ما در یک مقطع حساس و مهمى دنیا را تجربه کرده است. شاید این اتفاقاتى که ما در طول عمرمان دیدیم به صورت طبیعى یک عمر 300 الى 400 ساله لازم دارد ولى این مقطع (بخصوص براى ما که در مدیریت دوم و سوم انقلاب بودیم ) مقطع بسیار مهم و پرخاطره اى بود. من بیشتر عمر خودم را در حوزه فرهنگ و سیاست منحصر شده مى بینم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">چرا سیاست؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">به خاطر اینکه من همیشه سیاسى بودم از اولین روز راه اندازى مجمع روحانیون مبارز در زمان حیات امام (ره) در سال 1365 با وجودى که سنم نسبت به دیگران کمتر بود، من عضو شوراى مرکزى بوده ام تا الان و هنوز جوان ترین عضو شوراى مرکزى هستم. در حوزه سیاست داخلى از وقتى که وارد رادیو شدم فعال شدم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‌بعدا که معاون وزیر ارشاد زمان آقاى خاتمى شدم وارد حوزه بین الملل شدم و به مدت 3 سال در معاونت بین الملل وزارت ارشاد بودم. آن موقع به خاطر کارم با خیلى از کشورهاى دنیا ارتباط داشتم و امور رایزنى هاى فرهنگى کشور در کشورهاى مختلف را مدیریت مى‌کردم. این فرصت براى من سرمایه خیلى بزرگى بود به هر حال شخصیت فعلى ام شکل گرفته از این نوع تجربه هاى مختلفى است که بدست آوردم. من در دوران فعالیت در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى خیلى جاها رفتم و هر جا که سفر مى کردم سینما ، کتاب و مطبوعاتش جزیى از برنامه ها و بازدیدهاى سفر من بود که در نوع نگاه من به دنیا تفاوت ایجاد کرد</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">وقایع مهم زندگى شما را چه مقاطعى تشکیل مى‌دهند؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">در نوجوانى یک دوره کوتاه زندان را تجربه کردم که حدودا 18 سالم بود. بعد از انقلاب حوادث مهمى که ذهنم را مشغول مى کند یکى شهادت آقاى هاشمى نژاد بود که به نوعى رشد روحى معنوى و سیاسى‌ام را مدیون ایشان مى‌دانم و دیگر اینکه حوادث جنگ، بخصوص خاطرات تبلیغاتیش در ذهنم است چرا که ما در خط مقدم این جبهه یعنى تبلیغات جنگ بودیم. آشنایى با آقاى خاتمى و همکارى با ایشان در دوران ارشاد خیلى براى من تعیین کننده بود نوع نگاه ایشان به فرهنگ و انسان تاثیر فراوانى بر شخصیت من گذاشت . همین طور مدتى در لبنان زندگى کردم که تجارب آنجا هم براى من خیلى تعیین کننده بود چون لبنان کشورى است که تسامح و آزادى اندیشه دینى خیلى ملموس است و این تجربه خیلى خوبى بود که ادامه آن را من بعدها در موسسه گفتگوى ادیان پى گیرى کردم و همچنین 4 سالى که رئیس دفتر خاتمى بودم هر روزش یک تاریخ‌ ‌بود</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">با این حساب خاطرات تلخ و شیرین زیادى را از سر گذرانده‌اید؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">خاطره شیرین کم اما خاطرات تلخ زیاد تا دلتان بخواهد (با خنده). شخصا روز فتح خرمشهر خیلى برایم مهم است و خاطره اش همیشه در ذهنم است. پیروزى خاتمى نیز خیلى برایم خاطره شیرین و مهمى بود. در دوران آقاى خاتمى متاسفانه شیرینى خیلى کم دیدیم و به قول آقاى خاتمى هر 9 روز، یک بحران داشتیم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">یادم است وقتى که اطلاعات محرمانه ردو بدل مى شد ما مى دیدیم مثلا 4 روز دیگر سیلوهاى کشور بیشتر گندم ندارند و یا قیمت نفت در مقاطع طولانى به 9 دلار رسید</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">در دوران خاتمى کار بزرگ زیاد براى جامعه شد و جامعه راه بزرگى را پیمود اما براى ما که دست اندرکار بودیم و این حرکت را مدیریت مى کردیم خاطرات شیرینى نبود</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">موافق هستید در این سیر خاطره‌گویى یک سرى هم به قبل از انقلاب بزنیم؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">بله‌</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">شما گفتید که در قبل از انقلاب کار سیاسى انجام دادید آیا در گروه هاى سیاسى آن زمان به صورت تشکیلاتى عضویت داشتند؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">من متولد 1338 هستم و 48 سال سن دارم و قبل از انقلاب 19 سالم بود. بر همین اساس عضو گروههاى مختلف سیاسى نبودم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‌‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">حتى به شما پیشنهاد هم نشد؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">من پدرم یک روحانى نامدارى در مشهد بود و بنابراین با حوزه خیلى همکارى مى کردم ولى کار سیاسى تشکیلاتى نمى کردم و سنم هم اقتضا نمى کرد که وارد گروه هاى سیاسى بشوم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‌‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">شما چهار سال اول خاتمى رئیس دفتر بودید و چهار سال دوم هم معاونت حقوقى بودید، دوست نداشتید که یکى از وزراى آقاى خاتمى باشید؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‌</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">بله واقعا دوست داشتم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‌‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">کدام وزارتخانه ؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">من دوست داشتم وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامى باشم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">چرا؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">معتقد بودم که خیلى مى توانستم از مجموع آدمهاى موجود موفق تر باشم. چون حوزه فرهنگ را مى شناختم و به هنر ، رسانه ، کتاب و دیگر زیربخش‌هاى فرهنگ اشراف داشتم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">آقاى خاتمى هیچ پیشنهاد وزارتخانه اى به شما نداد؟</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‌ </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">نه پیشنهاد وزارتخانه نداد</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‌‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">دلیلش را هم نپرسیدید؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">نخیر، چون به صورت طبیعى دوره اول آقاى خاتمى من رئیس دفتر بودم و نزدیک ترین دوستش بودم و کارهاى سازمانى کشور را پیگیرى مى کردم. (ابطحى در ادامه این بخش از گفتگو با خنده اشاره مى کند که در زمان حداحافظى لاریجانى از صدا و سیما پیشنهاد داده بودم که به جاى ضرغامى رئیس صدا و سیما شود . او در توضیح پیشنهاد خود مى گوید: معتقدم اهداف مورد نظر براى صدا و سیما را بهتر از دیگران مى توانستم اجرایى کنم و رادیو و تلویزیون و به طور کلى رسانه را خوب مى شناسم و نگاه متفاوتى به حوزه فرهنگ و هنر دارم.)</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">من قبل ازاینکه به اینجا بیایم نگاهى به سایت گفت وگوى ادیان انداختم و یکسرى مواردى مانند: همایش ها - درس گفتارها و سخنرانى ها - پژوهش - دین پژوهان و ... مشاهده کردم در خصوص برنامه‌ها و اهداف موسسه بیشتر توضیح مى‌دهید؟‌</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">بحث گفت وگوى ادیان یکى از بحثهاى جدى امروز دنیا است. هیچ تمدنى را نمى توانید پیدا کنید که یکى از عناصر اصلى اش دین نباشد؛ یعنى هیچ تمدنى بدون نگاه به دین تمدن نشده است و بخشى از عنصر تشکیل دهنده هر تمدن دین بوده است. به نظر من گفت وگوى دینى سخت ترین عنصر تشکیل دهنده یک تمدن دینى است و طبیعتا وقتى که گفت وگوى دینى شکل مى گیرد بقیه عناصر تمدن نیز امکان گفت وگو پیدا مى کنند. ضمنا دین قدرتمند است هیچ کس نمى تواند قدرت دین را نادیده بگیرد. این همه سوءاستفاده که از دین مى شود به خاطر این است که دین قدرتمند است اگر یک عنصر غیرتوانایى بود که از آن سوءاستفاده نمى شد. اگر همه این موارد را کنار هم بگذاریم به این جمع بندى مى رسیم که باید به گفت وگوى دینى به عنوان یک عنصر بسیار تعیین کننده در ارتباط با آینده بشریت نگاه کنیم. مساله گفت وگوى ادیان سال 1965 میلادى در‌ ‌مسیحیت مطرح شدو نیاز به گفت وگو در مقابل دعوت به تغییر دین در کلیسا جدى گرفته شد چون احساس شد این نوع دعوت که تغییر دین به آن مى گفتند خطرناک است و اگر قرار باشد همه ادیان چنین کارى کنند طبیعتا یک جنگ صلیبى تمام عیار در سراسر دنیا شکل مى گرفت و این با روح صلح خواهى ادیان همخوانى نداشت</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>1965 در واتیکان چند ماه اسقف‌هاى سراسر دنیا را جمع کردند تا یک تجدیدنظر اساسى در حوزه کلیسا بریزند مى‌دانید که پذیرش گفت وگو از طرف مسیحیان بسیار دشوارتر از پذیرش گفت وگو از جانب مسلمانان بود، چرا که اسلام بعداز مسیحیت آمدو مسیحیت را قبول دارد و فرق مى کند با دینى که به اصطلاح سابقه‌دارتر است. وقتى آنها پذیرفتند اهمیت کار مشخص شد، اما باید شکل این نگاه را در جامعه رشد مى دادیم.زمانى که من در دوران وزارت ارشاد بودم بحث ادیان را در سال 1367 مطرح کردیم و اولین دیالوگ جدى بین متفکران ایرانى و یونانى را درایران برگزار کردیم و بعد این فکر رشد پیدا کرد و در لبنان جدى تر شد و بعد هم که در ایران موسسه گفت وگوى ادیان را تاسیس شد</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">زود نیست همه ادیان با همدیگر ارتباط نزدیک تر داشته باشند؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">نه ، احتمالا دیر هم شده است</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌‌‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">اما خیلى ها معتقدند که زود است. مى گویند دین اسلام در یک مقوله و مبناى دیگرى پایه ریزى شده است و دینهاى دیگر مانند مسیحیت و یهودیت با مقوله هاى دیگرى پایه ریزى شده اند و مى گویند هنوز زود است که این سه دین را با هم دیگر پیوند بدهیم؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">ما باید بحثمان روشن شود. ما اصلا بحثمان در گفت وگوى ادیان تغییر و یا پیوند به معناى هم آمیختگى دین نیست.ما آنچه که داریم مى گوئیم این است که ادیان یکسرى مشترکات و خطراتى در دنیا دارند که در این مشترکات و خطرات تهدیدکننده آنها با همدیگر مشترکند خطراتى مانند: نفى دیانت و یا منزوى شدن. حذف معنویت از زندگى ماشینى فعلى خطرى است که همه ادیان با آن روبرو هستند. براى مقابله با این خطرات باید همه ادیان با همدیگر تلاش کنند حداقل هایشان را حفظ کنند با حفظ هویت و اصالت دینى هر دینی(یعنى یهودی، یهودى بماند - مسیحی، مسیحى بماند و مسلمان هم مسلمان بماند)، اما بنا بر اصول و منافع مشترکى با هم دیگر همکارى کنند و اگر چنین اتفاقى بیفتد بسیارى از افراد در سراسر دنیا مى توانند بازگشت به دین داشته باشند چون دین امروز در دنیا متاسفانه سخنگویانى پیدا کرده که هیچ ربطى به جوهر دین ندارند. شما امروز از هر کسى که صداى دین اسلام را مى شنود در دنیا سئوال کنید شاید یکى از سخن گویان اصلى دین اسلام را بن لادن بشناسند( به خاطر صداى بلند که بن لادن داشته و خشونتهایى که ابراز کرده است ) در حالى که مسلمانان هیچ گاه این نمایندگى را به بن لادن ندادند که از طرف آنها سخنگو باشند. بن لادن با نگاه خشونت و درگیرى بین ادیان و مذاهب وارد مى شود در حالى که ما مى گوئیم صداى بلند جامعه دینى باید صداى صلح خواهى باشد که جوهرادیان است. ما از اسلاممان با کمال جسارت و شجاعت دفاع مى کنیم و شرمنده هم نیستیم اما از اسلامى دفاع مى کنیم که براى جهان صلح و آرامش بخواهد نه تفسیر بن لادن که مبلغ خشونت و تروریسم است</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">گفتید خطرات تهدیدکننده و مشکلاتى بر سر راه ادیان وجود دارد در این باره بیشتر توضیح مى‌دهید</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">خطر اصلى که همه ادیان با آن روبرو هستند سکولاریزه شدن جامعه، به معناى مقابله کردن با دین است. این یک خطرى است که نتیجه اش انزواى همه ادیان است. نتیجه اش انزواى فقط اسلام نیست .اگر چه الان سکولاریزم را در مقابل اسلام به کار مى برند و این به این دلیل است که اسلام تنها دینى است که در حوزه حکومت عرفى نظر دارد بقیه ادیان خیلى نظر ندارند. به همین دلیل سکولاریزم و اسلام در مقابل هم قرار گرفتند در حالى که سکولاریسم خطرى است که مى تواند همه ادیان را شامل شود</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">برمى گردیم به تعامل یا تقابل مسیحیت با اسلام ، پاپ ژان پل دوم زمانى که پاپ شدند مهم ترین مشکل پیش رویشان کمونیسم بود و راحت با این مشکل کنار آمدند. اما پاپ جدید یعنى بندیکت شانزدهم در مورد حضرت محمد (ص) صحبتهایى مى کند که خشم مسلمانان را هم برمى انگیزد. به نظر شما سیاست پاپ قبلى با پاپ جدید چه تفاوت هایى داشته است؟</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">بخشى از آن برمى گردد به خصوصیات فردى این دو پاپ و بخشى هم به خصوصیات اجتماعى و سیاسی. آقاى پاپ ژان پل دوم آدمى بود که با هوشمندى شرایط تنش زاى جهانى را درک کرده بود و فهمیده بود که براى حفظ مسیحیت باید از مسیر پرتنش جامعه عبور کند و همکارى همه دنیا را به سمت خودش فرا بخواند.از نظر سیاسى هم در زمان ژان پل دوم دنیا دو قطبى بود و در آن زمان تهدید اصلى مسیحیت را تفکرات حاکم بر کشورهاى مارکسیستى مى‌دانستند. در این شرایط پاپ بخش معنوى تلاش براى سقوط کمونیسم را برعهده گرفت و سامان داد و به همین دلیل به جامعه اسلامى و کمکهاى جامعه اسلامى و همراهى با مسلمانان نیازمند بود و تلاشهایش به بار نشست و در دوران حیات خود شاهد فروپاشى کمونیسم هم بود. اما پاپ بندیکت شانزدهم یک آلمانى با روحیه خشونت آمیز است .علاوه بر آن در شرایط فعلى قدرتمدارانى چون بوش تمایل دارند که‌ ‌دنیا را به طرف جنگ ناخواسته و اعلام نشده غرب و اسلام عملا با پشتیبانى مسیحیت و اسلام سوق دهند. بوش یک آدم مذهبى است و با اعتقادات مذهبى مى خواهد وارد صحنه سیاسى بشود وطبیعى است که در چنین شرایطى از پاپ توقع دارند جریان سیاسى موجود دنیا را حمایت کند. در حالى که من معتقدم اشتباه بزرگ پاپ این است که به رویکرد نزاع و درگیرى را انتخاب کرده است. پاپ وقتى مى تواند موفق شود که از گفت وگوى دینى دفاع بکند چون اگر صلح دینى مبناى کار نباشد فقط اسلام نیست که آسیب مى بیند بلکه مسیحیت هم آسیب مى بیند</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">یعنى شما مى گوئید که غربى ها مى خواستند پاپ را یک ابزار قرار بدهند که در خصوص اسلام حرف بزند؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">من نمى گویم که مى خواستند که از ایشان به عنوان یک ابزار استفاده کنند بلکه خود ایشان هم عقایدش همین بوده است دیدگاه خشونت آمیزترى نسبت به پاپ قبلى دارد و از ابتدا که ایشان به عنوان پاپ جدید آمد این نگرانى را آدمهاى فرهیخته دنیا و آدمهاى اندیشمند دنیا داشتند.</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‌</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">سخن آخر؟</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">من معتقدم ارتباط با جوانان باید جدى باشد. یک مقدارى سخن گفتن از جانب مردم تبدیل شود به رفع نیاز آنها</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">از سوى دیگر آن حالت دولت ستیزى تاریخى مردم باید متعادل شود و تبدیل به مطالبات واقعى شود شود و این مى تواند خیلى تعادل در جامعه ایجاد بکند</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>.</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><A href="http://www.webneveshteha.com/interview.asp?id=2146308692">http://www.webneveshteha.com/interview.asp?id=2146308692</A></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN> </P> text/html 2007-04-10T04:00:00+01:00 فائزه ابطحی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/45319/clubname/abtahiclub <P> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma">رئیس مؤسسه گفتگوی ادیان با تأکید بر اینکه شرایط فعلی جهان بیش از گذشته همه مسلمانان را به اتحاد و انسجام اسلامی فرامی خواند یادآور شد: راه رسیدن به انسجام اسلامی مقابله با افراط گرایی است. </SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma">حجت الاسلام سید محمد علی ابطحی رئیس مؤسسه گفتگوی ادیان در گفتگو با خبرنگار مهر درباره راهکارهای رسیدن به انسجام اسلامی اظهار داشت: در مرحله اول همه مذاهب اسلامی باید به این نتیجه برسند که هدف و معنای انسجام اسلامی تغییر مذاهب نیست، روی آوردن به مذهب دیگر و تبلیغ در این جهت معنا ندارد، انسجام اسلامی هنگامی است که رهبران دینی مذاهب بپذیرند که افراد در مذاهب گوناگون می توانند مسلمان بمانند.</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma">وی افزود: اگر اصل حرمت گذاری به ادیان میان رهبران ادیان جدی شود، انسجام اسلامی به صورت بنیادی در جهان محقق خواهد شد .</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma">حجت الاسلام سید محمد علی ابطحی در ادامه با تأکید بر مشترکات، همکاری در حوزه مصالح عمومی در عین تفاوتهای مذهبی را به عنوان هموار کننده راه رسیدن به انسجام اسلامی توصیف کرد، چرا که شرایط فعلی جهان بیش از گذشته همه مسلمانان را به یک اتحاد و انسجام اسلامی فرامی خواند. </SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma">وی یادآور شد: وجود دشمنان و تحریکات علیه مقدسات مشترک و وجود جریانهای افراطی و نشستن آنها در مقام سخنگویی از اسلام که خطر افراط گرایی را دو چندان می کنند ما مسلمانان را وامی دارد به انسجام اسلامی جدی تر فکر کنیم. اما حقیقت این است که جریانات تندرو و افراطی در همه مذاهب اسلامی در تلاش هستند منافع خود را و نه منافع اسلام را تأمین کنند.</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma">رئیس مؤسسه گفتگوی ادیان با تأکید بر ضرورت توجه مسلمانان به توطئه های دشمنان برای تفرقه افکنی، یادآور شد: شیعیان و سنینان باید با هوشیاری کامل برخورد کرده و با پرهیز از تفکرات و اقدامات افراطی از بروز اختلاف جلوگیری و زمینه و بستر دستیابی به وحدت را فراهم آورند.</SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma"></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"></SPAN> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><A href="http://www.webneveshteha.com/interview.asp?id=2146308649">http://www.webneveshteha.com/interview.asp?id=2146308649</A></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"> </P> text/html 2007-03-12T04:00:00+01:00 فائزه ابطحی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/43807/clubname/abtahiclub <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">یك عضو مجمع روحانیون مبارز گفت: تشكیل جلسات تدوین مبانی تفكر اصلاح‌طلبی با محوریت سیدمحمد خاتمی از پنج ماه گذشته آغاز ‌شده و برگزاری این جلسات همچنان ادامه دارد. </SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی ابطحی هم‌چنین به جلسه‌ی یكشنبه شب شورای مركزی مجمع روحانیون مبارز اشاره كرد و افزود: در این جلسه گزارشی از وضعیت دو كشور عراق و لبنان از سوی برخی اعضا ارائه شد. </SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">وی ادامه داد: همچنین نگرانی‌های موجود نسبت به وضعیت جاری سیاسی كشور از سوی برخی اعضا مطرح و در مورد آن بحث و بررسی شد. </SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">وی هم‌چنین با بیان این‌كه دو كمیسیون فرهنگی و اجرایی مجمع نیز گزارش‌های خود را به شورای مركزی ارائه دادند، اضافه كرد: طرح ساماندهی ارتباطات مجمع در حوزه‌های مختلف از جمله سایت این تشكل و همچنین اطلاع‌رسانی اخبار و ارتباط مجمع روحانیون با مراكز و مجامع داخلی و خارجی و برگزاری مراسم در مناسبات مختلف دینی و سیاسی بخشی از گزارش كمیسیون فرهنگی به ریاست سید محمد خاتمی به جلسه‌ی علنی بود تا هیات مركزی درباره این مسایل تصمیم‌گیری نهایی كند. </SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">ابطحی در پایان گفت‌وگوی خود با ایسنا خاطرنشان كرد: همچنین كمیسیون‌ سیاسی به ریاست موسوی خوئینی‌ها، كمیسیون فرهنگی به ریاست سید محمد خاتمی و كمیسیون اجرایی به ریاست محتشمی‌پور تشكیل جلسه دادند. </SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"></SPAN> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"></SPAN> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><A href="http://www.webneveshteha.com/interview.asp?id=2146308597">http://www.webneveshteha.com/interview.asp?id=2146308597</A></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"></SPAN> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: //embed//; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"></SPAN> </P>