مقالات کلوب یا ابا الفضل عباس

مقالات کلوب یا ابا الفضل عباس 2012-05-28T12:02:45+01:00 text/html 2011-10-24T17:13:33+01:00 فریبا بهترین محب اهل بیت فضیلت دعای جبرئیل (ع) http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/3143319/clubname/abassclub دعای جبرئیل امین فضیلت دعای جبرئیل (ع) در کتاب مصبا الکفعمی و بحارالانوار از حضرت علی (ع) روایت شده که فرمود:رسول خدا(ص)فرمودند:پشت مقام ابراهیم در حال نماز بودم که جبرئیل به من گفت:ای محمد می بینم که نسبت به امت خود حریص هستی در حالی که خداوند نسبت به بندگان خود مهربان است.سپس پیامبر (ص) خطاب به جبرئیل فرمود:ای برادردم،تو دوست من و دوست امت منی،مرا دعایی یاد بده که امت من،پس از من،مرا یاد کنند.پس جبرئیل گفت:سفارش می کنم تو را به امت خود امر کنی ته سه رودز در ایام بیض(روزسیزدهم،چهاردم،پانزدهم)هر ماه روزه بگیرنده و این شریف را بخوانند.براستی که حاملان عرش،عرش را به برکت این دعا حمل می کنند و به برکت این دعا آنان به روی زمین می آیند وبه آسمان می روند.و این دعایی است که که بر روی درها،اتاقها،دیوارها و منازل بهشت نوشته شده،و با این دعا درهای بهشت گشوده می شوند و مردم در روز قیامت با این دعا محشور می گردند.و هر کی از امت تو این دعا را بخواند خداوند عذاب قبر را از وی بر می دارد و وی را از بزرگترین ترسها،و آفات دنیا و آخرت ،به خاطر این دعا حفظ می کند و او را از عذاب آتش می رهاند.سپس رسول خدا درباره ثواب این دعا پرسیدند؛جبرئیل عرض کرد:ای محمد، چیزی از من پرسیدی که قادر به توصیف آن نیستم و قدر آن را کسی جز خدا نمی داند.ای محمد اگر همه درختان دنیا قلم،دریاها مرکب، و همه خلایـق از انس و جن نویسنده ی آن باشند،قادر نخواهند بود ثواب این را دعا را بنویسند. و هر بنده ای که این دعا را بخواند و آزادیش را ازخدا بخواهد خداوند بزرگ او را آزاد می کند. و هیچ طالب حاجتی آنرا نمی خواند مگر اینکه خداوند،حاجت او را در دنیا و آخرت برآورده میسازد او را از مرگ ناگهانی و هول و ترس قبر حفظ می کند و از فقر دنیا نگه می دارد. و حق شفاعت را در روز حساب،به وی اعطا می کند در حالی که صورتش خندان باشد و به برکت،این دعا او را در وادی السلام داخل می کند و در اتاقهای بهشتی سکونت می دهد  و  وی را از لباسهای بهشتی که تا حال کسی نپوشیده،می پوشاند. و هرکس روزه بگیرد و این دعا را بخواند خداوند مثل ثواب جبرییل ، میکاییل ، اسرافیل ، عزراییل ، ابراهیم خلیل ، موسی کلیم ، عیسی و محمد(صلوات الله علیهم) را برایش می نویسد. رسول خدا (ص) فرمودند:همانا من ازکثرت فضائل این دعا که جبرییل (ع) ذکر کرد ،تعجب کردم. سپس جبرییل (ع) عرض کرد:ای محمد هر کس از امت تو این دعا را یک بار در عمرش بخواند خداوند او را با صورتی مثل ماه شب چهارده،محشور می کند . و مردم سوال می کنند،آیا این شخص پیامبر است؟ملائکه جواب می دهند:او نه پیامبر است و نه فرشته بلکه او بنده ای از بندگان خداوند متعال و از  فرزندان آدم است که در عمرش یکبار این دعا را خوانده بود و خداوند به او این کرامت و نورانیت چهره را اعطا کرده است.و هر کس از مردان و زنان این دعا را بخوند من ضامن اویم،هامان خداوند متعال او را عذاب نمی کند و اگر چه گناهانش از کف آب دریاها،قطره های باران ، برگهای درختان و تعداد خلائق اهل بهشت و جهنم بیشتر باشد. و خداوند دستور می دهد برایش ثواب حج نیکو و مقبوله عمره را بنویسند. و هر کس گرسنه و یا تشنه باشد و چیزی برای خوردن و آشامیدن پیدا نکند و یا بیمار باشد و این دعا ر ا بخواند،خداوند عزوجل از مشکلات او گره می گشاید  و او  را اطعام داده،از آب سیر کرده و حوائج دنیا و آخرت او را برطرف می کند. و هر کس مالش دزدیده و یا کسی از او فرار کرده باشد اگر وضو بگیرد،دو یا چهار رکعت نماز بخواند و در هر رکعت یکبار سوره حمد و دو مرتبه سوره اخلاص را بخواند و پس از اتمام سلام نماز،این دعا را بخواند سپس قرآن را در بین دو دستش گرفته و یا زیر سرش قرار دهد خداوند متعال تمام مشرق و مغرب را جمع می کند تا مال او را به برکت این دعا بر می گرداند و اگر از دشمن میترسد،این دعا را برای خود بخواند،خداوند او را در حرز محرّز شده قرار می دهد تا هیچ دشمنی بر وی دست نیابد. و هر بنده ای این دعا را بخواند خداوند هر قرض و دینی که بر گردن او باشد،عطا می کند و صاحب قرض بر او آسان می گیرد. و هر کس این دعا را بر مریضی بخواند به برکتش خداوند،مریض را شفا می دهد. و ای محمد تعجب مکن از فضایل این دعا که برای شما ذکر کردم زیرا اسم اعظم در این دعا وجود دارد. و زمانی که قاری،این دعا را بخواند و ملائکه و جنّ و انس آن را بشنوند،خواننده آن را دعا می کنند و خداوند دعای آنها را در حق قاری قبول می کند و همه ی اینها برکت است. و هر کس بخدا و رسولش و این دعا ایمان دارد،نباید در دل خود به آنچه در این دعا آمده تردید راه دهد و خداوند به هر که بخواند بدون حساب  روزی می دهد . و هر کس این دعا را بخواند و یا حفظ کند و یا بنویسد،هیچ یک از مسلمانان به وی بخل نمی ورزند. سپس رسول خدا (ص) فرمودند:این دعا را در هیچ غزوه ای نمی خواندم مگر اینکه به برکت این دعا بر دشمنانم پیروز می شدم و فرمودند:هر کس این دعا را بخواند نور اولیاء به وی اعطا می شود و هر مشکلی برایش  آسان می شود. (مصباح کفعمی ، ص 270 / بحارالانوار ، ج 92 ، ص 364) بِـسمِ اللهِ الــَّرحمن الـــَّرحیم سُبحانَ اللـــهِ  العَظیــمِ و بِـحَـمـدِه ِ سُبحانَـــهُ مِـن إلَـه مَـا أَقْـد َرَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن قـَـدیرٍ مَـا أَعظَـمَـهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن عَـظـیمٍ مَـا أَجَـلَّـهُ وَسُبحانَـــهُ مِـن جَـلیلٍ  مَـا أَمْجَـدَهُ وَسُبحانَـــهُ مِـن مَـاجِدٍ مَـا أرأَفـَـهُ وَسُبحانَـــهُ مِـن  رَءوفٍ مَـا أُعَـزّ َهُ وَسُبحانَـــهُ مِـن عَزیزٍ مَـا أَکـْـبـَـرَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن کَبیرٍ مَـا أَقـْــدَمَـهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن  قــَــدیمٍ مَـا أَعلاهُ وَسُبحانَـــهُ مِـن عَـالٍ  مَـا أَسْنَـاهُ  وَسُبحانَـــهُ مِـن سَنِـیٍّ مَـا أَبْهَـاهُ  وَسُبحانَـــهُ مِـن بَهِـیٍّ  مَـا أَنْـوَرَهُ  وَسُبحانَـــهُ مِـن مُنیرٍ  مَـا أَظْـهَرَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن ظَاهِـرٍ مَـا أَخْفاهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن خَفِـیٍّ  مَـا أَعْلَـمَـهُ وَسُبحانَـــهُ مِـن عَلیمٍ مَـا أَخْـبَـرَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن کَریمٍ  مَـا أَلْـطَـفَـهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن لَطیفٍ مَـا أَبْصَـرَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن بَصیرٍ مَـا أَسْـمَـعَـهُ  وَسُبحانَـــهُ مِـن سَمیعٍ  مَـا أَحْـفَـظَـهُ وَسُبحانَـــهُ مِـن حَفیظٍ  مَـا أَمْلَـاهُ وَسُبحانَـــهُ مِـن مَلِـیٍّ  مَـا أَهْداهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن هـَـادٍ مَـا أَصْدَقـَـهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن   صَادقٍ مَـا أَحْمـَـدَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن حَمیدٍ مَـا أَذْکــَـرَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن ذاکِرٍ مَـا أَشْکــَـرَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن شَکـُـورٍ مَـا أَوْفـَـاهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن وَفیٍّ مَـا أَغْنــَاهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن غَنیٍّ  مَـا أَعْطَاهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن مُـعطٍ مَـا أَوْسَـعَـهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن واسِعٍ مَـا أَجْـوَدَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن جَوادٍ مَـا أَفْـضَلَـهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن مُفـضِـلٍ  مَـا أَنـْعَمَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن مُنـعِمٍ  مَـا أَسْـیَدَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن سَیـِّـدٍ مَـا أَرْحَمَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن رَحیمٍ مَـا أَشَــدَّهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن شَدیدٍ مَـا أَقْواهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن قـَویٍّ مَـا أَحْـکــَـمَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن حَکیمٍ مَـا أَبـْطَشَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن بَاطِشٍ  مَـا أقْـوَمَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن قــَـیّـُومٍ  مَـا أَحْـمَدَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن حَمیدٍ مَـا أَدْوَمَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن دائِمٍ مَـا أَبْقاهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن باقٍ مَـا أَفــرَدَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن فــَردٍ  مَـا أَوحَدَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن واحِدٍ مَـا أَصْمَـدَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن صَمَدٍ مَـا أَمْـلَکــَـهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن مالِکٍ  مَـا أَولاهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن وَلیٍّ  مَـا أَعْـظَـمَـهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن عــَـظیمٍ  مَـا أَکْــمَـلَـهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن کامِلٍ  مَـا أَتــَـمـَّــهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن تامٍّ  مَـا أَعـْجَـبَـهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن عَجیبٍ  مَـا أَفـْخَرَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن فاخِرٍ مَـا أّبـْـعَدَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن بَعیدٍ مَـا أَقـْـرَبَــهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن قَریبٍ  مَـا أَمــنَــعَــهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن مانِــعٍ  مَـا أَغـْـلَــبَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن غالِبٍ مَـا ُ أّعْفاهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن عَفُــوٍّ مَـا أَحْــسَــنَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن مُحــسِنٍ مَـا أّجْــعَــلَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن جَمیلٍ مَـا أَقـْـبَــلَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن قابِلٍ مَـا أَشْکـَــرَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن شَکورٍ مَـا أَغْفَــرَهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن غَفورٍ مَـا أَکـْـبَرَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن کَبیرٍ مَـا أَجْبَــرَهُ  وَسُبحانَـــهُ مِـن جَبّـارٍ مَـا أَدْیَـنَـهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن دَیّـانٍ مَـا  أَقـْـضاهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن قاضٍ  مَـا أَمـْـضاهُ وَ سُبحانَـــهُ مِـن ماضٍ  مَـا أَنـْـفَـذَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن نافِـذٍ  مَـا أَرْحَمَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن رَحیمٍ  مَـا أَخْـلَـقـَـهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن خالِقٍ  مَـا أَقـْـهَرَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن قاهِرٍ مَـا أَمْـلَکــَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن مَلِکٍ  مَـا أَقـْـدَرَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن قادِرٍ  مَـا أَرْفَعَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن رّفیعٍ  مَـا أَشْـرَفَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن شَریفٍ  مَـا أّرْزَقــَـهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن رازِقٍ  مَـا أّقـْـبَضَهُ  وسُبحانَـــهُ مِـن قابِضٍ  مَـا أَبْـدَأَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن بادٍ مَـا أَقـْـدَسَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن قُدوُسٍ  مَـا أَطْهَرَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن طاهِرٍ مَـا أَزْکاهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن   زَکِیٍّ مَـا أَبْقاهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن باقٍ  مَـا أَعْـوَدَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن عَوّادٍ  مَـا أَفْـطَـرَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن وَهّـابٍ  مَـا أَتْـوَبَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن توّابٍ  مَـا أَسْخاهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن سَخِیٍّ  مَـا أَبْـصَرَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن بَصیرٍ  مَـا أَسْـلَـمَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن سَلامٍ  مَـا أَشْفاهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن شَافٍ  مَـا أَنـْـجَاهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن مُـنْجٍ  مَـا أَبَــرَّهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن بَارٍّ مَـا أَطـْـلَبَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن طالِبٍ  مَـا أَدْرَکـَـهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن مُدْرِکٍ  مَـا أَشَـدَّهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن شَدیدٍ  مَـا أَعْـطَـفَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن مُـتَـعَـطــِّـفٍ  مَـا أَعْدَلَـهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن عادِلٍ  مَـا أَتْـقـَــنَـهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن مُـتْـقِـنٍ  مَـا أَحْکــَـمَهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن حَکیمٍ  مَـا أَکــْـفَـلَـهُ  وَ سُبحانَـــهُ مِـن   کَفیلٍ مَـا أَشْـهَـدَهُ  وَ سُبحانَـــهُ وَ هُوَ اللـهُ العَظیــمُ وَ بِحَمْدِهِ الْـحَمْدُلِلهِ ولَا إِلَهَ إِلَّا اللـهُ وَاللـهُ اَکْبَرُ وَ لِلَّــهِ الْحَمـْـدُ وَلَا حَوْلِ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّــهِ الْعَلِیِّ الْعَظیــمِ دافِعِ کُلِّ بَـلِـیـَّـةِ وَ هُوَ حَسْبِی وَ نِعْـمَ الـْـوَکیل این دعا در اینترنت سرچ کنین وجود نداره جز در وبلاگ خودم.خواستین جایی منتشر کنین با درج نام http://fariimah.blogfa.com/post-80.aspx text/html 2011-07-22T06:32:13+01:00 علی شهدای ایران اسلامی در سال 88 http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2599827/clubname/abassclub شهدای مظلومی که شهید شدند اما رسانه های خارجی دم بر نیاوردند که آه بسیجیان را کشتند......... اما تا دلتان بخواهد از شهدای کذایی خودشان بت ها ساختند و  بهشت ها به وجود آوردند و البته خودشان هم مسلمان شدند!!!!!!!!!!!!!!(همان مسلمان نما ها) اینها همان شهدایی هستند که در قهقهه مستانه شان و در شادی و سرورشان عند ربهم یرزقونند شهید امیر حسام ذوالعلی <img alt="" src="http://www.bangdad.com/bangdad/uploads/Image/L_2010_12_15_12_31_18.jpg" align="bottom" border="0" hspace="0" /> شهید غلام حسین کبیری <img alt="" src="http://www.women.gov.ir/files/fa/news/1388/4/24/11802_708.jpg" align="bottom" border="0" hspace="0" /> خانواده شهید میثم مقبولی  <img alt="" src="http://social.andishgar.ir/i/attachments/1/1311256119484289_large.jpg" align="bottom" border="0" hspace="0" /> شهید میثم تولایی <img alt="" src="http://social.andishgar.ir/i/attachments/1/1311256344502754_large.jpg" align="bottom" border="0" hspace="0" />اما تو ای شهید برای ما دعا کن تا به قافله تان برسیم آخر جامانده ایم پایمان در مسیر ایمان میلغزد کمکمان کن..................................برای شادی روحشان صلوات.....  برای پخش شدن این مطلب کپی کردن آن اشکالی ندارد اجرتان با سیدالشهدا text/html 2011-06-07T11:45:35+01:00 313 یار مهدی عج زخم انیمیشن&zwnj;های هالیوودی بر روح کودکان ایرانی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2380248/clubname/abassclub توهم، جنسیت، لذت&zwnj;گرایی و خشونت 4 فاکتور اصلی انیمیشن&zwnj;ها و کارتون&zwnj;های بازار است که فراوان تر از نان شب مردم هستند. <a href="http://www.gerdab.ir/">گرداب</a>- اگر سالها پیش کودکان این سرزمین، لی لی، گرگم به هوا و خاله بازی می&zwnj;کردند، الآن بیشتر وقت خود را پای انیمیشن های رنگین می&zwnj;گذرانند و مادران خرسند از کمتر نگران بودن هستند! اما ای بسا که باید نگران&zwnj;تر بود. در وسطی و گرگم به هوا اگر نگران خراش پای کودکمان بودیم در موج انیمیشن های هالیوودی باید نگران زخم&zwnj;های فکری و روحی بود.  اگر کودکان ما ساعت&zwnj;ها جلوی تلویزیون می نشینند و انواع آن موهومات 1500 تومانی را می&zwnj;بینند به تبعات آنها نیز باید فکر کرد. سری به محتوای فرهنگی این کارتون&zwnj;ها بزنیم و با درنگی گاهی کنار کودکمان بنشینیم و در دیدن همراهش باشیم. آنگاه است که شاید به عمق یک فاجعه فرهنگی پی ببریم. تمایلات جنسی پنهان در بسیاری از این انیمیشن&zwnj;ها و اباحه&zwnj;گری&zwnj;های خاص آنها ذهن سلیم و پاک کودکان را آلوده می&zwnj;سازد. خشونت لجام گسیخته آنها هر کودکی را از خود بی خود می&zwnj;کند، شاید بسیاری از حرکات کودکان برای ما سؤال برانگیز باشد و گاهی خنده آور اما آثار مخرب فرهنگی و اخلاقی این انیمیشن&zwnj;ها بسیار بالاست. نهیبی که انیمیشن های هالیوودی یا 1500 تومانی از جایی که فکرش را نمی&zwnj;کنیم به فرهنگ کودکان ما آسیب&zwnj;های جدی وارد می&zwnj;کند و اباحه&zwnj;گری محض آنان در تضاد کامل با فرهنگ ایرانی و اسلامی ماست. text/html 2011-06-07T11:43:12+01:00 313 یار مهدی عج زخم انیمیشن&zwnj;های هالیوودی بر روح کودکان ایرانی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2380235/clubname/abassclub توهم، جنسیت، لذت&zwnj;گرایی و خشونت 4 فاکتور اصلی انیمیشن&zwnj;ها و کارتون&zwnj;های بازار است که فراوان تر از نان شب مردم هستند. <a href="http://www.gerdab.ir/">گرداب</a>- اگر سالها پیش کودکان این سرزمین، لی لی، گرگم به هوا و خاله بازی می&zwnj;کردند، الآن بیشتر وقت خود را پای انیمیشن های رنگین می&zwnj;گذرانند و مادران خرسند از کمتر نگران بودن هستند! اما ای بسا که باید نگران&zwnj;تر بود. در وسطی و گرگم به هوا اگر نگران خراش پای کودکمان بودیم در موج انیمیشن های هالیوودی باید نگران زخم&zwnj;های فکری و روحی بود.  اگر کودکان ما ساعت&zwnj;ها جلوی تلویزیون می نشینند و انواع آن موهومات 1500 تومانی را می&zwnj;بینند به تبعات آنها نیز باید فکر کرد. سری به محتوای فرهنگی این کارتون&zwnj;ها بزنیم و با درنگی گاهی کنار کودکمان بنشینیم و در دیدن همراهش باشیم. آنگاه است که شاید به عمق یک فاجعه فرهنگی پی ببریم. تمایلات جنسی پنهان در بسیاری از این انیمیشن&zwnj;ها و اباحه&zwnj;گری&zwnj;های خاص آنها ذهن سلیم و پاک کودکان را آلوده می&zwnj;سازد. خشونت لجام گسیخته آنها هر کودکی را از خود بی خود می&zwnj;کند، شاید بسیاری از حرکات کودکان برای ما سؤال برانگیز باشد و گاهی خنده آور اما آثار مخرب فرهنگی و اخلاقی این انیمیشن&zwnj;ها بسیار بالاست. نهیبی که انیمیشن های هالیوودی یا 1500 تومانی از جایی که فکرش را نمی&zwnj;کنیم به فرهنگ کودکان ما آسیب&zwnj;های جدی وارد می&zwnj;کند و اباحه&zwnj;گری محض آنان در تضاد کامل با فرهنگ ایرانی و اسلامی ماست. text/html 2011-06-03T14:36:45+01:00 313 یار مهدی عج شنبه ماهی نگیر http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2364006/clubname/abassclub امتحان و آزمایش یعنی همین. یعنی امری بر تو وارد می شود که نه به مذاقت خوش می آید و نه دلیلش به عقلت  قد می دهد.   خدا به بنی اسرائیل فرمود: شنبه ماهی نگیرید.   اما از آن جا که آن ها بنی اسرائیل بودند -دقیقاً مثل ما- و قسم خورده بودند هرچه خدا گفت عمل نکنند -دقیقاً مثل ما- حیله ها به کار بستند -دقیقاً مثل ما- توجیه پشت توجیه آوردند -دقیقاً مثل ما- و گفتند چون ما خودمان عقل داریم-دقیقاً مثل ما- بنابر این روز شنبه بیشتر از هر روز دیگری ماهی گرفتند.   دقیقاً مثل ما!!   لازم به ذکر است خداوند آنان را به بوزینه مبدل ساخت، مگر آنان را که مطیع امر خدا بودند وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْیَةِ الَّتی&rlm; کانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ یَعْدُونَ فِی السَّبْتِ إِذْ تَأْتیهِمْ حیتانُهُمْ یَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَ یَوْمَ لا یَسْبِتُونَ لا تَأْتیهِمْ کَذلِکَ نَبْلُوهُمْ بِما کانُوا یَفْسُقُون&rlm;   و از آنها درباره (سرگذشت) شهرى که در ساحل دریا بود بپرس! زمانى که آنها در روزهاى شنبه، تجاوز (و نافرمانى) خدا مى&rlm;کردند همان هنگام که ماهیانشان، روز شنبه (بر سطح آب) آشکار مى&rlm;شدند امّا در غیر روز شنبه، به سراغ آنها نمى&rlm;آمدند این چنین آنها را به چیزى آزمایش کردیم که نافرمانى مى&rlm;کردند! (الاعراف 163) <a href="http://www.313yarmahdi.blogfa.com/post-33.aspx">http://www.313yarmahdi.blogfa.com/post-33.aspx</a> text/html 2011-06-02T15:04:17+01:00 313 یار مهدی عج عبادت به جز خدمت خلق نیست؟ http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2360837/clubname/abassclub این جا دو راهی است برادر! یا باید به کتاب و فرمان خدا تن داد حتی اگر به مذاقمان تلخ آمد، یا به شعر و شاعری تا به مذاقمان خوش آید. خدا به شیطان گفت سجده کن، گفت به مذاقم نمی آید، عبادت دیگری می کنم. اصلاً من با این کار صفای باطنی نمی برم! خودم یک چیزی می سازم و تحویلت می دهم. به من نگو که عبادت در اطاعت فرمان توست. بگو که عبادت در انتخاب خودم است. یکی نبود به شیطان که ابلیس خطابش می کردند بگوید:  پسرجان! عبادت خدا من درآوردی نیست که هرچه دلت خواست ، همان کنی. حالا نقل ما هم همین است. اگر خداوند در کتابش گفته است که &quot;عبادت به جز خدمت خلق نیست&quot;، گردن ما از مو نازک تر، می گوئیم: چشم اما اگر نگفته است که می گوئیم: پسرجان! عبادت من درآوردی نیست که هرچه دلت خواست ، همان کنی. <a href="http://www.313yarmahdi.blogfa.com/post-34.aspx">http://www.313yarmahdi.blogfa.com/post-34.aspx</a> text/html 2011-06-01T13:04:40+01:00 313 یار مهدی عج ماجرای دفن جسد مجهول الهویه در کربلا http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2354971/clubname/abassclub <table width="100%"><tbody><tr><td> <div style="text-align:justify;" align="justify">به گزارش شیعه آنلاین به نقل از البرز، ابوریاض از افسران ارتش عراق در زمان جنگ هشت ساله ورجال سیاسی فعلی این کشور نقل می کند: در جبهه های جنگ مشغول نبرد بودم که دژبانی مرا خواست.فرمانده مان با دیدن من، خبر کشته شدن پسرم را در جنگ به من داد.خیلی ناراحت شدم.من برای او آرزوهای زیادی داشتم ومی خواستم دامادش کنم. به هر حال، به سردخانه رفتم وکارت وپلاک فرزندم را تحویل گرفتم ورفتم تا جنازه اش را ببینم.وقتی کفن را کنار زدم، شدیداً یکه خوردم.با تعجب توام با خوشحالی گفتم: اشتباه شده، اشتباه شده. این فرزند من نیست.افسر ارشدی که مامور تحویل جسد بود،با بی طاقتی وعصبانیت گفت: این چه حرفیه می زنی؟ کارت وپلاک حک شده و صحت اون ها بررسی و تایید شده. واقعاً برایم عجیب بود که او حاضر نمی شد حرف مرا بپذیرد یا به بررسی دوباره ماجرا دست بزند.من روی حرف خودم اصرار می کردم اما ناگهان خوف واضطرابی در دلم افتاد که بامقاوتم مشکلی دیگر برایم ایجاد شود.در زمان صدام با کوچک ترین سوء ظن وابهامی ممکن بود جان شخص و خانواده اش بر باد برود.زود سکوت اختیار کردم و ارتش مرا مجبور کرد که جسد را برای دفن به سمت بغداد حرکت بدهم. رسم ما شیعیان این است که جنازه را بالای ماشین گذاشته وتا قبرستان شهرمان حمل می کردیم.من نیز چنین کردم اما وقتی به کربلا رسیدم، تصمیم گرفتم که زحمت ادامه راه را به خودم نداده و او را در همان کربلا دفن کنم. چهره آن جوان که نمی دانستم کدام خانواده انتظارش را می کشد،دلم را آتش زده بود.او بدنی پر از زخم داشت اما با شکوه آرمیده بود.او را در کربلا دفن کردم وبرپیکرش فاتحه ای خواندم وبه دنبال سرنوشت خود رفتم. سال ها از آن قضیه گذشت وخبری از فرزندم نیافتم تا این که جنگ تمام شده وخبر زنده بودن او به دستم رسید.فرزندم سرانجام در میان اسرای آزاد شده به عراق بازگشت.از دیدنش خوشحال شدم وشاید اولین چیزی که به او گفتم این بود که چرا کارت هویت وپلاکت را به دیگری سپردی؟وقتی او ماجرای کارت هویت وپلاکش را برایم تعریف کرد،موبر بدنم راست شد.پسرم گفت:من توسط جوانی بسیجی اسیر شدم.او با اصرار از من خواست تا کارت هویت وپلاکم را به او بدهم.حتی حاضر شد در قبالش به من پول بدهد. وقتی آن ها را به او دادم، اصرار می کرد که حتماً باید قلباًً راضی باشم.من هم به او گفتم درصورتی راضی خواهم شد که علت این کارش را بدانم.او حرف هایی به من زد که اصلاً در ذهنم نمی گنجید.او با اطمینان گفت: من دو یا سه ساعت دیگر شهید می شوم وقرار است مرا در جوار مولایم حضرت ابا عبدالله الحسین(صلوات الله علیه) دفن کنند. می خواهم تا روز قیامت در حریم مولایم بیارامم. دیگر نمی دانم چه شد و او چه کرد اما ماجرا همان بود که گفتم</div></td></tr></tbody></table> text/html 2011-05-30T12:25:20+01:00 313 یار مهدی عج کابالا در ایران http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2343811/clubname/abassclub <table dir="rtl" border="0"><tbody><tr><td colspan="3" valign="top"> اخیراً در شهرهای بزرگی چون تهران واصفهان، گروههایی با اندیشه های مشابه به یک فرقه انحرافی یهودی وصهیونی ظهور کرده اند که با اغفال جوانان وبا استفاده از شیوه های مدرنی در پی انحراف جوانان از آیین وکیش وفرهنگ ملی واسلامی شان هستند. این گروهها باتعالیم عجیب ودر عین حال کاملاً مدرن در پی شکل دهی به یک فرقه جدید و به نوعی دینی نه متعلق به هزاران سال قبل که دینی متعلق به هزاره سوم هستند. به ادعای برخی از اعضای این گروه این افراد در پی طرح ریزی شیوه ای نو برای دین داری هستند ولی نه به سبک فعلی ودر قالب ادیانی چون اسلام،مسیحیت که مطابق و به روز شده با اتفاقات واوضاع واحوال روز اجتماع وجهان. عموماً این گروهها به صورت زیر زمینی و کاملاً خصوصی مشغول فعالیت هستند و در برنامه هایی مفرح برای جوانان از انواع شیوه ها چون موسیقی،ترقص،می خوارگی، و شیوه های غیر اخلاقی جنسی برای جذب وحفظ اعضای گروه بهره می برند. اما در پیگیری های بعمل آمده مشخص شد که این گروه بیشتر متاثر از افکار وآرای گروهی به نام کابالیست ها هستند که ظاهراً دارای ریشه هایی یهودی هستند، با این تفاوت که در ایران با رنگ وبویی ملی در پی تشکیل این گروهها هستند. این هشداری جدی به مسئولین است تا در این وانفسای دنیای جدید با این گروهها که عموماً التقاطی وانحرافی هستند برخورد کنند ومانع از انحراف جوانان به سمت این فرقه های نوظهور مدرن شوند.چه این فرقه ها رنگ وبو شکل وشیوه ای جوان پسند و نو را به همراه خود دارند واین باعث سهولت فریفته شدن جوانان خواهد شد. به همین منظور وبرای اشنایی با آرا و افکار این گروهها و در گردآوری اطلاعات به معرفی این گروه پرداخته میشود تا در صورت برخورد با این افراد مشخصات وویژگی های انان قابل شناسایی باشد: *کابالا: یا کبالا یا قبالا(در عبری: קַבָּלָה، انگلیسی Kabbalah ) به معنای «دریافت» و به معنی واقعی کلمه «رسم رسیده» است. کابالا تفسیر رمزگونه&zwnj;ای از کتاب&zwnj;های مقدس عبری است. کابالا نامی است که بر تصوف یهودی اطلاق می&zwnj;شود و تلفظ اروپایی قبّالاه عبری است به معنی قدیمی و کهن. این واژه به شکل قباله برای فارسی زبانان و عرب&zwnj;ها است. بیشتر یهودیان ارتودوکس به آئین کابالا (کابالیسم) اعتقاد دارند. بر اعتقاد هواداران و معتقدین به آئین کابالا، فهمیدن و درک رموز مخفی درآئین کابالا، باعث میشود تا انسان بصورت روحانی&zwnj;واری به خدا نزدیکتر شود و بدین ترتیب بشریت، قدرت والایی از رموز مخفی خدا که برای دیگر انسانها پوشیده است، را پی می&zwnj;برد.  تاریخچه اصطلاح نام «کابالیسم» به درستی مشخص نیست و مورد اختلاف است. برخی سلیمان ابن جبرئیل (۱۰۵۸ - ۱۰۲۱) میلادی و برخی کابالیست اسپانیولی قرن سیزدهم، بهیا بن آشر را اولین اشخاصی می&zwnj;دانند که آئین مخفی و سری عهد عتیق را «کابالا» نامیدند. با این وجود مدارک و منابع بسیار قدیمی که برخی ازآنها به قرن دوم میلادی بازمی&zwnj;گردند، وجود دارند که حاکی از نام&zwnj;هایی بجز «کابالا» بر آئین فوق هستند. با این وجود همکنون اصطلاح «کابالا» وصف کننده تمرین آئین و دانش محرمانه یهود است. از مصر باستان تا كابالا بنی&zwnj;اسرائیل زمانی كه موسی(ع) هنوز در قید حیات بود شروع به ساختن شبه بت&zwnj;هایی از آنچه در مصر دیده بودند كردند و به عبادت آنها پرداختند و پس از مرگ موسی(ع) دیگر ترسی از برگشتن از دین و انحرافات نداشتند. مسلماً این موضوع را نمی&zwnj;توان به همه یهودیان تعمیم داد، لذا بعضی از آنان بت&zwnj;پرستی مصر باستان را پذیرا شدند. در واقع آنان عقاید «كاهنان مصر» (جادوگران فرعون) را كه بنیاد عقاید اجتماعی آن زمان را تشكیل می&zwnj;داد ادامه دادند و ایمان خود را كنار گذاردند. عقایدی كه یهود از مصر باستان با آن آشنا گردید «كابالا» نام داشت. ساختار كابالا درست مانند نظام كاهنان مصر، سری و درونی بود و اساس آن را جادوگری تشكیل می&zwnj;داد.  جالب&zwnj;توجه است كه توضیح كابالا دربارة آفرینش با آنچه در تورات موجود است، كاملاً متفاوت می&zwnj;باشد و تفسیری مادی&zwnj;گرا و مبتنی بر عقاید مصر باستان بوده و به وجود ابدی ماده عقیده دارد. «مورات از جن» فراماسون ترك در این باره می&zwnj;گوید: پیداست كه كابالا سال&zwnj;ها قبل از تورات به وجود آمد. مهم&zwnj;ترین بخش تورات نظریه&zwnj;ای دربارة پیدایش جهان است. این تئوری با داستان آفرینش مذاهب توحیدی بسیار متفاوت می&zwnj;باشد. بر اساس كابالا در آغاز آفرینش چیزهایی به نام «سفیراث» و به معنای «دایره» یا «مدار» با ویژگی&zwnj;های مادی و غیرمادی به وجود آمدند. تعداد آنها ۳۲ تا بود. ده تای اول نمایانگر منظومة شمسی بودند و بقیه نمایانگر انبوه ستارگان فضا این مشخصه كابالا نشان می&zwnj;دهد كه به اصول اعتقادی نجومی مربوط است… . بنابراین كابالا از مذهب یهود بسیار فاصله دارد و بیشتر با مذاهب مرموز و كهن شرق مرتبط است. یهودیان با پذیرش عقایدی سری و مادی&zwnj;گرای مربوط به مصر باستان كه بر جادوگری استوار بودند، از احكام تورات چشم&zwnj;پوشی نمودند. ایشان شعائر و آداب سحرآمیز دیگر بت&zwnj;پرستان را پذیرا شدند و در نتیجه كابالا به تعالیمی پنهانی در یهودیت مبدل شد، اما با تورات مغایر بود. «نستا، اچ، وبستر» نویسنده انگلیسی كتاب جوامع مخفی و جنبش&zwnj;های ویرانگر می&zwnj;نویسد: جادوگری را كه ما می&zwnj;شناسیم كنعانیان قبل از اشغال فلسطین توسط بنی اسرائیل اجرا می&zwnj;كردند. مصر، هندوستان و یونان نیز طالع&zwnj;بینان و غیب&zwnj;گویان خود را داشتند. یهودیان با وجود لعن و نفرین&zwnj;هایی كه در قانون موسی(ع) علیه جادوگری وجود دارد با نادیده گرفتن هشدارها، گرفتار این بیماری مسری شدند و با تدبیر خود سنت مقدسی را كه به ارث برده بودند با عقاید جادوگری كه از دیگر اقوام وام گرفتند، مجروح ساختند همزمان جنبة فكری كابالای یهودی از فلسفة مجوسیان ایران، نئوافلاطونیان و نئوفیثاغورثیان گرفته شد. پس مباحث ضد كابالاها كه می&zwnj;گویند آنچه ما امروز از كابالا می&zwnj;دانیم صددرصد یهودی نیست توجیه پذیر است. در قرآن آیه&zwnj;ای وجود دارد كه به این موضوع اشاره می&zwnj;كند. خداوند می&zwnj;گوید بنی&zwnj;اسرائیل تشریفات و آیین&zwnj;های جادوگری و شیطانی را از منابعی خارج از مذهب خویش گرفتند؛ یهود از كار و امداد جادوگری كه شیاطین در عصر سلیمان برای مردم می&zwnj;خواندند و یاد می&zwnj;دادند پیروی می&zwnj;كردند [و آنها را برای پیشبرد مقاصد خود به كار می&zwnj;گرفتند] سلیمان هرگز به سحر و كفر آلوده نشد، لیكن شیاطین كفر می&zwnj;ورزیدند و مردم را سحر و جادوگری تعلیم می&zwnj;دادند و [نیز یهود] از آنچه بر دو فرشته بابل به نام&zwnj;های «هاروت» و «ماروت» نازل شد، پیروی می&zwnj;كردند. [آن دو فرشته از طریق باطل كردن سحر، ناچار شیوة كار ساحران را به مردم یاد می&zwnj;دادند.] و به هیچ كس چیزی یاد نمی&zwnj;دادند مگر اینكه قبلاً به او می&zwnj;گفتند: «ما وسیلة آزمایش شما هستیم، كافر نشوید و از این تعلیمات استفادة ناصواب نكنید.» ولی مردم از آن دو فرشته چیزهایی از جادوگری می آموختند كه می&zwnj;توانستند میان زن و شوهر جدایی بیفكنند. آنها [علی رغم نصایح فرشتگان] همان درس&zwnj;هایی را می&zwnj;آموختند كه به جای سود برای آنها ضرر داشت ولی جز به اذن و خواست خداوند نمی&zwnj;توانستند به آدم&zwnj;ها ضرری بزنند و آنها خود می&zwnj;دانستند كه هر كس خریدار متاع جادو باشد در آخرت بهره&zwnj;ای از بهشت نصیب او نخواهد شد و بسیار بد بود بهایی كه [آیندة] خود را بدان می&zwnj;فروختند، اگر عقل خود را به كار می&zwnj;بستند. این آیه اعلام می&zwnj;كند كه برخی یهودیان، با آنكه می&zwnj;دانستند با كار خود در آخرت مورد بازخواست قرار خواهند گرفت، آداب جادوگری را آموختند و پذیرا شدند. بنابراین از قانون خداوند گمراه گشتند و با فروش روح خود به بت&zwnj;پرستی گرفتار شدند (عقاید جادویی) و به عبارت دیگر ایمان خود را رها كردند. حقایق این آیه مهم&zwnj;ترین خصوصیات یك جدال را در تاریخ یهود شرح می&zwnj;دهد. در این جدال از یك سو پیامبرانی كه از سوی خدا برای یهودیان فرستاده شده بودند و پیروان آنان قرار داشتند و از سوی دیگر یهودیان مغرض كه برخلاف فرمان خداوند عمل كردند، به تقلید از فرهنگ شرك&zwnj;آمیز پرداختند و به جای پیروی از قانون خداوند از آداب فرهنگی آنان پیروی نمودند.   اصول الحادی كه به تورات افزوده شد قابل توجه است كه در كتاب عهد قدیم (كتاب مقدس یهودیان) به گناهان یهودیان منحرف اشاره شده است. در كتاب غمیا، كه نوعی كتاب تاریخی در میان عهد عتیق می&zwnj;باشد، یهودیان به گناهان خویش اعتراف و چنین به توبه می&zwnj;نماید: و بنی&zwnj;اسرائیل خویشتن را در جمیع غرباء جدا نموده، ایستادند و به گناهان خود و تقصیرهای پدران خویش اعتراف كردند و در جای خود ایستاده، یك ربع روز كتاب تورات «یهوه» ـ خدای خود ـ را خواندند و ربع دیگر را اعتراف نموده و یهوه ـ خدای خود را عبادت نمودند و شیوع و بانی و قدیئیل و شنیا و بنی و شربیا و بانی و كنانی بر زمینه لاریان ایستادند و به آواز بلند نزد یهوه خدای خویش استغاثه نمودند. و آنان [پدران ما] بر تو فتنه انگیخته و تمرد نموده، شریعت تو را پشت سر خود انداختند و انبیای تو را كه برای ایشان شهادت می&zwnj;آورند، تا به سوی تا بازگشت نمایند، كشتند و اهانت عظیمی به عمل آوردند. آنگاه تو ایشان را به دست دشمنانشان تسلیم نمودی تا ایشان را به تنگ آورند و در حین تنگی خویش نزد تو استغاثه نمودندو ایشان را از آسمان اجابت نمودی و بر حسب رحمت&zwnj;های عظیم خود نجات دهندگان به ایشان دادی كه ایشان را از دست دشمنانشان رهانیدند. اما چون استراحت یافتند، بار دیگر به حضرت تو شرارت ورزیدند و ایشان را به دست دشمنانشان واگذاشتی كه بر ایشان تسلط یافتند و چون باز نزد تو استغاثه نمودند ایشان را از آسمان اجابت نمودی و بر حسب رحمت&zwnj;های عظیمت بارهای بسیار ایشان را رهایی دادی و برای ایشان شهادت فرستادی تا ایشان را به شریعت خود برگردانی اما ایشان متكبرانه رفتار نموده اوامر تو را اطاعت نكردند و به احكام تو كه هر كه آنها را به جا آورد از آنها زنده می&zwnj;ماند، خطا ورزیدند كه و دوش&zwnj;های خود را معاند و گردن&zwnj;های خویش را سخت نموده اطاعت نكردند. … اما بر حسب رحمت&zwnj;های عظیم خود تمام ایشان را فانی نساختی و ترك نمودی زیرا خدای كریم و رحیم هستی. و الان ای خدای ما، ای خدای عظیم، جبار و مهیب كه عهد و زحمت را نگاه می&zwnj;داری، زنهار تمامی این مصیبتی كه بر ما و بر پادشاهان و سروران و كاهنان و انبیا و پدران ما و بر تمامی قوم تو از ایام پادشاهان آشور تا امروز مستولی شده است در نظر تو قلیل ننماید. و تو در تمامی این چیزهایی كه بر ما وارد شده است عادل هستی زیرا تو به راستی عمل نمودی اما ما شرارت ورزیده&zwnj;ایم. و پادشاهان و سروران و كاهنان و پدران ما به شریعت تو عمل ننمودند و به اوامر و شهادت تو كه به ایشان امر فرمودی گوش ندادند. و در مملكت خودشان و در احسان عظیمی كه به ایشان نمودی و در زمین وسیع و برومند كه پیش روی ایشان نهاده تو را عبادت ننمودند و از اعمال شنیع خویش بازگشت نكردند.  این عبارات میل بعضی از یهودیان را به بازگشت به ایمان به خدا شرح می&zwnj;دهد اما در طول تاریخ یهود به تدریج بخش دیگری قدرت یافت و توانست بر یهودیان چیره شود و بعدها خود مذهب را كاملاً دگرگون ساخت. به همین دلیل در تورات و در دیگر كتب عهد قدیم، علاوه بر آنچه در بالا ذكر شد، عناصری وجود دارد كه از تعالیم بدعت&zwnj;آمیز بت&zwnj;پرستان نشأت گرفته&zwnj;اند. به عنوان نمونه؛ ـ در كتاب اول تورات گفته شده «خدا جهان را در شش روز از هیچ آفرید.» این درست و از وحی اولیه به دست آمده است. اما سپس می&zwnj;گوید: «خدا در روز هفتم به استراحت پرداخت.» این بخش ادعایی كاملاً ساختگی است و با عقیده الحادی كه صفات انسانی را به خداوند نسبت می&zwnj;دهد منطبق می&zwnj;باشد. خداوند در آیه&zwnj;ای از قرآن می&zwnj;گوید: و ما آسمان&zwnj;ها و زمین و آنچه را كه بین آنهاست، در مدت شش روز آفریدیم و این كار بر ما سخت و خستگی&zwnj;آور نبود. ـ در دیگر بخش&zwnj;های تورات نیز نوشته&zwnj;هایی وجود دارد كه با احترام شایسته مقام خداوند سازگاری ندارد، به ویژه بخش&zwnj;هایی كه ضعف&zwnj;های انسان به دروغ به خداوند نسبت داده شده&zwnj;اند و خداوند مسلماً فراتر از اینهاست. این نوع قائل شدن جنبة انسانی برای خداوند شبیه عمل كافران است كه ضعف&zwnj;های بشری را به خداوند موهوم خود نسبت می&zwnj;دادند.  یكی از این ادعاهای كفرآمیز آن است كه ادعا می&zwnj;كند یعقوب(ع) ـ جد بنی&zwnj;اسرائیل ـ با خداوند كشتی گرفت و پیروز گشت. روشن است كه این داستان برای بخشیدن برتری قومی به بنی&zwnj;اسرائیل و به تقلید از احساسات نژادپرستانه شایع در میان كافران ساخته شده است. ـ در كتاب عهد قدیم گرایش به معرفی خدا به عنوان خدای یك قوم خاص وجود دارد كه تنها خدای بنی&zwnj;اسرائیل است، با اینكه خداوند، رب و پروردگار جهان و همة انسان&zwnj;ها می&zwnj;باشد. اندیشه مذهب قومی در كتاب عهد قدیم با گرایشات الحادی كه در آن هر قبیله خدای خود را عبادت می&zwnj;كند، مطابقت می&zwnj;نماید. ـ در بعضی كتب عهد قدیم، به عنوان نمونه كتاب یوشع بن نون(ع)، یهودیان به انجام اعمال خشونت&zwnj;آمیز و موحش علیه غیریهودیان امر شده&zwnj;اند. فرمان به قتل&zwnj;عام مردم بدون توجه به زنان و كودكان یا سالخوردگان داده شده است. این نوع وحشی&zwnj;گری بی&zwnj;رحمانه كاملاً برخلاف عدالت خداوند است و یادآور بربریت فرهنگ&zwnj;های ملحدی كه خدای اسطوره&zwnj;ای جنگ را می&zwnj;پرستیدند، می&zwnj;باشد. چرا این عقاید به تورات رسوخ كرده&zwnj;اند؟ حتماً باید منبعی برای آنها وجود داشته باشد. حتماً یهودیانی بوده&zwnj;اند كه نسبتی بیگانه از تورات را پذیرفته&zwnj;اند، محترم شمرده&zwnj;اند و احكام ناب را با اضافه كردن آنچه در گذشته به آن برخوردند، تغییر داده&zwnj;اند. در حقیقت مبدأ این تغییر، كابالاست كه به كمك بعضی یهودیان ادامه یافت. كابالا شكلی به خود گرفت كه باعث شد عقاید مصریان باستان و دیگر بت&zwnj;پرستان به یهودیت نفوذ نماید و در آن گسترش یابد. كابالیست&zwnj;ها ادعا می&zwnj;كنند كابالا تنها به توضیح بیشتر رازهای نهفته در تورات می&zwnj;پردازد. اما در واقع چنانكه «تئودور ریناچ» مورخ یهودی كابالا می&zwnj;گوید، «كابالا سمی است كه به رگ&zwnj;های یهودیت وارد می&zwnj;شود و آن را كاملاً در بر می&zwnj;گیرد.» بنابراین كشف آثار ایدئولوژی&zwnj;های مادی&zwnj;گرای مصریان باستان در كابالا غیرممكن نیست. كابالا، تعالیمی مخالف اصول آفرینش خداوند در قرآن بیان می&zwnj;كند كه تورات كتابی الهی است و برای روشنگری انسان&zwnj;ها نازل شده است: ما تورات را كه در آن هدایت و نور بود، [بر موسی] نازل فرمودیم. بنابراین تورات نیز چون قرآن دربردارنده علوم و فرامین مرتبط با موضوعاتی چون وجود خداوند، یگانگی او، خصوصیات او، آفرینش بشر و سایر موجودات، هدف از آفرینش انسان و قوانین اخلاقی خداوند برای بشر می&zwnj;باشد. اما تورات اصلی، امروز موجود نیست. آنچه امروز در اختیار داریم نسخة تغییر یافته تورات می&zwnj;باشد كه به دست بشر تحریف شده است. قابل توجه است كه تورات واقعی و قرآن اصول مشتركی دارند؛ در هر دو خداوند به عنوان خالق جهان شناخته شده، مطلق است و از آغاز وجود داشته است. هر چه غیر از خدا مخلوق اوست كه توسط او از هیچ به وجود آمده است. او كل جهان، اجرام آسمانی، ماده بی&zwnj;جان، بشر و همه موجودات زنده را خلق كرده و شكل داده است. با توجه به این حقایق در كابالا به تفاسیر كاملاً متفاوتی برمی&zwnj;خوریم. تعالیم آن دربارة خدا كاملاً مخالف «حقیقت آفرینش» است. محقق آمریكایی «لنس اس. اوینز» در یكی از كتب خود دربارة كابالا دیدگاه خویش را دربارة ریشة احتمالی این تعالیم چنین بیان می&zwnj;كند: تعالیم كابالا مفاهیم مختلفی دربارة خدا ارائه می&zwnj;دهد كه بسیاری از آنها از دیدگاه «ارتودوكس» منحرف شناخته شده&zwnj;اند.  اصلی&zwnj;ترین انگارة دین یهود این است كه «خدای ما یكی است.» اما كابالا ادعا می&zwnj;كند در حالیكه خدا در درجة اعلی و به صورت یگانه&zwnj;ای توصیف&zwnj;ناپذیر ـ كه در كابالاEinsof  به معنای «لایتناهی» نامیده می&zwnj;شود ـ وجود دارد، یكتاییش لزوماً در تعداد زیادی صورت الهی تجلی یافته: تعدد خدایان كابالیست&zwnj;ها این را «سیفراث»(sefrroth  ) به معنای چهره&zwnj;های خدا می&zwnj;نامند، چگونگی نزول خداوند از مقام یكتای لایتناهی به تعدد خدایان، معمایی است كه كابالیست&zwnj;ها بسیار در آن تعمق كرده&zwnj;اند. بدیهی است كه این تصویر چند چهره از خدا راه را برای مشرك خواندن كابالیست&zwnj;ها باز می&zwnj;كند؛ اتهامی كه آنها را به تندی و نه كاملاً با موفقیت رد كرده&zwnj;اند. در خداشناسی كابالیست&zwnj;ها نه تنها دیدگاه تكثر خدایان وجود دارد بلكه خداوند صورت دوگانه مذكر و مؤنث به خود گرفته:”Hokhmah“، “Binah”: پدر و مادر آسمانی كه اولین شكل&zwnj;های خدایی بودند. كابالیست&zwnj;ها برای توضیح چگونگی آمیزش این دو و ایجاد آفرینش بعدی، صراحتاً از استعاره&zwnj;های جنسی استفاده می&zwnj;كنند. از خصایص جالب این خداشناسی سری این است كه بر مبنای آن بشر خلق شده بلكه خود به گونه&zwnj;ای موجودی خدایی است. اوینز این اسطوره را چنین تشریح می&zwnj;نماید: كابالا تصویر پیچیده خدا را به گونة دیگری نیز نشان می&zwnj;دهد: موجود یگانه&zwnj;ای شبیه انسان، به گفتة یك كابالیست خداوند اولین انسان ازلی و نمونة اولیة آن بود. انسان خصوصیات درونی، ابدی و الهی و ساختاری مشتركی با خدا دارد. یك رمز شكاف كابالیست این برابری آدم با خدا را تأیید می&zwnj;كند و می&zwnj;گوید: در زبان عربی ارزش عددی اسامی آدم و یهوه به صورت یكسان ۴۵ است. بنابراین بر اساس تغییر كابالا یهوه مساوی است با آدم؛ یعنی آدم خدا بود. به این ترتیب اعلام می&zwnj;شود كه همة انسان&zwnj;ها در بالاترین درجة درك مانند خدا بوده&zwnj;اند. چنین خداشناسی، گونه&zwnj;ای از اسطوره&zwnj;های الحادی را در بر دارد و اساس انحطاط یهود است. كابالیست&zwnj;های یهودی مرزهای عقل سلیم را چنان نقض كرده&zwnj;اند كه حتی می&zwnj;كوشند بشر را خدا بخوانند. به علاوه بر اساس این، الهیات بشریت نه تنها خدایی است بلكه فقط و فقط یهودیان را شامل می&zwnj;شود و دیگر اقوام انسان به شمار نمی&zwnj;روند. در نتیجة این اندیشة فاسد در یهودیت كه اساساً بر مبنای اطاعت و فرمانبرداری از خدا بنا شده بود، گسترش یافت و هدفش اقناع خودبینی و غرور یهودی بود. كابالا علی رغم این طبیعت خود كه با تورات متناقض بود، در یهودیت راه یافت و شروع به فاسد كردن آن نمود. یك نكته جالب توجه دیگر دربارة تعالیم منحرف كابالا، شباهت آن به انگاره&zwnj;های كفرآمیز مصر باستان است. چنانكه در صفحات قبل بحث نمودیم، مصریان باستان معتقد بودند ماده همیشه وجود داشته. به عبارت دیگر این اندیشه را كه ماده از هیچ به وجود آمده مردود می&zwnj;دانستند. كابالا نیز از همین عقیده دربارة انسان دفاع می&zwnj;كند و مدعی است انسان&zwnj;ها خلق نشده&zwnj;اند و عهده&zwnj;دار تنظیم و ادارة وجود خود می&zwnj;باشند. به عبارت امروزی، مصریان باستان مادی&zwnj;گرا بودند، كابالا را می&zwnj;توان «اومانیسم سكولار» نامید جالب توجه است كه این دو مفهوم: ماده&zwnj;گرایی و اومانیسم سكولار، از ایدئولوژی&zwnj;هایی می&zwnj;باشند كه دو قرن است بر جهان حكمرانی می&zwnj;كنند. باید پرسید چه نیروهایی وجود دارند كه مفاهیم مصر باستان و كابالا را از میان تاریخ كهن به زمان حاضر منتقل كرده&zwnj;اند؟ از شوالیه&zwnj;های مصر تا ماسون&zwnj;ها با اشاره به شوالیه&zwnj;های معبد دانستیم كه این نظام عجیب صلیبیان تحت تأثیر یك نهاد سرّی در اورشلیم قرار داشت كه در نتیجة آن مسیحیت را رها نمود و به اجرای آداب جادوگری پرداخت. گفتیم كه بسیاری از محققان به این نتیجه رسیده&zwnj;اند كه این سر به كابالا مربوط می&zwnj;شود. به عنوان مثال «الیمنس لیوای» نویسندة فرانسوی كتاب تاریخ جادوگری، شواهد تفضیلی در این كتاب ارائه می&zwnj;دهد و اثبات می&zwnj;كند، شوالیه&zwnj;های معبد اولین گام را در پذیرش تعالیم كابالا برداشتند؛ به عبارت دیگر آنها این تعالیم را به صورت مخفیانه آموختند. بنابراین اصولی ریشه&zwnj;دار مصر باستان به كمك كابالا به شوالیه&zwnj;های معبد منتقل شد. «آمبرتوایكو» رمان&zwnj;نویس معروف ایتالیایی این حقایق را در چهارچوب یكی از رمان&zwnj;های خود نمودار می&zwnj;سازد. او در داستان خود از زبان شخصیت اصلی چنین بیان می&zwnj;كند كه شوالیه&zwnj;های معبد تحت تأثیر كابالا قرار داشتند و كابالیست&zwnj;ها صاحب رمزی بودند كه در فراعنه مصر باستان قابل ردیابی است. به نوشتة ایكو، بعضی یهودیان سربسته رموز خاص را آموختند و سپس آنها را در پنج كتاب عهد عتیق (اسناد پنج&zwnj;گانه) جا دادند. اما تنها كابالیست&zwnj;ها این رمز را كه پنهانی انتقال یافته درك می&zwnj;كنند. كتاب زهر كه كتاب اصلی كابالا می&zwnj;باشد با اسرار این پنج كتاب ارتباط دارد. ایكو بعد از بیان اینكه كابالیست&zwnj;ها قادرند راز مصر باستان را در اندازه&zwnj;گیری&zwnj;های هندسی معبد سلیمان نیز بخوانند، می&zwnj;نویسند شوالیه&zwnj;های معبد آن&zwnj;را از خاخام&zwnj;های كابالیست اورشلیم آموختند: فقط گروه اندكی از خاخام&zwnj;ها كه در فلسطین باقی ماندند از سرّ آگاه بودند… و بعدها شوالیه&zwnj;های معبد آن را از آنان آموختند. شوالیه&zwnj;های معبد با پذیرش مفاهیم كابالا طبیعتاً با بنیاد مسیحی حاكم بر اروپا سر ناسازگاری یافتند. این ناسازگاری با نیروی مهم دیگری مشترك بود؛ یهودیان. بعد از بازداشت شوالیه&zwnj;های معبد به دستور مشترك پادشاه فرانسه و پاپ در سال ۱۳۰۷، نظام ساختاری زیرزمینی به خود گرفت اما تأثیرش به صورت افراطی&zwnj;تر همچنان ادامه یافت. چنانچه قبلاً گفتیم شمار قابل توجهی از این افراد گریختند و به پادشاه اسكاتلند ـ تنها پادشاهی كه مرجعیت پاپ را قبول نداشت ـ پناه بردند. آنها در اسكاتلند به «لژ وال بیلدرز» نفوذ كردند و در اندك زمانی بر آن تسلط یافتند، لژ سنن نظام معبد را به خود گرفت و به این ترتیب بذر فراماسونری در اسكاتلند كاشته شد. هنوز هم تا به امروز «لژ كهن اسكاتلند» شاخه اصلی فراماسونری به شمار می&zwnj;رود. رد پای شوالیه&zwnj;های معبد و بعضی یهودیان مرتبط با آنها در مراحل گوناگون تاریخ اروپا قابل ردیابی است. در اینجا بدون پرداختن به جزئیات تنها سرفصل&zwnj;ها را بررسی می&zwnj;كنیم. موارد در كتاب نظم نوین ماسونی بررسی شده&zwnj;اند. یكی از مهم&zwnj;ترین پناهگاه&zwnj;های شوالیه&zwnj;های معبد در منطقه پراونیس فرانسه قرار داشت. طی بازداشت&zwnj;ها، بسیاری در آنجا مخفی شدند. از خصوصیات مهم دیگر این منطقه این است كه مرموزترین مركز كابالیسم اروپا می&zwnj;باشد. پراوینس جایی بود كه سنت شفاهی كابالا به كتاب تبدیل شد و ثبت گردید. به عقیدة بعضی مورخان شورش روستایی انگلستان در سال ۱۳۸۱ به كمك یك سازمان مخفی شعله&zwnj;ور شد. محققانی كه تاریخ فراماسونری را مطالعه می&zwnj;كنند. همگی بر این باورند كه این سازمان مخفی نظام معبد بوده است. جنبش ذكر شده بزرگ&zwnj;تر از یك قیام داخلی و حماسه&zwnj;ای سازمان یافته علیه كلیسای كاتولیك بود. نیم قرن پس از این شورش، یك كشیش در بوهیما(جنوب اطریش)بنام«جان هاس Huss ) شورشی را در مخالفت با كلیسای كاتولیك آغاز كرد. در پشت پرده این شورش نیز شوالیه&zwnj;های معبد قرار داشتند. «اویگدور بن آیزاك كارا»(Avigdor Ben Isaac Kara  )، از مهم&zwnj;ترین نام&zwnj;هایی بود كه هاس در توسعه دكترین خویش تحت تأثیر آن قرار داشت. كارا، خاخام انجمن یهودی شهر پراگ و یك كابالیست بود. نمونه&zwnj;هایی از این قبیل، حكایت از اتحاد میان شوالیه&zwnj;های معبد و كابالیست&zwnj;ها جهت تغییر نظام اجتماعی اروپا می&zwnj;كند. این تغییر موجب دگرگونی فرهنگ مسیحی پایه&zwnj;ای اروپا و جایگزینی آن با فرهنگی مبتنی بر مفاهیم الحادی مانند كابالا گردید. و بعد از دگرگونی فرهنگی دگرگونی سیاسی به میان آمد؛ مثلاً انقلاب فرانسه و ایتالیا و… . اخیراً نیز موجی جدیددر جهان  آغاز شده است: چهره&zwnj;های نامدار سینما، موسیقی و هنر جدید غرب به فرقه کابالا می&zwnj;پیوندند. سرشناس&zwnj;ترین این افراد مدونا است که این روزها خبر عضویت او در فرقه کابالا در صدر اخبار فرهنگی جهان جای گرفته است. درواقع، پیوستن مدونا به کابالا خبر کم&zwnj;اهمیتی نیست زیرا مدونا نه یک خواننده بلکه یک نماد فرهنگی است. مدونای ۴۵ ساله «گیس&zwnj;سفید» و نماد موسیقی پاپ است؛ الگویی است نه تنها برای بسیاری از خوانندگان جوان بلکه برای میلیون&zwnj;ها جوان در غرب و سایر نقاط جهان.  مدونا کابالیست شده است. نه تنها او بلکه بسیاری دیگر از مشاهیر سینما و موسیقی جدید غرب، از پیر و جوان، به عضویت فرقه کابالا درمی&zwnj;آیند: از الیزابت ۱۳] (فوتبالیست انگلیسی) و همسرش، ویکتوریا، آخرین مشاهیری هستند که در ماه مه ۲۰۰۴، یعنی همین چندی پیش، به عضویت فرقه کابالا درآمدند.    به این ترتیب، نسل جوان غرب، و به یُمن رسانه&zwnj;های جهانشمولی چون ماهواره و اینترنت نسل جوان سراسر جهان، برای اوّلین بار با نام رازآمیز «کابالا» آشنا می&zwnj;شود و بسیاری از آن&zwnj;ها از الگوهای محبوب خود پیروی می&zwnj;کنند. به عبارت دیگر، به زودی این موج جهانگیر خواهد شد: باید در آینده&zwnj;ای نه چندان دور ظهور گروه&zwnj;های کابالیست را در میان جوانان تهران و سایر شهرهای ایران نیز شاهد باشیم همان&zwnj;گونه که در سال&zwnj;های قبل ظهور گروه&zwnj;های «شیطان&zwnj;پرست» (ساتانیست) را شاهد بودیم.  مهمترین منابع و کتب کابالیستی که به عنوان ستون فقرات و پایه اصلی «آئین کابالا» درآمدند، شامل مجموعه کتب عبری بهیر (به معنای «کتاب روشنایی») و هیچالوت (به معنای «کاخ&zwnj;ها») میشوند که به قرن اول میلادی بازمیگردند. نهایتا در قرن سیزدهم میلادی کتاب زوهار نوشته شد که تفکر و شکل کنونی «آئین کابالا» را تشکیل داد</td></tr></tbody></table>معاون کلوب یا الله text/html 2011-05-27T05:44:57+01:00 313 یار مهدی عج جوان با ادب و ... http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2329686/clubname/abassclub روزى نوجوانى پیش آمد و با لبخند و گشاده&rlm;رویى به  رسول الله سلام داد، حضرت پرسید: مرا دوست دارى؟ عرض كرد: آرى و اللَّه، فرمود: به اندازه&rlm;چشمت؟ عرضه داشت: بلكه بیشتر، فرمود! به اندازه پدرت؟ عرض كرد بیشتر، فرمود: اندازه مادرت؟ عرض كرد بیشتر، فرمود: اندازه جانت؟ عرض كرد بیشتر، فرمود: اندازه خدایت؟ عرضه داشت نه نه اى پیامبر، این مقام براى تو و دیگران نیست، و من تو را به خاطر خدا دوست دارم. پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلم به همراهان فرمود: شما هم چنین باشید و خدا را دوست بدارید، براى احسان و نعمتى كه به شما عنایت كرده و مرا هم براى خدا دوست بدارید، آنگاه آن نوجوان را مورد تفقّد قرار دادند و بر او آفرین گفتند. ادب در برابر خدا این است كه فرمانهاى او را انجام دهند و از پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلم اكرم و اهل بیت او علیهم السّلام پیروى نمایند و خدا را در هنگام نعمتها و خوشیها یاد كنند و بر سختیها صبر نمایند. text/html 2011-05-14T12:39:19+01:00 313 یار مهدی عج اهمیت دوران جوانی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2285499/clubname/abassclub هنگامی که انسان پای به عرصه هستی می گذارد دوره های مختلفی مانند کودکی، نوجوانی، جوانی و ... را پشت سر می گذارد. جوانى بهار زندگى است، بهارى ارزشمند اما زودگذر. حال باید دید كه چگونه از بهار جوانى كاملا بهره بریم و از این سرمایه عظیم پاسدارى و حراست نماییم؟ این جاست كه باید با تلاشى پى&zwnj;گیر و مستمر، دنبال راه و روش صحیح و كاملا بى&zwnj;عیب و نقص بود؛ راهى كه انبیا و پیشوایان معصوم (علیهم السلام) در پیش گرفتند و نتیجه روشن و مطلوب آن را براى ما بازگو نمودند. حضرت علی قلب نوجوان را مانند زمین كاشته نشده ولى آماده بذر پاشى می&zwnj;داند كه اگر آن چه را كه باعث سعادت و كامیابى یك جوان است، بذر افشانى نكنیم، خواه ناخواه دیگران بذرافشانى خواهند كرد در نظر پیامبر (صلى الله علیه وآله)، این دوران آن&zwnj;چنان مهم و ارزشمند است كه به ابوذر غفارى دستور می&zwnj;دهد تا این فرصت طلایى را به عنوان غنیمت تلقى كرده و از آن كاملا بهره بردارى كند و می&zwnj;فرماید: «یا أباذر اغتنم شبابك قبل هرمك. اى ابوذر از جوانى خود پیش از فرا رسیدن دوران پیرى كاملا استفاده كن» پیرى دوران استفاده از ذخیره&zwnj;هاست نه ذخیره سازى. بدین جهت پیامبر از ابوذر می&zwnj;خواهد تا قدر جوانى خویش را شناخته و آینده را پیشاپیش بیمه كند. بهره جوانى عمرو بن حمق خزاعى، یكى از صحابه پیامبر و از یاران شجاع و مخلص &zwj;امیرمؤمنان (علیه السلام) بود كه سرانجام توسط دژخیمان معاویه دستگیر شد و پس از شهادت، سر مقدسش را به عنوان هدیه نزد معاویه بردند. او هنگام جوانى براى پیامبر (صلى الله علیه وآله) آب برد، پیامبر پس از آشامیدن، در حق او دعا كرد و چنین فرمود: «اللهم امتعه بشبابه ؛ خدایا او را از جوانى بهره&zwnj;مند ساز». دقت در این ماجرا و دعاى پیامبر (صلى الله علیه وآله) بسیارى از مسائل را براى ما آشكار می&zwnj;سازد؛ زیرا آثار جوانى در نظر مبارك پیامبر، آن قدر مهم بوده كه درباره عمرو چنین دعایى می&zwnj;كند. تأثیر این دعاى مستجاب درباره عمرو فقط براى این نبوده كه وى از نظر ظاهرى و شكل و قیافه جوان بماند؛ چرا كه این اثر در برابر دیگر آثار مثبت جوانى بسیار ناچیز است، گفتنى است كه عمرو در اثر دعاى خیر پیامبر (صلى الله علیه وآله) تا هشتاد سالگى از روحیه&zwnj;اى جوان برخوردار بود. پیامبر دعا كرد تا فكر و اندیشه عمرو مانند یك جوان، و سلامت جسمى او، سلامت یك جوان، و حال عبادت او، همانند حال عبادت یك جوان بانشاط و سالم همچنان باقى بماند در نتیجه، او با این كه هشتاد سال از عمر با بركت خود را پشت سر گذرانده بود اما همچنان قوى و نیرومند، در كنار امیرمؤمنان (علیه السلام) در صحنه&zwnj;هاى نبرد می&zwnj;غرید و می&zwnj;خروشید؛ گویى فراموش كرده بود كه هشتاد سال از عمر شریفش می&zwnj;گذرد