نتخاب دین اسلام به خاطر چند امر زیر است:
1- جهانی بودن اسلام: این دین محدود به جغرافیای خاصی نیست. پیامبر اكرم (ص) نیز دعوت عمومی و همگانی داشته است. قرآن كریم نیز از جهانی بودن دین اسلام سخن می گوید كه قرآن برای تمام جهان آمده و برای قوم یا گروهی خاص نازل نشده است.
2- اسلام دین كاملی است زیرا قرآن از اكمال دین و اتمام نعمت در یك روز خبر می دهد كه همان روزی است كه پیامبر اكرم، علی (ع) را به امامت برمی گزیند.
3- اسلام دین جاودانه است؛ زیرا دین اسلام نزد خداست و آنچه نزد خداست، باقی است پس دین اسلام باقی است. دین اسلام مبتنی بر فطرت است و فطرت انسان ثابت است پس دینی كه برای تربیت فطرت تنظیم شده نیز ثابت خواهد بود. دین جامع و ثابت دارای این ویژگی هاست: توجه به انسان شناسی، هماهنگی با فطرت، سهولت و سادگی، انعطاف پذیری و عقلانی بودن.
و اما در مقام تشریح:
دین اسلام عبارت است از تسلیم شدن و پذیرفتن تمام دستورات الهی كه ما را به سعادت هر دو دنیا می رساند و مسیر صحیح زندگی فردی و اجتماعی را فراروی ما می نهد و انتخاب دین مقدس اسلام به خاطر شایسته ها و خصوصیات ویژه این دین است كه در ادیان دیگر وجود نداشته است. هر چند ایمان به همه پیامبران و فرق نگذاشتن بین آنها از نظر تصدیق نبوت و نیز پذیرفتن همه پیامها و معارفی كه بر آنان نازل شده و عدم تبعیض بین آنها بر هر انسانی لازم است و تكذیب هیچ یك از پیامبران و هیچ حكمی از احكام آنها روا نیست بلكه تكذیب یك پیامبر به منزله همه ایشان و انكار یك حكم الهی، حجت به انكار همه احكام خداوند است. ولی وظیفه عملی هر امتی در هر زمانی، پیروی از دستورالعمل های پیامبر همان امت و همان زمان می باشد.
اما رسالت پیامبر اسلام (ص) اختصاص به قوم خاصی ندارد و نیز پیامبر دیگری بعد از آن حضرت مبعوث نمی شود كه شریعت وی را نسخ كند بلكه دین اسلام ناسخ ادیان دیگر است و ادیان دیگر الهی، در شرایط فعلی اعتبار ندارد. تنها دین اسلام پاسخ گوی تمام نیازهای بشری در تمام قرون و اعصار می باشد و یك دین جهانی، كامل، جامع و جاودانه و ثابت است كه به ترتیب به بیان هر یك پرداخته می شود:
الف) اسلام دین جهانی:
جهانی بودن اسلام از ضروریات این دین الهی است. همگان هم به خوبی می دانند كه محدود به منطقه جغرافیای خاصی نبوده است. علاوه بر این پیامبر اكرم به سران كشورهایی مانند قیصر روم، پادشاه ایران و فرمانروای مصر نامه نوشتند همه را دعوت به پذیرفتن اسلام كرده و از پیامدهای كفر بر حذر داشتند. و اگر دین اسلام جهانی نبود چنین دعوت عمومی انجام نمی گرفت و سایر اقوام و ملتها هم عذری برای عدم پذیرش می داشتند. بنابراین نمی توان بین ایمان به اسلام و ضروریات عمل بر طبق این شریعت الهی تفكیكی قایل شد و در نتیجه كسی یا كسانی را از این آیین الهی مستثنی دانست.
آیات قرآنی نیز دین اسلام را برای هدایت تمام مردم می داند ”ان هو الا ذكر للعالمین“ راستی این قرآن چیزی جز تذكر برای جهانیان نیست. در این آیه تأكید شده است كه قرآن و پیامبر برای جهانیان نازل شده است.
قرآن كریم نیز از پیروزی دین جهانی اسلام بر همه ادیان سخن می گوید؛ یعنی اسلام بر همه ادیان غالب خواهد شد ”هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین كله و لو كره المشركون“ او كسی است كه رسول خدا را با هدایت و دین حق فرستاد تا او را بر همه ادیان غالب سازد.
ب) اسلام دین كامل:
یكی از ویژگیهای دین اسلام كامل بودن آن است. دلیل آن هم آیه قرآن است: ”الیوم یئس الذین كفروا من دینكم فلا تخشوهم و اخشون الیوم اكملت لكم دینكم و اتممت علیكم نعمتی و رضیت لكم الاسلام دینا“ امروز كافران از دین شما ناامید شدند از آنها نترسید و از من بترسید، امروز دین شما را كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام ساختم و از اسلام به عنوان یك دین برای شما راضی شدم.” در آیه از اتمام نعمت و اكمال دین سخن به میان آمده است و طبق این آیه دین در یك روز خاص به كمال می رسد كه مراد از این روز روزی است كه پیامبر اكرم علی (ع) را به امامت برمی گزینند؛ یعنی پس از طرح مجموعه ای معارف و احكام یك چیز باقی می ماند كه باید مطرح شود تا دین به كمال خود برسد و آن هم امر امامت است.
البته جامعیت و كمال دین با یكدیگر در ارتباط هستند؛ یعنی می توان گفت كه دین كامل است اما جامع نیست. عدم جامع بودن دین معنایش ناقص بودن دین است، یعنی در دین باید چیزهایی می بوده كه نیست، دین دارای اجزایی است كه با جمع آن اجزا تمام می شود و پس از آنكه تمام شد اگر به هدف برسد كمال پیدا خواهد كرد. طبق آیات قرآنی دین هم تمام و جامع و هم كامل است؛ لذا انتخاب دین كامل برای مردم شایسته است.
ج) اسلام دین جامع:
جامعیت دین به دو گونه بررسی شده است: 1-جامعیت قرآن 2-جامعیت منابع دین.
گروهی از اندیشمندان اسلامی جامعیت دین را همان جامعیت قرآن دانسته اند و برای بیان جامعیت قرآن به‌ آیات استناد كرده اند. آیه ای كه تبیین بودن قرآن را مطرح كرده است: ”یوم نبعث فی كلّ اُمة شهیداً علیهم من انفسهم و جئنابك شهیداً علی هؤلاء و نزلنا علیك الكتاب تبیاناً لكل شیء و هدیً و رحمة و بشری للمسلمین“ به یاد آورید روزی را كه از هر امتی، گواهی از خودشان بر آنها برمی انگیزیم و تو را گواه بر آن قرار می دهیم. و ما این كتاب را بر تو نازل كردیم كه بیانگر همه چیز و مایه رحمت و هدایت و بشارت برای مسلمانان است. طبق این آیه هدف از نزول قرآن روشنگری است؛ یعنی قرآن بیانگر و روشنگر همه امور است كه نظر صحیح آن است كه قرآن بیانگر همه مسایل مربوط به هدایت انسان است.
در آیاتی نیز اشاره به این نكته شده است كه قرآن تفصیل دهنده هر چیز است: ”ما كان حدیثاً یفتری و لكن تصدیق الذی بین یدیه و تفصیل كل شیء“ اینها داستان دروغین نبود بلكه (وحی آسمان است و) هماهنگ است با آنچه پیش روی او (از كتب آسمانی پیشین) قرار دارد و شرح هر چیزی (كه پایه سعادت انسان است). از آنجا كه قرآن كتاب هدایت است و برای رشد و كمال انسانها نازل شده، لذا مراد از ”تفصیل كل شیء“ محتوای برنامه پیامبر است؛ یعنی هر آنچه را كه بشر برای تكامل خود لازم دارد در قرآن آمده است.
د) اسلام دین ثابت و جاودانه:
در قرآن از دین الهی بعنوان اسلام یاد شده است و درباره ثبات آن براهین اقامه شده است كه به بیان آن پرداخته می شود:
1- این برهان كه مبتنی است بر مبدأ فاعل دین از انضمام دو آیه حاصل می شود. آیه اول می فرماید: ”ان الذین عند الله السلام“ یعنی تسلیم و انقیاد در برابر حق تنها دینی است كه در نزد خداوند به رسمیت شناخته شده است و آیه دوم نیز می فرماید: “ما عندكم ینفذ و ما عند الله باق” یعنی آنچه در نزد شماست فناپذیر و از بین رفتنی است و آنچه در نزد خداست همیشگی و باقی است. ملحض برهان اینست كه دین اسلام نزد خداوند است و آنچه در نزد خداست باقی است پس دین اسلام باقی است.
2- در برهان دوم كه دین مبتنی بر فطرت است مبدأ قابلی دین مطرح شده است. به این بیان كه اسلام برای پرورش و شكوفایی فطرت انسانی نازل شده است و فطرت انسانی امری ثابت و تغییر ناپذیر است. چنانكه فطرت اصیل همه انسانها متحد است. آنچه كه در زندگی انسان محل تغییر است آداب، عادات و رسومی است كه متعلق به طبیعت و زندگی مادی است. اما ساختار درونی و روحی انسان كه امری خداطلب است، ثابت و مشترك بین همگان است. پس دینی كه برای تربیت فطرت انسانها تنظیم می شود ثابت و مشترك خواهد بود.
-

با سلام
دین اسلام به دلایل زیر برترین دین الهی است:
الف ) کامل بودن دین اسلام
دین كامل و تمام، یعنى مجموعه اى از قوانین الهى براى بشر تا روز قیامت كه:1) انسان را به هدف نهایى برساند.2) به خارج از خودش (سایر مكاتب ) احتیاج نداشته باشد.
ادیان الهى، بنا به نیاز امت ها و تناسب محیط زندگانى با هم مختلف بوده، هر دینى تكمیل شده دین قبلى است و چون اسلام ، آخرین دین الهى است، تمام نیازمندى هاى بشر را براى هدایت و سعادت دارد.
بشر در دوران زندگى خود یك رشته نیازمندى هاى اصیل و ثابتى دارد و نیز در میان شئون زندگى بشر، مانند قوانین طبیعت، واقعیت هایى هست كه گذشتِ زمان از اصالت آن ها نمى كاهد; زیرا واقعیت، همیشه واقعیت است.
اساس دین اسلام بر این حقایق نهاده شده و قوانین آن بر پایه احتیاجات تكوینى و فطرى انسانى مستقر گردیده است. بعضى از این قوانین ثابت است و برخى دیگر نیز متغیر و بنابه مصلحت روز از احكام كلى دین استنباط مى شود، در نتیجه، چون تمامى نیازمندى هاى بشر براى هدایت و سعادت، در دین اسلام وجود دارد، مى توان گفت كه دینِ اسلام دین كاملى است.
آیه شریفه «الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِى; (مائدة ، 3) امروز دین شما را كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم .»به این معناست كه پیامبر(صلى الله علیه وآله) با استفاده از نیروى وحى ،آخرین مرحله كمال را با تمام شرایط و خصوصیات در اختیار بشرِ حق جو قرار داده و موانع كار را نیز از سر راه آن ها برداشته ، به طورى كه دیگر هیچ نقصى تا قیامت براى راهنمایى انسان باقى نمانده است: «وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلَ لِكَلِمَـتِهِ ; (انعام ، 115) و كلام پروردگار تو، با صدق و عدل به حد تمام رسید; هیچ كس نمى تواند كلمات او را دگرگون سازد.»

ب ) همگانى بودن دین اسلام :
برخى از دلایل همگانى بودن دین اسلام عبارتند از:
1 . دین اسلام بر اساس فطرت انسان ها پایه گذارى شده و چون فطرت در همه انسان ها مشترك است ، پس اسلام همگانى است ; چنان كه قرآن كریم مى فرماید:«فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا لاَ تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ.. .; (روم ، 30) پس روى خود را متوجه آیین پروردگار كن!این فطرتى است كه خداوند انسان ها را بر آن آفریده ; دگرگونى در آفرینش الهى نیست .» نتیجه ، این كه دین همگانى است .
2 . دین كه همان مجموعه آیات الهى در قرآن است، به «نور» (مائده ، 15)، «كتاب مبین » (حجر ، 1) و «برهان » (نساء ، 174) تعبیر شده است .
این نور براى همه افراد بشر لازم و مفید است ; پس دین اسلام همگانى است ; چنان كه خداوند مى فرماید «وَ مَا هِىَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ» (مدثر ، 31) ; «وَ مَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَــلَمِینَ ; (قلم ، 52) و اختصاصى به عصرى خاص و یا نژادى ویژه ندارد»; «وَ مَآ أَرْسَلْنَـكَ إِلاَّ كَآفَّةً لِّلنَّاسِ». (سبأ ، 28)
3 .قلمرو انذار پیامبر نیز همه افراد بشرند: «تَبَارَكَ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِیَكُونَ لِلْعَــلَمِینَ نَذِیرًا ; (فرقان، 1) زوال ناپذیر و پر بركت است كسى كه قرآن را بر بنده اش نازل كرد تا بیم دهنده جهانیان باشد»; «نذیراً للبشر; نذیر براى بشر است .» (مدثر ، 36)
4 .دعوت و ترغیب دین از همه انسان ها به تدبّر و تفكر، شاهد دیگرى بر جهانى بودن آن است : «أَفَلاَ یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ ; (محمّد ، 24) چرا در قرآن تدبّر نمى كنید» .
5. تَحدّى قرآن تا قیامت و اعتراف جهانیان به عجز از آفریدن اثرى همانند آن، دلیل دیگر بر جهانى بودن دین است .
6 . اهداف دین (تزكیه ، تعلیم ، حكمت و تربیت ) براى هدایتِ همگان است; هر چند افراد لایق از آن سود مى برند: «الـم * ذَ لِكَ الْـكِتَـبُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ ; (بقره ، 1 ـ 2) (بزرگ است خداوندى كه این كتاب عظیم را از حروف ساده الفبا به وجود آورد) آن كتاب با عظمتى است كه شك در آن راه ندارد و مایه هدایت پرهیزكاران است .»3
پی نوشت ها:
1 . ر .ك: المیزان ، ترجمه حجتى كرمانى ، ج 5 ، ص 278 ـ 283 ، نشر فرهنگى رجاء .
2 . ر .ك: تسنیم ، آیة الله جوادى آملى ، ج 1 ، ص 31 ـ 41 ، مركز نشر اِسراء .
3. به نقل از پرسمان قرآن

موفق باشید.

چون آخرین دین است و آخرین دین که جاودانه هم باید باشد برای تمام نسلهای بشر باید کامل باشد چرا که دیگر فرصتی برای کامل شدن نیست چون دیگر پیامبری نخواهد آمد

چون خداوند متعال دین را به دست حضرت محمد بر مردم کامل کرد
اگر دنبال جواب کامل میگردی قرآن را از اول بخوان همه چیز رو در آن توضیح داده است

دعوتش را لبّیك گفتند، و سخن او را تصدیق نمودند، در آنجا كه پیامبران او به عبادت برخاستند ایستادند،
و بین خود و فرشتگانى كه گرداگرد عرش مى گردند شباهت ایجاد كردند، در تجارتخانه عبادت او سودها
تحصیل مى كنند، و بهوعده گاه مغفرت او شتابان روى مى آورند. خداى سبحان كعبه را
نشانه اسلام و حرم امن پناهندگان قرار داد. زیارتش را فرض، و حقّش را لازم،
و رفتن به سویش را بر شما واجب نمود، و اعلام كرد: «بر آنان كه توانایى رفتن دارند زیارت بیت
واجب است، و آن كه با روى گرداندن كفر ورزد بداند كه خدا از او و همه جهانیان بى نیاز است».

از خطبه هاى آن حضرت است
پس از بازگشت از صفّین
خداى را سپاس كه تتمیم نعمتش را طالبم، و فروتنى در برابر عزّتش را جویایم، و پناه او را از نافرمانیش

زیرا تنها راه موفقیت( وفق پیدا کردن) و هماهنگی با دین (قانون) جاری خداوند در جهان هستی اینست که تسلیم قانونگذاری باشی که تو را بر اساس این قوانین خلق کرده و بر پایه آنها زندگی تو را امتداد می بخشد.
به عبارتی دیگر اسلام، هماهنگی با جهان هستی برای بهتر شناختن آن و بهتر زیستن است.

دوست من سلام.
چرا نباید معرفی شده باشد؟
دین یعنی برنامه زندگی اگر شما تونستید یه جا یه ایرادی وارد کنید اسلام از کامل بودن میفته ولی تا وقتی نتونستید؟
ایراد هایی که به ذهنتون میرسه رو با پیام برام بفرستید

با پاسخ یک موافقم